Partie XIV


THÉOLOGIE
DE LA
SOUMISSION

Cette partie ne sera pas très développée, pour les raisons suivantes. Le but de ce travail est d’exposer les conditions dans lesquelles l’islam s’est probablement constitué, ou plus sûrement, de montrer comment lui-même a construit ses origines, a posteriori. Puisque le travail d’élaboration équivaut à sa vie toute entière, sa “Mission”, la limite de la mort de Muhammad, en 632, reste donc infranchissable pour notre propos. A cette date, rien n’est véritablement constitué, et l’examen sérieux des sources (surtout non-musulmanes) ne peut observer que des transformations politiques et des mouvements militaires. Au risque de surprendre, il ne faut craindre alors d’affirmer que l’islam n’existe pas encore : il n’y qu’une révolution politico-religieuse en Arabie, une aventure personnelle, et l’émergence d’une secte monothéiste eschatologique et violente.¹

De plus, il faut se rappeler qu’une religion n’est pas qu’un dogme, quand bien même elle se présente ainsi, avec une rigueur exclusive et intimidante. C’est aussi une pratique, une construction longue, et une compréhension, une interprétation ultérieure, et une transformation juridique. C’est une création issue de multiples influences, celles des fidèles eux-mêmes, par leurs pratiques et celles qui proviennent de leurs victimes ou de leurs concurrents.
Muhammad n’a pas entrepris cette construction, il n’a jamais fait oeuvre de théologien, et ses successeurs immédiats non plus: le premier est un un homme d’action, pour ne pas dire de guerre , doublé d’un mystique, les autres sont des guerriers puis des administrateurs et des percepteurs. Ce n’est pas lui qui a inventé l’islam, et il est certainement plus vrai d’affirmer que c’est l’islam qui a inventé Muhammad, trois siècles après sa vie, et en des centaines de milliers de pages.
Ajoutons que le livre du Coran² , lui-même, a été composé longtemps avec la mort de sa source humaine supposée, selon des étapes heurtées et des chemins très aléatoires, rassemblant une multitude de textes épars. Toutes ses insuffisances ont ensuite suscité la création d’une multitude de textes rassemblés aussi, sous le nom de Tradition³ , très longtemps après 632.
C’est à l’exégèse, au droit (surtout et par facilité), à la théologie et à la philosophie musulmane (très rarement et avec des résultats désespérants) d’effectuer ce travail de construction de la religion musulmane.

§ 324- L’islam par Muhammad
Ces mises au point étant faites, on peut alors se permettre d’exposer divers points de doctrine, en les illustrant d’extraits coraniques ou d’autres documents, selon la méthode habituelle. Ainsi, les points saillants et centraux apparaîtront, d’abord pour montrer d’un côté les similitudes évidentes avec les deux autres supposés “monothéismes”: sur le plan strictement doctrinal, l’islam n’a que très faiblement innové par rapport au judaïsme et au christianisme. Les modifications sont dues à des malentendus, des incompréhensions, les motivations politiques de Muhammad, et les conditions culturelles de l’Arabie. En revanche, l’islam se distingue radicalement des deux autres systèmes par la conception qu’il impose de l’homme, de la femme, fondé sur la soumission, de sa volonté de domination étendue à l’ensemble du monde, sans limite, et de son usage tout à fait revendiqué de la violence. C’est pour cela qu’il ne s’agit nullement d’une religion, mais véritablement d’une idéologie, c’est-à-dire une conception du monde totalement exclusive et totalitaire.

Eléments de la foi musulmane pour un “théologien moderne”.
S. H. Boubakeur, Traité moderne de théologie islamique, Paris 2003, p.44).
1. Les exigences de la foi islamique
l,a foi repose, selon la théologie islamique, sur l'adhésion du ca et de l'esprit à la véracité (tasdîq) du wally ou révélation.
Adhésion qui implique d'abord la certitude (yaqîn) en l'existence Dieu (Allah⁴ ) omniscient et omnipotent, unique en Son essence, cal première et aboutissement final de l'univers ; ensuite la croyan aux anges (malâ'ika), aux Écritures saintes (Thora, Évangile sans falsification⁵, ni interpolation, Coran), aux Messagers de Dieu (Rusul), notamment Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus, Muhammad (sceau de prophétie), au jour dernier (al yawm-l-akhîr), c'est-à-dire à la résurrection, au jugement dernier, au paradis et à l'enfer, à l'universel intemporel déterminisme de la création décidé par Dieu (qadâ) et à la prédestination temporelle (qadar).

Chapitre 70

LOGOS
Les mots pour le dire

Il faut commencer par une étude rapide des différents termes permettant de parler de l’islam, d’abord, par ceux qui permettent de considérer l’ensemble du système, puis l’objet de la vénération, et enfin, le nom du personnage central de cette construction. On verra chaque fois que l’examen des mots laisse découvrir une réalité particulièrement complexe et instable. Peu d’ouvrages de vulgarisation jugent utiles d’aborder le sujet, et préfèrent servilement cantonner leurs lecteurs naïfs au niveau la trinité classique l’islam-Allah-Muhammad”.



§ 325-Religion.
Définir une religion est une tâche particulièrement délicate. On se bornera à rappeler ici que chaque système religieux a sa propre définition, en se prenant d’abord en considération. Et chaque définition ne correspond nullement aux autres systèmes . Il est ainsi stupide et dangereux de tenter de comprendre l’islam avec un vocabulaire d’origine chrétienne : mais les langues européennes ne laissent guère de choix à ce sujet.
Les premiers temps de l’apostolat muhammadien ne proposent pas de définition de la religion. A la rigueur, ce n’est que par le culte, les rites, que la notion commence à être approchée.

1-MILLA, “religion d’Abraham”.
Dans le cadre des “Récits d’Israël”, une première formule apparaît, liée au personnage fondateur (ou présenté comme tel) d’Abraham.⁶


(Mahomet, Coran 2/129-30).⁷
Notre seigneur !
Envoie l’un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter tes versets, leur enseigner le Livre et la sagesse, et les purifier.
Car c’est toi certes le puissant, le sage !
Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise ?
Car très certainement nous l’avons choisi en ce monde ; et, dans l’au-delà, il est certes du nombre des gens de bien.

2-DIN AL HAQQ, “religion de vérité”.
Religion de vérité, ou simplement “religion”. La première formule apparaît une fois et a un parfum assez mazdéen.

(Mahomet, Coran 48/28).⁸
C’est lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion.
Allah suffit comme témoin.


3-DIN.
Le terme, si répandu ensuite en arabe, est d’origine persane : c’est la loi, puis la loi sacrée. Ce sens semble avoir été le premier dans le vocabulaire musulman, jusqu’à englober la notion de “religion” en entier. ⁹

(Mahomet, Coran 42/21).¹⁰
Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ? Or, si l’arrêt décisif n’avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux.

(Mahomet, Coran 10/105-6).¹¹
Et (il m’a été dit) : “Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothéiste ! Et ne sois pas du nombre des Associateurs ; et n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu sera alors du nombre des injustes”.


4-ISLAM, “la soumission”.
Ce terme si célèbre n’apparaît en fait qu’à la fin de l’apostolat de Muhammad, quand advient la distinction entre “croyants” et “musulmans”. Ici, c’est l’idée de soumission qui domine : soumission à la volonté divine et aux décisions de Muhammad, au sein de la communauté, et ensuite, soumission des infidèles aux musulmans, à l’échelle du monde.¹²


(Baladuri, Livre des conquêtes 37).
-Que se passe t-il? Vont-ils me tuer?
-Non, répondit al Abbas, ils se lèvent pour la prière.
Comme ils commençaient à prier, Abu Sufyan remarqua que quand le prophète s’agenouillait, ils s’agenouillaient, quand il s’inclinait, ils s’inclinaient.
Là dessus, il conclut:
-Par Allah, je n’ai jamais vu, comme aujourd’hui une telle soumission d’un peuple venu d’ici ou là, ni de la part des nobles Perses, ni des Grecs aux longues franges.

(Jurjani, Livre des Définitions 119).
al islam.
La soumission, la résignation, la préservation intégrale, la profession d’islam.
C’est la soumission¹³ à ce que le messager d’Allah a notifié et la docilité¹⁴ envers lui.

(Mahomet, Coran 39/22).¹⁵
Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l’islam et qui détient ainsi une lumière venant de son seigneur...
Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.

(Mahomet, Coran 6/125).¹⁶
Et puis, quiconque Allah veut guider, il lui ouvre la poitrine à l’islam .
Et quiconque il veut égarer, il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel.
Ainsi Allah inflige sa punition à ceux qui ne croient pas.

(Mahomet, Coran 3/19-20).¹⁷
Certes, la religion acceptée de Allah, c’est l’islam.
Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu’après avoir reçu la science.
Et quiconque ne croit pas aux signes de Allah... alors Allah est prompt à demander compte !
S’ils te contredisent, dis leur : "Je me suis entièrement soumis à Allah, moi et ceux qui m’ont suivi".
Et dis à ceux à qui le Livre a été donné, ainsi qu’aux illettrés : "Avez-vous embrassé l’islam ?" S’ils embrassent l’islam, ils seront bien guidés.
Mais, s’ils tournent le dos... Ton devoir n’est que la transmission. Allah, sur ses serviteurs est clairvoyant.


§ 314-Nom de dieu.

Là encore, une surprise : le dieu “al ilah”, contracté en Allah n’est pas le terme exclusif, central, essentiel. Il apparaît à la fin, comme le terme d’islam. Le Rabb, Seigneur, prédomine longtemps dans les discours de Muhammad.


1-Rabb: Le seigneur.
Le nom d’Allah est absent au début de l’apostolat¹⁸ , remplacé par celui, très traditionnel lui aussi¹⁹ , de “seigneur”.²⁰

(Tabari, Tafsir de la Fatiha 1,1).²¹
Les Arabes nomment quelqu’un qui est obéi un sayyid, c’est-à-dire un maître, un chef ou un prince: rabb: seigneur.

également Rabb un homme qui arrange ou améliore une affaire.
quelqu’un qui possède une chose et qui en est maître²² est aussi le Rabb de cette chose.

Le sens du mot “Rabb”.
(ibn Kathir, Tafsir 1).
Le sens du mot Rabb, le seigneur.
Ar Rabb est le propriétaire qui a toute autorité sur sa propriété. Ar Rabb, sur le plan linguistique, signifie que c’est le maître ou celui qui a une autorité à mener. Tous ces sens sont corrects pour Allah. Quand il est seul, le mot Rabb est utilisé seulement pour Allah...


2-Le seigneur de la Maison.
“Le seigneur de la Maison” , ici vu comme protecteur des caravanes: ce titre topique est sans doute le plus proche de la réalité cultuelle. On peut trouver la confirmation dans le thème général de ce court extrait coranique, et dans sa date très ancienne . Cette formulation se répand à travers toute l’Arabie. A partir du verset 20/65, la divinité étend son territoire vers les alentours de la Mecque, le territoire sacré: Muhammad commence à étendre son emprise.²³

(Mahomet, Coran 106). ²⁴
...à cause de l’entente des Quraysh, de leur entente dans la caravane d’hiver et d’été? Qu’ils adorent le seigneur de ce temple qui les a munis contre la faim et mis à l’abri d’une crainte!

3-Le seigneur du fidèle.
Le seigneur est celui avec lequel le fidèle entretient une relation priviligiée, sinon mystique. Ce n’est pas à ce moment une manifestation de monothéisme: dans le système traditionnel, il est normal que certains choisissent de privilégier telle ou telle puissance.

(Mahomet, Coran 96/1).²⁵
Prêche au nom de ton seigneur qui créa.

(Mahomet, Coran 74/3).²⁶
Ton seigneur, magnifie-le.

(Mahomet, Coran 108/2).²⁷
Prie donc en l’honneur de ton seigneur et sacrifie!

(Mahomet, Coran 105/1).²⁸
N’as tu point vu comment ton seigneur a traité les hommes de l’Eléphant?

(Mahomet, Coran 102/8).²⁹
Et à ton seigneur, aspire!


4-Le Rahman.
Le Miséricordieux est l’appelation traditionnelle de Yahvé pour les Juifs d’Arabie. il n’est donc pas populaire à la Mecque. Dans cet extrait coranique, Muhammad lâche encore une incongruité théologique, donnant le choix entre deux dieux à honorer.³⁰

(Mahomet, Coran 17/110).³¹
Dis: priez Allah ou priez le Rahman!
Quel que soit celui que vous priez, il possède les noms les plus beaux.
En ta prière, ne parle ni à voix haute ni à voix basse et recherche entre les deux le juste milieu.

(Mahomet, Coran 73/20).³²
Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d’Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. Et implorez le pardon d’Allah. Car Allah est pardonneur et très miséricordieux.

(Mahomet, Coran 44/41-2).³³
Le jour où un allié ne sera d’aucune utilité à un [autre] allié ; et ils ne seront point secourus non plus,
sauf celui qui Allah fera miséricorde. Car c’est lui, le puissant, le très miséricordieux.

Le malentendu sur "Le Miséricordieux"
(ibn Durayd 37).³⁴
Quand le prophète prononça le nom d’ar Rahman, les Quraysh demandèrent:
-Savez vous qui est ar Rahman que Muhammad nomme? C’est un devin de la Yamana³⁵ !

5- Allah.
il n'est pas difficile de suivre le Coran pour trouver toutes les caractéristiques de la divinité adorée autrefois par les Mecquois et qui leur appartient. La rhétorique de Muhammad s’appuie sur les acquis: d’abord rappeler aux Mecquois leur croyance traditionnelle, pour ensuite la faire évoluer à son avantage et à leur insu. On possède ainsi un tableau très complet de la divinité mecquoise ancestrale et de ses diverses attributions.
C’est le Allah de la Ka’ba que Muhammad vénère au début de sa prédication: il ne diffère en rien d’autres puissances vénérées dans les cités de Palmyre ou à Sanaa, dans d’autres Ka’ba.
L’importance ultérieure de cette puissance dans la conception musulmane du divin impose un traitement détaillé du sujet.


(Mahomet, Coran 28/57).³⁶
Eh quoi! Ne leur avons-nous pas donné ferme un sanctuaire inviolé où sont importés des fruits de toute nature, commme attribution de notre part?
Mais la plupart d’entre eux ne savent point.

Le seigneur de la communauté.
(Mohamet, Coran 44/7).³⁷
Nulle divinité sauf lui!
il fait vivre et fait mourir.
il est votre seigneur et le seigneur de vos premiers ancêtres.

Le dieu des éléments naturels.
Le nouveau Allah intègre les capacités ouraniennes de la mase des dieux masculins du Proche-Orent, les Baal, Hadad, Baalshamin etc... il commande donc au ciel, et surtout à la pluie. En un mot, il dirige la météorologie, un facteur vital dans les milieux.

( Mahomet, Coran 35/39).³⁸
Allah retient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affaissent point.
S’ils s’affaissaient, nul ne les retiendrait en dehors de lui.

Allah créateur des astres.
(Mahomet, Coran 29/61).³⁹
Certes, si tu demandes aux incrédules: qui a créé les cieux et la terre et a soumis le soleil et la lune? ils répondent: c’est Allah! (...)

Allah de la pluie.
(Mahomet, Coran 29/63).⁴⁰
Certes, si tu demandes aux incrédules: qui fait descendre du ciel une eau par laquelle il fait revivre la terre après sa mort?
Ils répondent: c’est Allah!

Allah des nuages et de l’orage.
(Mahomet, Coran 13/13-14).⁴¹
C’est lui qui vous fait voir l’éclair, source de crainte et d’espérance, qui fait naître les nuages lourds.
Par crainte, le tonnerre glorifie sa louange ainsi que les anges.
Il lance les foudres et il en atteint ceux qu’il veut, tandis qu’ils discutent sur lui, car il est redoutable en sa colère.

Allah, créateur des hommes.
(Mahomet, Coran 48/87).⁴²
Certes, si tu leur demandes: qui les a créés? ils répondent: Allah...

Allah père des djinns.
(Mahomet, Coran 37/158).⁴³
Ils ont établi entre lui et les djinns une filiation.
Or les djinns savent qu’ils seront certes réprouvés.

Allah et sa famille.
(Mahomet, Coran 2/20).⁴⁴
Ne donnez pas de parèdres à Allah, alors que vous savez!

(Mahomet, Coran 40/12).⁴⁵
C'est le prix de ce qu'ayant reçu l'appel d'Allah, l'unique, vous avez été incrédules alors que si des associés lui étaient donnés, vous croyiez en eux!

Le secours des marins.
C’est un aspect peu connu de la divinité des Mecquois: il est le Allah des marins, car la Mecque est proche de la mer et ses habitants peuvent naviguer tout autant qu’ils chevauchent leurs chameaux . Les marins, de par les dangers qu’ils encourent, constituent une population très sujette aux attentes de nature religieuse. Hors du milieu de leur cité, ils sont aussi détachés de leurs idoles, superstitieux, et plus enclins à accepter les idées monothéistes. Muhammad utilise donc des images qui sont appropriées.

(Mahomet, Coran 29/65).⁴⁶
Quand ils montent sur un vaisseau , ils prient Allah, lui vouant un culte.
Quand Allah les a conduits sains et saufs sur la terre ferme, voici qu’ils lui donne des associés.

(Mahomet, Coran 55/24).⁴⁷
Les vaisseaux , élevés sur la mer comme des montagnes sont à lui.

(Mahomet, Coran 31/30-31).⁴⁸
N’as tu point vu que le vaisseau vogue sur la mer, par le bienfait d’Allah, afin qu’iil nous montre certains de ses signes?
En vérité, en cela sont certes des signes pour tout homme très constant, très reconnaissant.
Quand les vagues recouvrent, comme des ténèbres, ceux qui sont sur le vaisseau, ils prient Allah, lui vouant un culte.
Quand Allah les a sauvés, les ramenant vers la terre ferme, certains sont en direction du but.
Ne nie pas mes signes que tout homme inconstant et ingrat (?).

(Mahomet, Coran 17/69).⁴⁹
Votre seigneur est celui qui, pour vous, pousse le vaisseau sur la mer pour que vous recherchiez un peu de sa faveur.
Votre seigneur est miséricordieux.
Quand le dommage vous touche, sur mer, loin de vous sont les divinités que vous priez.
Exception faite pour lui!
Mais quand il vous a sauvés jusque vers la terre ferme, vous vous détournez car l'homme est ingrat.
Eh quoi! êtes-vous à l'abri qu'un pan de terre s'enfonce avec vous ou bien qu'il déchaîne contre vous un ouragan et que vous ne vous trouviez plus un protecteur ?
Etes-vous à l'abri qu'il vous ramène une seconde fois en ce péril, qu’il déchaîne contre vous une tornade, qu'il vous engloutisse comme prix de votre ingratitude et que vous ne vous trouviez plus contre lui d'assistant ?
Nous avons certes honoré les fils d'Adam.
Nous les avons portés sur la terre ferme et la mer. Nous leur avons attribué des nourritures excellentes et nous les avons placés bien au-dessus de beaucoup de ceux que nous avons créés.


Allah des serments.
Dans des cités commerçantes où l’écrit n’est pas encore assez développés, le serment est un ciment social et un instrument commercial essentiel. Ce sont habituellement des dieux masculins du ciel et du tonnerre qui se charge de cette fonction dans la société.

(Mahomet, Coran 36/40).⁵⁰
Les incrédules ont juré sur Allah, en leurs serments les plus solennels, que si un avertisseur venait à eux, ils se tiendraient certes dans une direction plus droite qu’aucune communauté.

(Mahomet, Coran 16/40).⁵¹
Ils ont juré par Allah, en leurs plus solennels serments: Allah ne ressuscitera pas ce qui est mort.
C’est là une promesse qui, par lui, devra être réalisée...

L’Allah des Quraysh.
(ibn Sad, Tabaqat II 126).
il dit:
-Ecris au nom d’Allah, al Rahman al Rahim.
Ils dirent:
-Au sujet d’Allah, nous le connaissons, mais concernant al Rahman et al Rahim, nous ne savons rien.




§ 326-Muhammad alias Mahomet.

De son vivant, Muhammad n'est presque pas appelé par son nom, semble t-il: seuls ses adversaires l'interpellent ainsi. il refuse aussi son nom tribal et exige d'être appelé par son titre d' "envoyé d'Allah".
Le nom "Muhammad", à travers tous ses dérivés, est ensuite le nom le plus répandu chez les musulmans et le plus sacré après celui d'Allah. Des milliards d'individus, par mimétisme social, et sans jamais le vouloir, ont repris ce nom, sous différentes formes.⁵²
C'est pour cela que l'on composera une immense quantité de textes pour en expliquer le sens et la genèse. C'est l'ocasion de donner quelques règles précises.


(Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 26).
La mère du prophète a raconté que, quand elle le portait dans son sein et que, au bout de neuf mois, le temps de sa délivrance approchait, elle vit, dans un songe, un ange descendre du ciel, qui lui dit :
-Celui que tu portes dans ton sein est le plus grand de tous les hommes et la plus noble de toutes les créatures : quand tu en seras délivrée, donne-lui le nom de Muhammad⁵³, et prononce ces mots: "J’ai recours pour lui au Allah unique contre la mauvaise influence de tout envieux". ⁵⁴.
Elle fit part de ce songe à Abdul Muttalib.

(Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 33).
Quand je l’ai porté dans mon sein, j’ai vu en songe quelqu'un qui m’a dit:
-C'est le meilleur et le plus grand de tous les hommes : quand il viendra au monde, donne-lui le nom de Muhammad .

(Tabari, Histoire des prophètes et des rois V 968).⁵⁵
Amina disait que, alors qu’elle était enceinte, les anges venaient à elle pour dire:
-Tu portes le seigneur de la communauté , quand il est sorti d’elle, elle s’écria:
-Je cherche refuge dans l’Unique, contre le mal des envieux!
Puis elle l’appela Muhammad.

Le choix d'Abd al Muttalib.
(ibn al Athir II 2).
A l'occasion de la cérémonie de la coupe des cheveux⁵⁶ , son grand-père (son père étant déjà mort) l'appela Katham, mais sa mère le nomma Muhammad.

(ibn sa’d, Tabaqat I 114-5).
J’ai entendu l’apôtre d'Allah dire:
-Je suis Muhammad⁵⁷ , Ahmad⁵⁸ , al Hashir⁵⁹ , al Mahi, al Khatim⁶⁰ , al Aqib⁶¹.
(...)
L’apôtre d'Allah a répété devant nous ces noms, certains dont je garde la mémoire et il a dit: je suis Muhammad, Ahmad, al Muqaffi, al Hashir, Nabi al Rahma⁶² , Tawba⁶³ , al Malhama⁶⁴.
(...)
il a dit:
-Je suis Muhammad et Ahmad, Je suis Rasul al Rahma, je suis Rasul al Malhama, je suis al Muqaffi, et al Hashir,:j’ai surgi pour le jihad, et je n’ai pas surgi pour le labour.
(...)
Je suis al Aqib et après moi, il n’y aura plus de prophète.

La kunya.
(ibn sa’d, Tabaqat I 116).
(il) a dit:
-Nommez vos enfants d’après moi, mais n’utilisez pas mon patronyme: en vérité, je suis Abu al Qasim.
(...)
Ne combinez pas mon nom et mon patronyme, je suis Abu al Qasim, Allah me donne et je transmets aux autres.

(ibn Bukayr, Sira).⁶⁵
... et quand il sera né, appelle-le Muhammad, parce que le nom dans la Torah est Ahmad, que les habitants du ciel et de la terre loueront. Son nom dans les Evangiles est Ahmad que les habitants du ciel et de la terre moueront, et son nom dans le Furqan⁶⁶ est Muhammad, alors appelle-le de ce nom.

Une liste de plus.
(ibn Kathir, Sira 121).
...effet, il est le maître des enfants d'Adam et leur fierté en ce bas monde et dans l’autre : il s'appelle Abu Qâsim, Abou Ibrahim, Mohammed, Ahmed, al Mahi⁶⁷, celui avec qui est effacée l'incroyance, al Aqib, c'est-à-dire celui après lequel il n'y a aucun prophète, al Hâshir, c'est-à-dire celui dont les gens suivront les pas au jour de la résurrection, al Muqaffa, le prophète de la miséricorde, le prophète du repentir, le prophète des épopées, le sceau des prophètes, al Fatih⁶⁸ , Taha, Yasîn et Abdullah⁶⁹ .

Le prestige du nom de Muhammad.
(ibn sa’d, Tabaqat 1,1, 66).⁷⁰
Si vous avez cent fils, appelez-les tous Muhammad.

Chapitre 71

DE NATVRA DEORVM

“De la Nature des Dieux”, selon le titre des traités théologiques romains. Ils tentaient de comprendre quels étaient les caractéristiques de divinités, leurs aspects, leurs puissances. C’est ce qui sera fait ici, à propos d’un dieu arabe parmi d’autres, qui, selon une tradition bien ancrée au Proche-Orient, vainc les autres dieux et s’empare de leur puissance.
Au total, très peu de travaux scientifiques ont été écrits sur le sujet: aurait-on des difficultés à écrire sur rien?⁷¹


§ 327-PANTOKRATÔR.

Le Coran, quand il ne raconte des légendes juives et quand il n’appelle pas au jihad, est une constance doxologie à la divinité, qui proclame de toutes les façons possibles, grandioses ou ridicules, sa grandeur, son unicité, sa puissance. Le discours confine évidemment à la tautologie. A noter que dans l’ordre chronologique de la mission mohammédienne, le dogme de la puissance divine est ancien, et celui de l’unicité -présenté comme le plus important par les musulmans- est plutôt récent. Cela permet sans doute de dire que le système préché par ce personnage n’était sans doute pas un monothéisme, à ce moment du moins.

Hymne à la divinité.
(Coran 59/22-4).⁷²
il est Allah - nulle divinité excepté lui -, qui connaît l'inconnaissable et le témoignage.
il est le bienfaiteur miséricordieux.
il est Allah - nulle divinité excepté lui -, le roi, le très saint, le salut (?), le pacificateur⁷³ , le préservateur⁷⁴ , le puissant, le violent, le superbe.
Combien Allah est plus glorieux que ce qu'ils lui associent !
il est Allah, le créateur, le novateur, le formateur.
A lui les noms les plus beaux.
Ce qui est dans les cieux et sur la terre le glorifie.
il est le puissant, le sage.

(Mahomet, Coran 6/100-104).⁷⁵
Les infidèles des djinns ont donné à Allah comme associés, alors qu'il a créé ceux-ci.
Ils lui ont fabriqué des fils et des filles, sans savoir.
Combien il est plus glorieux et plus auguste que ce qu'ils décrivent!
Créateur ⁷⁶ des cieux et de la terre, comment aurait-il des enfants alors qu'il n'a point de compagne, qu’il a créé toute chose et qu'il est omniscient de toute chose ?
C'est là Allah, votre seigneur.
Nulle divinité excepté lui, le créateur de toute chose.
Adorez-le!
De toute chose, il est protecteur⁷⁷.
Les regards ne sauraient l'atteindre alors qu'il peut atteindre les regards.
il est le subtil, l’informé.
Des appels à la clairvoyance sont venus à vous, de votre seigneur.
Qui est clairvoyant, l'est pour soi-même.
Qui est aveugle, l'est contre soi-même.
Je ne suis point un gardien pour vous.

(Mahomet, Coran 32/5-7).⁷⁸
Du ciel à la terre, il administre l’affaire, laquelle ensuite monte vers lui en un jour équivalant à mille ans de votre calcul.
C’est lui le connaisseur des mondes inconnus et visibles, le puissant, le miséricordieux, qui a bien fait tout ce qu’il a créé.

(Mahomet, Coran 40/67-8).⁷⁹
C’est lui qui vous a créés de terre, puis d’une goutte sperme⁸⁰, puis d’une adhérence puis il vous fait sortir petit enfant pour qu’ensuite vous atteigniez votre maturité et qu’ensuite vous deveniez vieux, - certains parmi vous meurent plus tôt, - et pour que vous atteigniez un terme fixé, afin que vous raisonniez.
C’est lui qui donne la vie et donne la mort.
Puis quand il décide une affaire, il n’a qu’à dire : “Sois”, et elle est.


La description d’Allah dans la Sunna.
(ibn Taymiya, Profession de foi 55-61).⁸¹
La Sunna commente⁸² et explicite⁸³ le Coran ; elle en indique et en exprime le sens. C'est donc un devoir de croire aux hadiths sains⁸⁴ par lesquels le prophète a fait la description ⁸⁵ de son seigneur et que les gens de science ont admis⁸⁶ . Citons, parmi ces hadiths, ceux qui suivent :
- « Notre seigneur descend⁸⁷ vers le ciel le plus proche de la terre dans le dernier tiers de chaque nuit. il dit alors : qui m'invoque, que Je l'exauce ! Qui me demande quelque chose, que Je la lui donne ! Qui implore mon pardon que Je le lui accord. » Ce hadith est admis par al-Bukhari et Muslim.
- «Oui, Allah éprouve plus de joie⁸⁸ lorsque l'un de ses serviteurs revient à lui⁸⁹ que n'en peut éprouver l'un de vous lorsque sa monture [qui s'est enfuie] lui revient. » Ce hadith est admis par al-Buhari et Muslim.
- « Allah se rit⁹⁰ de deux hommes dont l'un tue l'autre alors que tous deux entreront au paradis . » Ce hadith est admis par al Bukhari et Muslim.
- « Allah s'étonne de la désespérance⁹¹ de ses serviteurs et de la proximité du bien [qu'il leur destine]. il vous voit humiliés, désemparés, mais il ne cesse de rire car il sait que votre joie est proche. » Ce hadith est beau⁹² .
- « Des damnés ne cesseront d'être jetés dans l'enfer et l'enfer de dire
Y en a-t-il encore ?
- Jusqu'à ce que le seigneur tout-puissant y pose son pied (ou selon une autre version : son talon). L'enfer alors se repliera sur lui-même en criant Assez ! Assez ! » Ce hadith est admis par al Bukhari et Muslim.
- « Allah dira
-Ô Adam! ⁹³
Et Adam de dire : Me voici tout à ton service !
-Adam entendra alors une voix qui lui dira : Allah t'ordonne d'envoyer une partie de tes descendants en enfer"'. » Ce hadith est admis par al Bukhari et Muslim.
- « il n'est personne parmi vous à qui Allah ne parlera un jour sans intermédiaire. »
- « Citons aussi le hadith suivant, sur l'incantation⁹⁴ du malade
« Allah, notre seigneur qui est dans le ciel ! Que ton nom soit sanctifié ! Ton ordre⁹⁵ est dans le ciel et sur la terre comme ta miséricorde⁹⁶ est dans le ciel. Pardonne-nous nos péchés⁹⁷ et nos fautes - Tu es le seigneur des gens de bien⁹⁸ . Fais descendre un peu de ta miséricorde et un péu de ta guérison⁹⁹ sur cet homme qui souffre. » Ce hadith est beau ; il est rapporté par Abù Dàwùd al Sigistàni et d'autres "'.

- « Ne me faites-vous pas confiance, alors que je suis moi-meme l'homme de confiance¹⁰⁰ de Celui qui est dans le ciel ? » Ce hadith est sain¹⁰¹ .
- « Le Trône¹⁰² se trouve au-dessus¹⁰³ de cela. Allah est au-dessus du Trône. il sait tout de vous. » Ce hadith est beau ; il est rapporté par Abù Dàwùd et d'autres traditionnistes.
- « Rappelons aussi ces paroles du prophète à la femme de condition servile : « Où est Allah ? - Au ciel, répondit-elle.
- Qui suis-je ?
- Tu es l'envoyé de Allah.
Et le prophète dit : Affranchissez-la ! C'est une croyante"'. »
Ce hadith est rapporté par Muslim.
- « Le meilleur de la foi¹⁰⁴ , c'est que tu saches que Allah est avec toi, où que tu sois. » Ce hadith est beau "'.
- « Quand l'un d'entre vous se rend à la prière, qu'il ne crache pas devant lui, car Allah est devant lui. Qu'il ne crache pas non plus à sa droite. Mais qu'il le fasse à sa gauche ou sous ses pas "'. » Ce hadith est admis par al Bukhàri et Muslim.
- « Ô Allah, le seigneur des sept cieux, le seigneur du Trône immense ! Ô Toi notre seigneur et le seigneur de toute chose, Toi qui fais germer les graines et les noyaux, Toi qui as fait descendre la Thora, l'Évangile et le Coran ! Je te demande de me protéger contre le mal que je puis me faire à moi-même et contre le mal de toute bête¹⁰⁵ que Tu tiens par sa crinière¹⁰⁶ . Tu es le premier et il n'y a rien avant toi. Tu es le dernier et il n'y a rien après Toi. Tu es l'apparent¹⁰⁷ et il n'y a rien au-dessus de toi. Tu es le caché¹⁰⁸ et il n'y a rien en deçà de Toi. Paie pour moi ma dette¹⁰⁹ et mets-moi à l'abri de la pauvreté¹¹⁰ . »
Ce hadith est rapporté par Muslim.
- « Lorsque les Compagnons élevèrent la voix pour citer¹¹¹ le nom de Allah, Muhammad leur dit : Allez-y doucement ! Vous ne citez pas le nom d'un être sourd et absent. Vous citez le nom d'un être qui entend tout¹¹² et qui est tout proche¹¹³ de vous. Oui, Celui dont vous citez le nom est plus proche de chacun d'entre vous que celui-ci ne l'est du col de sa monture "'. » Ce hadith est admis par al-Bukhàri et Muslim.
- « Vous verrez votre seigneur comme vous voyez la lune les nuits où elle est pleine. Vous ne serez pas privés injustement de cette vue. Ne vous laissez donc pas détourner par vos occupations de la prière qui précède le lever du soleil ou de celle qui précède son coucher . » Ce hadith est admis par al-Bukhàri et Muslim.
On pourrait citer encore d'autres hadiths par lesquels le prophète nous fait connaître son seigneur. Les gens de la secte élue, c'est-à-dire les ahl al-sunna wa-1-gamàa¹¹⁴, croient à ces hadiths comme ils croient à tout ce que Allah a fait connaître de lui-même dans son Livre - et cela sans déformation¹¹⁵, sans négation¹¹⁶, sans chercher à connaître le comment¹¹⁷ des choses et sans recourir a des comparaisons¹¹⁸ .
Bien au contraire, les ahl al-sunna wa-1-jamàa occupent une place de juste milieu¹¹⁹ entre les différentes sectes¹²⁰ de la communauté¹²¹ musulmane, comme cette communauté occupe elle-même une place de juste milieu entre les autres communautés. Sur le problème des attributs¹²² ils occupent une position de juste milieu entre les Gahmiyya¹²³ partisans de la négation¹²⁴ et les Mushabbiha¹²⁵ partisans de la comparaison¹²⁶ de Allah avec ses créatures.
Sur la question des actes¹²⁷ de Allah, ils occupent une position de juste milieu entre les Gabriyya¹²⁸ et les Qadariyya¹²⁹ .
De même, sur la question de la menace divine¹³⁰, ils occupent une position de juste milieu entre les Murgia¹³¹ et les Waydiyya¹³², que ces derniers appartiennent aux Qadariyya ou à d'autres sectes.
De même, sur la question de la définition de la foi et de la religion¹³³ , ils sont dans un juste milieu entre d’une part les Kharuriyya¹³⁴ et les Mutazila¹³⁵ et d’autre par, les Murgia et les Ghamiyya.
Ils occupent enfin une position de juste milieu, sur la question des compagnons, entre les Rawifid¹³⁶ et les Khawarig¹³⁷ .


Omnipotence divine.
(Mahomet, Coran 6/57-62).¹³⁸
Dis :
-Je me fonde sur une preuve de mon seigneur, alors que vous traitez cela de mensonge.
Je n'ai point ce dont vous appelez la prompte venue.
Le jugement n'appartiendra qu'à Allah.
il décide selon la vérité et il est le meilleur des arbitres.
Dis:
-Si j'avais ce dont vous appelez la prompte venue, la chose serait décidée entre vous et moi. Allah connaît bien les injustes.
il a les clefs de l'inconnaissable qui ne sont connues que de lui.
il sait ce qui est sur la terre ferme et dans la mer.
Nulle feuille ne tombe qu'il ne le sache.
il n'existe ni graine dans les ténèbres de la terre ni brin vert ni brin desséché qui ne soient consignés dans un écrit explicite.
C'est lui qui vous rappelle¹³⁹ la nuit, qui sait ce que vous avez accompli durant le jour, puis qui vous rappelle le jour pour que s'accomplisse un terme fixé.
Vers lui ensuite sera votre retour et il vous avisera de ce que vous faisiez sur terre.
il est l’invincible qui domine ses serviteurs.
il envoie, à votre encontre, des anges qui retiennent vos actes.
Quand enfin la mort vient à l'un de vous, nos émissaires le rappellent au seigneur et ils ne montrent point de négligence.
Ensuite ces mortels sont rendus à Allah, leur maître, la vérité.
Le jugement ne lui appartient-il point ?
il est le plus prompt à faire rendre compte.

(Mahomet, Coran 112).¹⁴⁰
Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
Dis : “il est Allah, unique.
Allah, le seul à être imploré pour ce que nous désirons.
il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.
Et nul n’est égal à lui”.

(Mahomet, Coran 28/88).¹⁴¹
Ne prie, à côté d’Allah, aucune divinité!
Nulle divinité excepté lui!
Toute chose périt sauf sa face.
A lui le jugement.
Vers lui vous serez ramenés.

(Mahomet, Coran 40/65).¹⁴²
C’est lui le Vivant.
Point de divinité à part lui.
Appelez-Le donc, en lui vouant une culte exclusif.
Louange à Allah, seigneur de l’univers !

(ibn Maja, Hadith Qudsi 20-1).
...que le prophète a dit: Lorsque le serviteur dit:
-il n’y a de Allah qu'Allah! Allah est Le Très Grand! », Allah lui répond:
-mon serviteur est sincère dans ses dires! il n' a de Allah que moi, et je suis Allah le Très Grand! ».
Et lorsque le serviteur dit: « il n'y a d’ Allah qu'Allah, le seul! », Allah répond:
-Mon serviteur est sincère dans ses dires! il n'y a de Allah que moi seul! .
Et lorsqu'il dit:
-il n’y a de Allah qu'Allah, qui n'a pas d'associé! , Allah répond:
-mon serviteur est sincère dans ses dires! il n’y a de Allah que moi, et je n’ai pas d'associé
Et lorsqu'il dit:
-il n’y a de Allah qu'Allah! A lui appartiennent le royaume et la louange!,
Allah répond:
-mon serviteur est sincère dans ses dires! il n'y a de Allah que moi! Et le royaume et la louange m'appartiennent!
Et lorsqu'il dit:
- il n'y a de Allah qu'Allah, et il n'y a de force et de puissance qu'en Allah! , Allah répond:
-Mon serviteur est sincère dans ses dires! il n'y a de Allah que moi et il n'y a de force et de puissance qu’en moi!

(ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, notes).¹⁴³
Le cri de guerre des compagnons de l’envoyé était:
-“Un seul! Un seul!


§ 328-SPIRITV SANCTI, les manifestations divines.

Certes, l’islam tente de glorifier une divinité, de l’isoler, de le mettre en valeur de toutes les façons possibles . Mais sous l’influence d’autres doctrines,et en particulier le christianisme, le divin se manifeste à travers d’autres manières, des “manifestations”, comme si le monothéisme absolu, la stricte unicité était insupportable à l’esprit humain, peu attirante, et stérile. En voici quelques exemples.


1-SAKINA: “la présence”.¹⁴⁴

(Mahomet, Coran 2/248).¹⁴⁵
Leur prophète ajouta: le signe de son investiture sera que l’Arche d’alliance reviendra à vous, portée par les anges, contenant une présence divine venue de votre seigneur et une relique de ce qu’ont laissé la famille de Moïse et la famille d’Aaron.

(Mahomet, Coran 9/26).¹⁴⁶
Allah fit alors descendre sa présence divine sur son apôtre et les croyants. il fit aussi descendre des légions que vous ne voyiez point.
Il infligea le tourment à ceux qui étaient infidèles.
Voilà la récompense des infidèles.


2-KALIMAT: “la parole”.

(Mahomet, Coran 2/75).¹⁴⁷
- Eh bien, espérez-vous, que pareils gens¹⁴⁸ vous partageront la foi ? alors qu’un groupe d’entre eux, après avoir entendu et compris la parole d’Allah, la falsifièrent sciemment.

(Mahomet, Coran 9/6).¹⁴⁹
Et si l’un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu’il entende la parole d’Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

(Mahomet, Coran 48/15).¹⁵⁰
Ceux qui restèrent en arrière diront, quand vous vous dirigez vers le butin pour vous en emparer ; “Laissez-nous vous suivre”. Ils voudraient changer la parole d’Allah. Dis : “Jamais vous ne nous suivrez : ainsi Allah a déjà annoncé”. Mais ils diront : “Vous êtes plutôt envieux à notre égard”. Mais ils ne comprenaient en réalité que peu.


3-RUH: l’esprit.

(Mahomet, Coran 2/87). ¹⁵¹
Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse ; Nous avons envoyé après lui des prophètes successifs.
Et Nous avons donné des preuves à Jésus fils de Marie, et Nous l’avons renforcé du Saint-Esprit.
Est-ce qu’à chaque fois, qu’un messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ?
Vous traitiez les uns d’imposteurs et vous tuiez les autres.

(Mahomet, Coran 26/193-5).¹⁵²
Ce(ci)¹⁵³ , c’est le seigneur de l’univers qui l’a fait descendre,
et l’Esprit fidèle est descendu avec cela
sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs,
en une langue arabe très claire.

(Mahomet, Coran 2/253).¹⁵⁴
Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. il en est à qui Allah a parlé ; et il en a élevé d’autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l’avons fortifié par le Saint-Esprit. Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues ; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués ; mais Allah fait ce qu’il veut.

(Mahomet, Coran 5/110).¹⁵⁵
Et quand Allah dira : "‘ Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit.

(Mahomet, Coran 32/6-9).¹⁵⁶
C’est lui le Connaisseur [des mondes] inconnus et visibles, le Puissant, le Miséricordieux,
qui a bien fait tout ce qu’il a créé. Et il a commencé la création de l’homme à partir de l’argile,
puis il tira sa descendance d’une goutte d’eau vile¹⁵⁷ ; puis il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de son Esprit.

(Mahomet, Coran 40/15).¹⁵⁸
Ils est celui qui est élevé aux degrés les plus hauts, possesseur du Trône, il envoie par son ordre l’Esprit sur celui qu’il veut parmi ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre...

(Mahomet, Coran 48/38).¹⁵⁹
Le jour où l’Esprit et les anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le tout miséricordieux aura accordé la permission, et qui dira la vérité.



4-NUR: “la lumière”.

(Mahomet, Coran 14/1, 5).¹⁶⁰
(Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du tout puissant, du digne de louange, ...
Nous avons certes, envoyé Moïse avec nos miracles : “Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière, et rappelle-leur les jours d’Allah”.
Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d’endurance et de reconnaissance.

(Mahomet, Coran 39/22).¹⁶¹
Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l’islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son seigneur...
Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah.
Ceux-là sont dans un égarement évident.

(Mahomet, Coran 6/122).¹⁶²
Est-ce que celui qui était mort et que nous avons ramené à la vie et à qui nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ?
Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu’ils œuvrent.


5-RAHMAT: “la miséricorde”.

(Mahomet, Coran 6/12).¹⁶³
Dis : “A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre ? ”
Dis : “A Allah ! ” il S’est à lui-même prescrit la miséricorde .
Il vous rassemblera, certainement, au Jour de la Résurrection : il n’y a pas de doute là-dessus.
Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas.

(Mahomet, Coran 76/31).¹⁶⁴
il fait entrer qui il veut dans sa miséricorde.
Et quant aux injustes, il leur a préparé un châtiment douloureux.

(Mahomet, Coran 44/42).¹⁶⁵
Le jour où un allié ne sera d’aucune utilité à un [autre] allié ; et ils ne seront point secourus non plus,
sauf celui qui Allah fera miséricorde.
Car c’est lui, le Puissant, le très miséricordieux.


§ 329-EIKÔN, l’apparence divine.

De très nombreux versets coraniques laissent entrevoir l’image d’une divinité possédant les attributs d’un personne humaine, ou d’une statue. Ces versets dits “ambigus” par la théologie ont provoqués d’innombrables disputes entre pieux savants. il ne faut oublier que durant la constitution de ces textes, la règle est à l’idolâtrie, depuis des centaines d’années et il est parfaitement normal que leur influence se fasse sentir jusque là, dans les mentalités comme dans le langage. C’est un aspect de la divinité qu’une petite partie de la théologie musulmane reconnait. L’essentiel des érudits le rejette furieusement.

1-Le trône d’Allah.
Le môtab, le trône vide, est une des représentations anciennes des divinités arabes. On en trouve la trace ici. Le trône est aussi l’emblème du pouvoir royal dans l’Orient ancien, et au même titre que la couronne, chez les Perses et les Byzantins. Les versets dits “Du trône” sont très populaires parmi les musulmans, et on suscité une foule de commentaires de la part des théologiens.

(Mahomet, Coran 20/5-6).¹⁶⁶
Le bienfaiteur, sur le trône, se tient en majesté.
A lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, entre eux et sous le sol.

(Mahomet, Coran 9/130).¹⁶⁷
S’ils se détournent, dis-leur: Allah est mon suffisant.
Nulle divinité exceptée lui.
Sur lui je m’appuie.
il est le seigneur du trône immense .

(Mahomet, Coran 69/17).¹⁶⁸
Les anges seront sur ses confins et huit d’entre eux, en ce jour, porteront le trône de ton seigneur, sur leurs épaules.

(Mahomet, Coran 40/7).¹⁶⁹
Les anges qui portent le trône et ceux qui sont autour de lui glorifient la louange de leur seigneur.

(Mahomet, Coran 57/4).¹⁷⁰
C’est lui qui créa les cieux et la terre en six jours, puis qui s’assit en majesté sur le trône.

(Mahomet, Coran 85/15).¹⁷¹
il est l’absoluteur, le bienveillant, le maître du trône, le glorieux, celui qui réalise ce qu’il veut.

(Mahomet, Coran 23/117).¹⁷²
Exalté soit Allah, le roi, la vérité!
Nulle divinité excepté lui, le seigneur du noble trône.

(Mahomet, Coran 81/20).¹⁷³
...la parole d’un vénérable messager doué de pouvoir auprès du maître du trône, ferme , obéi, en outre, sûr.


2-La main d’Allah.
La main des idoles arabes est une partie de la statue particulièrement honorée: c’est la main qui donne et qui reçoit, et elle a donc un rôle central dans les systèmes religieux contractuels. Souvent, elles sont d’une matière plus précieuse que la statue elle-même.

(Mahomet, Coran 48/10).¹⁷⁴
Ceux qui te prêtent serment d’allégeance prêtent seulement serment d’allégeance à Allah, la main d’Allah étant posée sur leurs mains.

(Mahomet, Coran 67/1).¹⁷⁵
Béni soit celui en la main de qui est la royauté et qui est puissant sur tout chose.


Le visage d’Allah.
C’est une formule biblique, que Muhammad emploie largement, parce qu’elle doit évoquer la terreur de l’homme soumis au spectacle de la puissance divine. La formulation est clairement anthropomorphique, héritière involontaire de siècles de dévotion face aux visages sculptés des idoles d' Arabie.

(Mahomet, Coran 55/26-7).¹⁷⁶
Tous ceux qui sont sur la terre sont périssables, alors que subsistera la face de ton seigneur qui détient la majesté et la magnificence.

(Mahomet, Coran 11/38-9).¹⁷⁷
il fut révélé à Noé (...): construis l’arche sous nos yeux et sur notre révélation.

(Mahomet, Coran 52/48).¹⁷⁸
Supporte le jugement de ton seigneur, car tu es sous nos yeux.
Glorifie la louange de ton seigneur quand tu te lèves!

Un Allah transcendant.
(Mahomet, Coran 75/22-3).¹⁷⁹
Des visages, ces jours-là, encore brillants, vers leur seigneur tournés, tandis que d’autres visages, ce jour-là, seront rembrunis, pensant qu’il leur sera infligé un châtiment.


§ 330-DEVS SABBAOTH “Dieu des armées”.

On notera que la divinité et d’autes puissances surnaturelles assistent les guerriers, selon une primitive mais efficace conception moyen-orientale¹⁸⁰.
Le dieu est soutenu et entouré par une nuée d’anges meurtriers¹⁸¹. On croirait assister à la résurrection d’Assur ou de Marduk. Assyriens et Hébreux , comme les musulmans s’élancaient à l’assaut sous la protection de formules magiques, et avec la certitude mystique qu’un dieu les accompagne.
Pour aller au plus simple -ce qui ne dispense pas d’être vrai-, l’islam, dans sa genèse est une violence, avant même d’être une religion: une pratique avant d’être une idéologie.

(Mahomet, Coran 2/246).¹⁸²
N'as-tu pas considéré les anciens du peuple d'Israël après Moïse?
Ils dirent à leur prophète¹⁸³ :
-Donne-nous un roi, nous combattrons alors dans le chemin d'Allah¹⁸⁴ .

Les armées d’Allah.¹⁸⁵
(Mahomet, Coran 74/34).
Ainsi Allah égare qui il veut et guide qui il veut!
Nul ne connait les armées de ton seigneur, sauf lui.
Ce n’est qu’une édification pour les mortels.

Profession de foi guerrière.
(Dawud, Hadith 14/2626).
Quand l’envoyé d'Allah partait en expédition, il disait:
-Ô Allah!
Toi mon aide et mon soutien!
Par toi, je bouge, par toi j’attaque, par toi je combats.

Prière guerrière.
(Bukhari, Sahih 52/ 266a).
il dit ensuite:
-Ô Allah, révélateur du livre saint, déplaceur des nuages et vainqueur des clans, défaits les et assure-nous la victoire sur eux.

Chapitre 72

COHORS CAELI

§ 331-DIABOLOS.

Les figures néfastes et maudites abondent dans le texte du Coran¹⁸⁶ . Leur statut n’est pas toujours bien défini, et l’insistance sur les forces du mal peut rapprocher la doctrine de celle de Mani, très influente dans la région sur tous les types de croyances.

Sheytan est le nom générique du diable, d’origine araméenne (Sheytan)¹⁸⁷ . Il est à ce moment considéré comme celui qui perverti les hommes. Il constitue dans la tradition le danger pour tout musulman (y compris Muhammad) de la tentation, du mal, de la déchéance et sa présence est suspectée à tout instant¹⁸⁸. La crainte de sa présence engendre de multiples réactions superstitieuses.
Iblis est la figure classique de l’ange déchu ennemi de la divinité, inspirée directement, voire même copiée du fond judéo-chrétien, puisqu'il est absent de la religion arabe. Ce nom propre est issu du grec de la Septante Diabolos, “celui qui divise”¹⁸⁹. Le thème très anthropomorphique de “l’ange déchu” est ici développé. Dans le Coran ¹⁹⁰, il passe dans la catégorie des djinns.

(Mahomet, Coran 22/52).¹⁹¹
Allah en a décidé ainsi afin de faire,de ce que jette le démon une tentation pour ceux au coeur desquels est un mal et dont le coeur est dur - en vérité les injustes sont certes dans une profonde divergence-...

(Mahomet, Coran7/199-201).¹⁹²
Assurément, quelque incitation du démon t’animera¹⁹³: cherche alors refuge en Allah, car il est audient et omniscient.
Quand ceux qui sont pieux sont touchés par une légion du démon, ils réfléchissent voici qu’ils sont clairvoyants, alors que la légion du démon maintient les frères de ces purs¹⁹⁴ dans l’aberration où ensuite ils ne cessent de s’enfoncer.

(Bukhari, Sahih 54/522).¹⁹⁵
Le prophète a dit: ... et quand vous entendez le brairement des ânes, cherchez refuge hors de Satan parce que leur brairement indique qu’ils ont vu Satan.

(Bukhari, Sahih 4/ 143).¹⁹⁶
L’apôtre d’Allah a dit: si quelqu’un a des relations sexuelles avec sa femme, il doit dire pour commencer: au nom d’Allah! protège nous de Satan...

(Bukhari, Sahih 21/ 245).¹⁹⁷
Quelqu’un a été dénoncé auprès du prophète et on lui a dit qu’il était resté à dormir jusqu’au matin et qu’il ne s’était pas réveillé pour la prière.
Le prophète a dit:
-Satan lui a pissé dans les oreilles.

(Mahomet, Coran 7/12-13).
Allah dit:
-Qu'est ce qui t'empêche de te prosterner lorsque je te l'ordonne?
il dit:
-Je suis meilleur que lui, tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile.

(Mahomet, Coran 15/26-42).¹⁹⁸
Nous avons certes créé l'homme d'une argile tirée d'une boue malléable, tandis que les djinns, nous les avions créés auparavant du feu de la fournaise¹⁹⁹ ardente. ... et quand ton seigneur dit aux anges:
-Je vais créer un mortel d'une argile tirée d'une boue malléable, quand je l'aurai harmonieusement formé et aurai insufflé en lui de mon souffle de vie, tombez devant lui prosternés!
Et tous les anges, ensemble, se prosternèrent, sauf Iblis²⁰⁰ qui refusa d'être parmi ceux qui se prosternèrent. Le seigneur dit:
-Ô Iblis! pourquoi n'es-tu point parmi ceux qui se prosternent ?
Iblis répondit :
-Je ne suis pas créature à me prosterner devant un mortel que tu as créé d'une argile tirée d'une boue malléable.
Le seigneur dit:
-Sors d'ici car tu es maudit! Sur toi la malédiction jusqu'au jour du jugement!
- seigneur! , répondit-il, fais-moi attendre jusqu'au jour où l'on sera rappelé.
Le seigneur dit:
-Sois parmi ceux à qui il est donné d'attendre jusqu'au jour de l'instant connu.
- seigneur!, reprit-il, par l'aberration où tu m'as jeté, je leur farderai certes tout sur la terre, et, tous, je les jetterai certes dans l'aberration, à l'exception, parmi eux, de tes dévoués serviteurs.
Ceci est pour moi une voie droite.
A l'exclusion de ceux des errants qui te suivront, tu ne disposes d'aucun pouvoir sur mes serviteurs.


§ 332-ANTEKHRISTOS.
Il existe un troisième personnage, bien moins connu, malgré ses aspects prodigieux: le Dajjal (Le Menteur) est une adaptation pittoresque de la figure chrétienne de l’Antéchrist, annonciateur de la fin des temps²⁰¹. Muhammad songeait sans doute qu’il fallait encore ajouter à l’angoisse inhérente à la condition humaine²⁰².

(Bukhari, Sahih 55/553).
L’apôtre d’Allah s’est levé parmi les gens, a glorifié et loué Allah comme il le mérite, et ensuite, il a mentionné le Dajjal en disant:
-Je vous avertis contre lui et il n’y a pas de prophète qui n’ait pas averti son peuple contre lui. Sans doute, Noé a averti sa nation contre lui, mais je vous dis quelque chose qu’aucun prophète n’a dit avant: vous devez savoir que le Dajjal est borgne. Alors qu’Allah n’est pas borgne.

(Muslim, Sahih 41/ 7007).²⁰³
...le messager d’Allah a dit: il n’y a jamais eu de prophète qui n’a averti la communauté de l’existence du “borgne menteur”²⁰⁴ ; il n’a qu’un oeil, mais que votre seigneur n’a pas un seul oeil. Sur son front sont écrites les lettres K(a)F(i)R^.205

(Bukhari, Sahih 29-9).
Le Dajjal n'entrera pas à Médine.
Abu Bakr rapporte que le prophète a dit :
-"La terreur du Messie Dajjal ne pénétrera pas dans Médine, car alors cette ville aura sept portes, et à chaque porte se tiendront deux anges."

D'après Abu Horayra, l'envoyé d’Allah a dit : "A toutes les ouvertures de Médine il y a des anges ; aussi, ni la peste ni le Dajjal ne pénétront dans cette ville."

Anas ibn Mâlik rapporte que le prophète a dit : "il n'y a aucune ville que le Dajjal ne foulera de ses pieds. il n'y aura d'exceptions que pour la Mecque et Médine. il n'est aucune des ouvertures de cette dernière ville que ne soit gardée par des anges placés en rangs. Ensuite, Médine et ses habitants subiront trois tremblements de terre, et Allah fera sortir de la ville tout mécréant et tout hypocrite."

Abu sa'îd El Khodry a dit : "L'envoyé de Allah nous fit un long récit concernant le Dajjal. Parmi les choses qu'il nous raconta, il y avait ceci : "le Dajjal viendra ; il lui sera interdit d'entrer par une des ouvertures de Médine.
"il s'installera dans une des dépressions salines qui sont auprès de Médine.
"Ce jour-là, un homme, le meilleur des hommes - ou un des meilleurs des hommes - ira le trouver et lui dire :
-"J'atteste que tu es le Dajjal dont le Dajjal dont l'envoyé de Allah nous a parlé dans ses entretiens.
- Que penseriez-vous, dira le Dajjal, si je tuais cet homme et si ensuite je le ressuscitais ? Douteriez-vous de la chose ?
- Non, répondra-t-on.
Alors il tuera l'homme et le ressuscitera ; puis, quand il sera ressuscité, le Médinois dira :
-"Par Allah ! jamais je n'avais vu plus terrible chose que celle que j'ai vue aujourd'hui.
- Qu'on le tue ! s'écriera le Dajjal.
" Mais il ne pourra plus rien contre lui."

(Mahomet, Coran 27/84-5).²⁰⁶
Et quand la Parole tombera sur eux, nous leur ferons sortir de terre une bête qui leur parlera ; les gens n’étaient nullement convaincus de la vérité de nos signes.
Et le jour où nous rassemblons, de chaque communauté, une foule de ceux qui démentaient nos révélations, et qu’ils seront placés en rangs.



§ 333-GENII.
Les djinns, ces petits êtres bizarres, au statut mal défini, qui doivent plus à la fantaisie qu’à la théologie, et qui agrémentent les discours du Coran²⁰⁷ et les récits de la vie de Muhammad sont totalement intégrés à la doctrine musulmane et nul ne prendra le risque de douter de leur existence. Les occidentaux sont aussi fascinés par de tels petits lutins²⁰⁸.
Il en existe donc des bons et des mauvais, des païens et des musulmans, des innocents et des obsédés.
Ce sont, d’après le Coran, des êtres réels, créés à partir d’une flamme, et que Muhammad met en scène pour convaincre. Les sources musulmanes, dans des récits parfois cocasses, ont montré que de petites divinités collectives, des génies, étaient vénérées depuis longtemps par les populations arabes²⁰⁹: ces fripons sont les héritiers d’un monde peuplé de nymphes et de satyres²¹⁰, qui vivent intimement avec les hommes²¹¹ et les femmes.


(Mahomet, Coran 72).²¹²
Dis : “il m’a été révélé qu’un groupe de djinns prêtèrent l’oreille, puis dirent : “Nous avons certes entendu une Lecture merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n’associerons jamais personne à notre seigneur.
En vérité notre seigneur - que sa grandeur soit exaltée - ne s’est donné ni compagne, ni enfant !
Notre insensé ²¹³ disait des extravagances contre Allah.
Et nous pensions que ni les humains ni les djinns ne sauraient jamais proférer de mensonge contre Allah.
Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fît qu’accroître leur détresse.
Et ils avaient pensé comme vous avez pensé qu’Allah ne ressusciterait jamais personne.
Nous avions frôlé le ciel et nous l’avions trouvé plein d’une forte garde et de bolides.
Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l’oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets.
Nous ne savons pas si on veut du mal aux habitants de la terre ou si leur seigneur veut les mettre sur le droit chemin.
Il y a parmi nous des vertueux et d’autre qui le sont moins : nous étions divisés en différentes sectes.
Nous pensions bien que nous ne saurions jamais réduire Allah à l’impuissance sur la terre et que nous ne saurions jamais le réduire à l’impuissance en nous enfuyant.
Et lorsque nous avons entendu le guide, nous y avons cru, et quiconque croit en son seigneur ne craint alors ni diminution de récompense ni oppression.
Il y a parmi nous les soumis²¹⁴, et il y en a les injustes qui ont dévié. Et ceux qui se sont convertis à l’islam sont ceux qui ont cherché la droiture.
Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l’Enfer.
Et s’ils se maintenaient dans la bonne direction, nous les aurions abreuvés, certes d’une eau abondante, afin de les y éprouver.
Et quiconque se détourne du rappel de son seigneur, il l’achemine vers un châtiment sans cesse croissant.
Les mosquées sont consacrées à Allah : n’invoquez donc personne avec Allah.
Et quand le serviteur d’Allah s’est mis debout pour l’invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui..
Dis : “Je n’invoque que mon seigneur et ne lui associe personne”.
Dis : “Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit”.
Dis : “Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah ; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de lui.
... une communication et des messages d’Allah.
Et quiconque désobéit à Allah et à son messager aura le feu de l’Enfer pour y demeurer éternellement.
Puis, quand ils verront ce dont on les menaçait, ils sauront lesquels ont les secours les plus faibles et lesquels sont les moins nombreux.
Dis : “Je ne sais pas si ce dont vous êtes menacés est proche, ou bien, si mon seigneur va lui assigner un délai.
C’est lui qui connaît le mystère. Il ne dévoile son mystère à personne, sauf à celui qu’il agrée comme messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants, afin qu’il sache s’ils ont bien transmis les messages de leur seigneur.
Il cerne ce qui est avec eux, et dénombre exactement toute chose”.


§ 334-ANGELI.
Les anges²¹⁵ seraient des êtres spirituels, mentionnés à de nombreuses reprises dans la Tradition, le Coran et les autres documents. Contrairement aux djinns, ils ne sont pas d’origine arabe: c’est un apport extérieur évident, depuis les régions chrétiennes et mazdéennes, qui couvrent leurs monuments d’êtres ailés. Les plus importants ont un nom²¹⁶, mais il existe aussi des anges intervenant en masse, comme dans les batailles, armés et cuirassés. Ils n’apparaissent pas dans les autres sources et on ne sait pas quelle est le place dans le panthéon arabe.
Tout personne qui se dit musulmane doit donc être persuadée de l'existence de ces petits êtres .
Les créatures angéliques abondent dans le Coran, et apparaissent surtout dans les combats ; ils sont très populaires et il eut été dommage de s’en passer ; Muhammad paraît assez agacé que certains puissent concevoir que les anges soient du sexe féminin. C’est important pour lui.

(Mahomet, Coran 53/28).²¹⁷
En vérité, ceux qui ne croient pas en la vie dernière donnent certes aux anges l’appelation de femmes.

(Mahomet, Coran 37/149-150).²¹⁸
Consulte les donc: ton seigneur a t-il des filles et eux des fils?
Avons-nous créé les anges du sexe féminin sous leurs yeux?

(Mahomet, Coran 43/15-18).
Allah aurait-il pris pour lui des filles dans ce qu’il crée, alors qu’il vous a octroyé des fils (...) des anges, qui sont les serviteurs du bienfaiteur, ils ont fait des êtres féminins.

(Mahomet, Coran 17/42).²¹⁹
Quoi! votre seigneur vous a t-il octroyé des fils et a t-il pris, pour soi, des filles parmi les anges?
En vérité, vous dites certes une parole monstrueuse.

Les anges ailés.
(Mahomet, Coran 35/1).²²⁰
Louange à Allah, créateur des cieux et de la terre, qui prend commme émissaires des anges munis d’ailes par deux, trois et quatre...

La surveillance des anges.
(Mahomet, Coran 43/80).²²¹
Ont-ils tramé quelque affaire?
Nous tramons aussi contre eux.
Croient-ils que nous n’entendons pas leur secret et leurs confidences?
Mais si! et nos émissaires²²² écrivent.



§ 335-ARKHANGELOS.
L'archange Gabriel²²³ apparaît très peu, en réalité, dans la Bible, et se fait très discret dans le Nouveau Testament ; l’islam développe en revanche largement le thème de l'ange intermédiaire entre Muhammad et la divinité qu'il pressent, comme vecteur privilégié de la "révélation"et comme signe de l'influence chrétienne sur les premiers temps de l'islam²²⁴. Il réapparaîtrait à plusieurs reprises dans des épisodes importants de la vie de Muhammad, notamment les batailles, et le personnage l’attend à chaque instant, au point de changer son régime alimentaire pour ne pas le rebuter²²⁵.
Pourtant un examen plus précis de la question montre que la mention de Gabriel figure en fait dans les toutes dernières sourates du Coran²²⁶ ; c’est par conséquent une figure très tardive de la construction théologique. L’accumulation de références dans la tradition n’est là que pour le dissimuler²²⁷.


(Mahomet, Coran 2/91-93).²²⁸
Dis-leur: Celui qui est ennemi de Gabriel est infidèle car celui-ci, avec la permission d'Allah, a fait descendre la révélation sur ton coeur, prophète! pour déclarer véridiques les messages antérieurs, comme direction et annonce pour les croyants.
Celui qui est ennemi d'Allah, de ses anges, de ses apôtres, de Gabriel, de Michel, celui-là est ennemi d 'Allah, car Allah est ennemi des infidèles.
Nous avons fait certes descendre vers toi, prophète! de clairs signes que récusent seulement les pervers.

(Mahomet, Coran 66/4).²²⁹
Si vous revenez à Allah... car vos coeurs ont fléchi.
Si au contraire, vous vous prêtez assistance contre le prophète... car Allah est son maître et Gabriel, le saint des croyants et les anges sont par surcroît son assistance²³⁰ .

(Mahomet, Coran 53/1-18).
Par l’étoile à son déclin !
Votre compagnon ne s’est pas égaré et n’a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. que lui a enseigné L’ange Gabriel à la force prodigieuse, doué de sagacité ; c’est alors qu’il se montra sous sa forme réelle, alors qu’ils se trouvait à l’horizon supérieur.
Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas, et fut à deux portées d’arc, ou plus près encore.
Il révéla à son serviteur ce qu’il révéla.
Le cœur n’a pas menti en ce qu’il a vu.
Lui contestez-vous donc ce qu’il voit ?
Il l’a pourtant vu, lors d’une autre descente, près de la Sidrat al Muntaha²³¹, près d’elle se trouve le jardin de Maawa : au moment où le lotus était couvert de ce qui le couvrait.
La vue n’a nullement dévié ni outrepassé la mesure.
Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.

(Bukhari, Sahih 54/455).
... le prophète avait vu que Gabriel avait 600 ailes.

(Bukhari, Sahih 65/53, 3).
Abdallah m’a raconté que Muhammad avait vu Gabriel et que celui-ci avait 600 ailes.

(Bukhari, Sahih 54/457).
Récit d'Aïsha²³²: celui qui affirme que Muhammad a vu son seigneur se trompe lourdement, parce qu'il n'a vu que Gabriel dans sa forme véritable, dans laquelle il a été créé, recouvrant l'horizon tout entier.

(Bukhari, Sahih 65/53, 4).
Abdallah ibn Masud a dit au sujet des mots “il a vu la plus grande merveille du seigneur”:
-il vit une draperie verte qui couvrait l’horizon.

Gabriel, génie anthropomorphe.
(Bukhari, Sahih 65/31, 2).
Abu Hurayra rapporte que, l'envoyé d'Allah étant un jour au milieu des fidèles, un homme vint le trouver et, tout en marchant, lui dit :
-Ô envoyé d'Allah, qu'est-ce que la foi?
-C'est, répondit-il, croire à Allah, aux anges, aux envoyés d’Allah, à sa rencontre avec lui, et croire à la résurrection dernière.
-Et qu'est-ce que l'islam, ô envoyé d'Allah? reprit l'homme.
-L'islam consiste à adorer Allah, à ne rien lui associer, à pratiquer la prière, à donner la dîme prescrite et à jeûner pendant le ramadan.
-Et qu'est-ce que la piété, ô envoyé d'Allah?
-La piété consiste à adorer Allah comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, lui te voit.
-Quand viendra l'Heure, ô envoyé d’ Allah?
-Là-dessus, répondit-il, celui qui est interrogé n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vais seulement t'en faire connaître les signes qui l'annonceront. Quand la femme esclave donnera le jour à sa maîtresse, est un des signes. Quand les gens pieds nus et à peine vêtus seront les chefs du peuple, est également un des signes. Tels sont deux des signes sur les cinq que Allah seul connait, car certes Allah a par devers lui, la connaissance de l’Heure ; il a fait descendre la plus et il sait ce que contiennent les utérus²³³. Puis l’homme étant parti, il dit qu’on le ramenât. On chercha à le ramener, mais on en trouva plus personne.
-Cet homme, dit le prophète, c’est Gabriel qui vient pour enseigner la religion aux hommes.

Chapitre 73

TO A KAI TO W

Le Coran présente une conception globale de l’univers, inspirée du christianisme, tributaire des multiples préjugés de ce temps, brouillonne mais efficace : elle soulage les esprits inquiets et rassurent les auditoires arabes. A résumer, la thèse est simple : une puissance a créé le monde et l’homme, elle apporte des bienfaits dans ce monde et prépare la fin de ce monde et le bonheur post-mortem des musulmans. Tout ceci doit pousser à vénérer la divinité, qui, dans ce système, est au centre et à l’origine de tout. On mesure la stérilité du terreau de départ de la doctrine.


§ 336-VENI CREATOR, “la création divine”.

Muhammad reproduit en entier les thèses chrétiennes sur la création du monde, et celle de l’homme, dans sa doctrine. L’ Allah des musulmans est donc créateur²³⁴ et la création, ex niholo, se répète sans cesse, ayant une finalité restée mystérieuse, à moins qu’il ne s’agisse de la fin des temps...


(Mahomet, Coran 80/16-23).²³⁵
Périsse l’homme!
Comme il est impie!
De quoi a t-il été créé? d’une goutte de sperme²³⁶.
il l’a créé et il a décrété son destin, puis le chemin, il lui a facilité, puis il l’a fait mourir et mettre au tombeau, puis quand il voudra, il le ressuscitera.
Eh bien, non! l’homme n’a pas encore accompli ce que le seigneur lui a ordonné.

(Mahomet, Coran 86/5-7).
Que l’homme considère de quoi il a été créé!
il a été créé d’un liquide éjaculé qui sort d’entre les lombes²³⁷ et les côtes.

Le créateur.
(Mahomet, Coran 35).²³⁸
Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. il ajoute à la création ce qu’il veut, car Allah est omnipotent.
Ce qu’Allah accorde en miséricorde aux gens, il n’est personne à pouvoir le retenir.
Et ce qu’il retient, il n’est personne à le relâcher après lui.
Et c’est lui le puissant, le sage.
Ô hommes !
Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : existe-t-il en dehors d’Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ?
Point de divinité à part lui !
Comment pouvez-vous vous détourner?
Et s’ils te traitent de menteur, certes on a traité de menteurs des messagers avant toi.
Vers Allah cependant, tout est ramené.
Ô hommes !
La promesse d’Allah est vérité.
Ne laissez pas la vie présente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à propos d’Allah.
Le diable est pour vous un ennemi.
Prenez-le donc pour un ennemi.
Il ne fait qu’appeler ses partisans pour qu’ils soient des gens de la Fournaise.
Ceux qui ont mécru auront un dur châtiment, tandis que ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront un pardon et une grosse récompense.
Et quoi !
Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu’il la voit belle... ?
Mais Allah égare qui il veut, et guide qui il veut - Que ton âme ne se répande donc pas en regrets pour eux : Allah est parfaitement savant de ce qu’ils fabriquent.
Et c’est Allah qui envoie les vents qui soulèvent un nuage que nous poussons ensuite vers une contrée morte ; puis, nous redonnons la vie à la terre après sa mort.
C’est ainsi que se fera la Résurrection.
Quiconque veut la puissance car la puissance tout entière est à Allah : vers lui monte la bonne parole, et il élève haut la bonne action. Et quand à ceux qui complotent de mauvaises actions, ils auront un dur châtiment.
Cependant leur stratagème est voué à l’échec.
Et Allah vous a créés de terre, puis d’une goutte de sperme, il vous a ensuite établis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans qu’il le sache.
Et aucune existence n’est prolongée ou abrégée sans que cela soit consigné dans un livre.
Cela est vraiment facile pour Allah.
Les deux mers ne sont pas identiques : celle-ci est potable, douce et agréable à boire, et celle-là est salée, amère.
Cependant de chacune vous mangez une chair fraîche, et vous extrayez un ornement que vous portez.
Et tu vois le vaisseau fendre l’eau avec bruit, pour que vous cherchiez certains (?) de sa grâce.
Peut-être serez vous reconnaissants.
Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit.
Et il a soumis le soleil à la lune.
Chacun d’eux s’achemine vers un terme fixé.
Tel est Allah, votre seigneur : à lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte.
Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vos répondre.
Et le jour du Jugement ils vont nier votre association.
Nul ne peut te donner des nouvelles comme celui qui est parfaitement informé.
Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, lui qui se dispense de tout et il est le digne de louange.
S’il voulait, il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création.
Et cela n’est point difficile pour Allah.
Or, personne ne portera le fardeau de l’autrui.
Et si une âme surchargée appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent.
Tu n’avertis en fait, que ceux qui craignent leur seigneur malgré qu’ils ne le voient pas, et qui accomplissent la prière.
Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination.
L’aveugle et celui qui voit ne sont pas semblables.
Ni les ténèbres et la lumière.
Ni l’ombre et la chaleur ardente.
De même, ne sont pas semblables les vivants et les morts. Allah fait entendre qu’il veut, alors que toi ²³⁹, tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux.
Tu n’est qu’un avertisseur.
Nous t’avons envoyé avec la vérité en tant qu’annonciateur et avertisseur, il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur.
Et s’ils te traitent de menteur, eh bien, ceux d’avant eux avaient traité de menteurs, cependant que leurs messagers leur avaient apporté les preuves, les écrits et le Livre illuminant.
Puis j’ai saisi ceux qui ont mécru. Et quelle réprobation fut la mienne.
N’as-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre l’eau ?
Puis nous en faisons sortir des fruits de couleurs différentes.
Et dans les montagnes, il y a des sillons blancs et rouges, de couleurs différentes, et des roches excessivement noires.
Il y a pareillement des couleurs différentes, parmi les hommes, les animaux et les bestiaux. Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.
Allah est, certes, puissant et pardonneur.
Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la prière, et dépensent, en secret et en public de ce que nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais.
Afin qu’Allah les récompensent pleinement et leur ajoute sa grâce.
Il est pardonneur et reconnaissant.
Et ce que nous t’avons révélé du Livre est la vérité confirmant ce qui l’a précédé.
Certes Allah est parfaitement connaisseur et clairvoyant sur ses serviteurs.
Ensuite, nous fîmes héritiers du Livre ceux qui de nos serviteurs que nous avons choisis. il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes, d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et d’autres avec la permission d’Allah devancent par les bonnes actions ; telle est la grâce infinie.
Les jardin d’Eden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles ; et là, leurs vêtements sont de soie.
Et ils diront : “Louange à Allah qui a écarté de nous l’affliction.
Notre seigneur est certes pardonneur et reconnaissant.
C’est lui qui nous a installés, par sa grâce, dans la demeure de la stabilité, où nulle fatigue, nulle lassitude ne nous touchent”.
Et ceux qui ont mécru auront le feu de l’Enfer : on ne les achève pas pour qu’ils meurent ; on ne leur allège rien de ses tourments.
C’est ainsi que nous récompensons tout négateur obstiné.
Et là, ils hurleront : “seigneur, fais-nous sortir ; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions”. “Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse ?
L’avertisseur, cependant, vous était venu.
Et bien, goûtez.
Car pour les injustes, il n’y a pas de secoureur”.
Allah connaît l’inconnaissable dans les cieux et la terre.
Il connaît le contenu des poitrines.
C’est lui qui a fait de vous des successeurs sur terre.
Quiconque mécroît, sa mécréance retombera sur lui.
Leur mécréance n’ajoute aux mécréants qu’opprobre auprès de leur seigneur.
Dis : “Voyez-vous vos associés que vous invoquez en dehors d’Allah ?
Montrez-moi ce qu’ils ont créé de la terre.
Ont-ils été associés à la création des cieux ?
Ou leur avons-nous apporté un Livre qui contienne des preuves pour ce qu’ils font ?
Non !
Mais ce n’est qu’en tromperie que des injustes se font des promesses les uns aux autres.
Allah retient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affaissent pas.
Et s’ils s’affaissaient, nul autre après lui ne pourra les retenir.
Il est indulgent et pardonneur.
Et ils ont juré solennellement par Allah, que si un avertisseur leur venait, ils seraient certes mieux guidés que n’importe quelle autre communauté. Puis quand un avertisseur leur est venu, cela n’a fait qu’accroître leur répulsion.
Par orgueil sur terre et par manœuvre perfide.
Cependant, la manœuvre perfide n’enveloppe que ses propres auteurs.
Attendent-ils donc un autre sort que celui des Anciens ?
Or, jamais tu ne trouvera de changement dans la règle d’Allah, et jamais tu ne trouvera de déviation dans la règle d’Allah.
N’ont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir ce qu’il est advenu de ceux qui vécurent avant eux et qui étaient plus puissants qu’eux ?
Et rien, dans les cieux ni sur terre ne saurait réduire l’autorité d’Allah.
Car il est certes omniscient, omnipotent.
Et si Allah s’en prenait aux gens pour ce qu’ils acquièrent.
Il ne laisserait à la surface de la terre aucun être vivant.
Mais il leur donne un délais jusqu’à un terme fixé.
Puis quand leur terme viendra... il se saisira d’eux car Allah est très clairvoyant sur ses serviteurs.

(Mahomet, Coran 71-3).²⁴⁰
Accomplissez la prière et soyez pieux envers lui!
il est celui vers qui vous serez rassemblés.
il est celui qui créa les cieux et la terre avec sérieux.
Et au jour où, à propos d'une chose, il dit: “Sois !” et elle est, sa parole est vérité.
A lui la royauté, au jour où il sera soufflé dans la trompe.
il est celui qui connaît l'inconnaissable et le témoignage.
il est le sage, l'informé.

Création de l’homme.
(Muslim, Sahih 46/4781).
L'envoyé d'Allah, le sincère et le véridique, nous a dits :
-"La création de tout homme commence par l'agglomération du sang dans l'utérus de sa mère pendant quarante jours pour former une adhérence qui, après quarante autres jours, se transforme en embryon. Quarante jours après, Allah lui envoie un Ange chargé de lui insuffler l'esprit, avec l'ordre d'écrire quatre choses quant au fœtus à savoir : sa part des biens dans l'ici-bas, la durée de sa vie, ses œuvres et sa destinée heureuse ou malheureuse.
Aussi bien, continua le prophète, par Allah, l'unique, il arrive que l'homme ait la conduite des élus jusqu'au moment où l'espace d'une seule coudée le sépare du Paradis. Mais alors ce qui lui a été inscrit intervient et il se conduit comme un damné méritant l'Enfer. il arrive, par contre, que l'homme ait la conduite des damnés jusqu'au moment où l'espace d'une seule coudée le sépare de l'Enfer. Mais alors ce qui lui a été inscrit intervient et il se conduit comme un élu et entre, par conséquent, au Paradis".

(Muslim, Sahih 46/4785).
D'après Anas ibn Mâlik, le prophète a dit : Certes Allah a confié l'utérus à un Ange qui dit :
-"seigneur! Ceci est une goutte de sperme; seigneur! Ceci est une adhérence; seigneur! Ceci est un embryon".
Lorsque Allah veut alors créer un être, l'Ange demande :
-"Sera-ce un mâle ou une femelle, un misérable ou un heureux? Quelle sera sa part des biens de ce monde? Quel sera le terme de sa vie?".
Et tout cela est inscrit alors qu'il est encore dans l'utérus.



§ 337-CORNVCOPIA, “les bienfaits divins”.
Muhammad s’adresse à des gens qui ont fait, soif et chaud: il insiste donc sur tout ce qui manque chez eux, et sur tout ce qui peut leur plaire. Le discours est très prosaïque, dirigé vers les attentes quotidiennes.

Dogme de la générosité divine.
(Mahomet, Coran 16/3-18).²⁴¹
il a créé les cieux et la terre, avec sérieux.
Combien il est plus auguste que ce que les infidèles lui associent!
il a créé l'homme d'une goutte de sperme et voici que celui-ci est un disputeur déclaré.
Les chameaux ont, par lui, été créés pour vous.
Pour vous s'y trouvent vêture et utilités et nourriture dont vous mangez ;
pour vous ils sont orgueil quand vous revenez le soir ou partez le matin ; ils portent vos fardeaux vers une contrée que vous n'atteindriez qu'avec peine.
En vérité, votre seigneur est bienveillant et miséricordieux.
il a créé le cheval, le mulet, l'âne pour que vous les montiez et comme apparat.
Et il crée encore ce que vous ne savez point.
A Allah incombe le droit chemin dont certains se détachent.
S'il avait voulu, il vous aurait tous dirigés.
C'est lui qui a fait descendre du ciel une eau dont vous tirez de quoi boire et dont vivent des arbustes où est une nourriture par vous donnée à vos troupeaux.
Par cette eau, il fait pousser pour vous les céréales, l'olivier, le palmier, la vigne et toutes sortes de fruits.
En vérité, en cela est certes un signe pour un peuple qui réfléchit.
il a assujetti pour vous la nuit, le jour, le soleil et la lune, et les étoiles sont soumises à son ordre.
En vérité, en cela sont certes des signes pour un peuple qui raisonne.
En ce qu'il a disséminé sur la terre, de différentes couleurs, en cela, en vérité, est certes un signe pour un peuple qui s'édifie.
C'est lui qui a assujetti la mer pour que vous mangiez une chair fraîche issue d'elle et en tiriez des joyaux que vous portez, pour que vous y voyiez le vaisseau y voguer et que vous y recherchiez un peu de sa faveur.
Peut-être serez-vous reconnaissants.
il a jeté sur la terre des montagnes immobiles de peur qu'elle ne branle avec vous. il y a mis des rivières, des chemins par lesquels peut-être vous vous dirigerez et des repères alors que, par les astres, ils se dirigent.
Eh quoi! Celui qui crée est-il comme ceux qui ne créent pas ?
Eh quoi! ne vous amenderez-vous point ?
Si vous comptiez les bienfaits de votre seigneur, vous ne sauriez les dénombrer.
En vérité, Allah est certes absoluteur et miséricordieux.

(Mahomet, Coran 55/10-15).
C’est lui qui a fait descendre du ciel une eau dont vous tirez de quoi boire et dont vivent les arbustes où est une nourriture par vous donnée à vos troupeaux.
Par cette eau, il fait pousser pour vous les céréales, l’olivier, le palmier, la vigne et toutes sortes de fruits.²⁴²
En vérité, cela est un signe pour un peuple qui réfléchit.


§ 338-DIES IRAE, “jour de colère”.

L’eschatologie ²⁴³ est commune aux trois religions révélées: toutes, elles tendent à la fin de ce monde et à la certitude de l’arrivée d’un nouveau. A l’évidence, même si ce dogme, essentiel et incontournable, est entreposé loin du public (qu’il ne faut pas effrayer), il n’est pas effacé pour autant. Des trois, l’islam est la plus touchée par cette perversion, encore plus forte encore dans le courant shiite. Les textes regorgent de descriptions apocalyptiques²⁴⁴, rédigés pour être impressionnants, surtout sur les esprits les plus faibles.
Mais la fin des temps n’est pas tout à fait une fin; il faut y ajouter le thème de la résurrection, thème chrétien par excellence²⁴⁵ , efficace, même si souvent le vulgaire le comprend mal. Il est repris avec vigueur par Muhammad²⁴⁶ , intégré aux images infernales, pour constituer le tableau de l’effroi suprême: le jugement par Allah et le châtiment de tous les impies. Rude programme en perspective pour ceux qui n’apprécient pas Muhammad, tués dans ce monde et maudits dans l’autre.

(Mahomet, Coran 84).²⁴⁷
Quand le ciel se déchirera, qu'il écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir, quand la terre sera nivelée, qu'elle rejettera ce qui est en elle et se videra, qu'elle écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir, alors, ô homme!, toi qui te tournes vers ton seigneur, tu le ren- contreras.
Celui qui recevra son rôle en sa dextre²⁴⁸ , sera jugé avec mansuétude et s'en ira vers ses pareils, en allégresse.
Celui qui au contraire recevra son rôle derrière son dos, appellera l'anéantissement alors qu'il sera exposé à un brasier il aura été allègre, parmi les siens, sur terre il aura pensé qu'il ne reviendrait pas.
Mais si!
Son seigneur était clairvoyant à son sujet!
Non! j'en jure par le crépuscule, par la nuit et ce qu'elle enveloppe, par la lune quand elle est pleine, vous monterez certes couche après couche!
Donc, qu'ont-ils à ne point croire et, quand la prédication leur est prêchée, à ne pas se prosterner ?
Bien plus! ceux qui sont impies²⁴⁹ crient au mensonge.
Or Allah sait bien ce qu'ils cachent.
Fais-leur annonce heureuse d'un châtiment cruel!
Exception pour ceux qui ont cru et accompli des œuvres pies à ceux-là appartient une rétribution exempte de rappel²⁵⁰ .

(Mahomet, Coran 54/1-7).²⁵¹
L’heure approche.
Le terre se fend (...)
Les infidèles pensent ce tourment éloigné, alors que nous le pensons proche.

(Mahomet, Coran 81/ 1-4, 12-14).
Quand le soleil sera obscurci, quand les étoiles seront ternies, quand les montagnes seront mises en marche, quand les chamelles pleines de dix mois seront négligées (...) quand la fournaise sera attisée, quand le jardin sera avancé, tout âme saura ce qu’elle aura accompli.

Le jugement dernier.²⁵²
(Mahomet, Coran 80/33-42).
Et quand viendra le fracas, le jour où l'homme fuira son frère, sa mère et son père, sa compagne et ses fils, car chacun alors aura sujet de ne considérer que soi, ce jour-là des visages seront rayonnants, souriants et joyeux, tandis que d'autres, à ce moment, seront couverts de poussière, recouverts de ténèbres: ceux-là auront été les infidèles et les libertins.

(Mahomet, Coran 81/ 1-4,12-14).²⁵³
Quand le soleil sera obscurci,
quand les étoiles seront ternies,
quand les montagnes seront mises en marche,
quand les chamelles pleines de dix mois seront négligées (...)
quand la fournaise sera attisée,
quand le jardin sera avancé, tout âme saura ce qu’elle aura accompli.


§ 339-REQVIEM.

Sur ce point, le discours de Muhammad est simple : la mort est inévitable, elle n’appartient pas à l’homme, et reste du domaine strict de la divinité. Il suffit donc de rappeler l’inéluctable, pour affaiblir les esprits les plus tranquilles. Après, c’est l’affaire du jugement, entre les bons, promis au paradis et les autres, voués aux atrocités infernales.
Il faut rappeler le statut spécial, très priviligié des morts au combat.

(Mahomet, Coran 67/1-2).²⁵⁴
Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et il est omnipotent.
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est lui le puissant, le pardonneur.

(Mahomet, Coran 4/80).²⁵⁵
Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous en des tours puissantes.

(Mahomet, Coran 6/2).²⁵⁶
C’est lui qui vous a créés d’argile ; puis il vous a décrété un terme, et il y a un terme fixé auprès de lui.
Pourtant, vous doutez encore !

(Mahomet, Coran 3/168-9).
Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier de Dieu, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur que Dieu leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés.

(Mahomet, Coran 3/185).²⁵⁷
Toute âme goûtera la mort.
Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi.
Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse.

(Mahomet, Coran 29/57-8).²⁵⁸
Toute âme goûtera la mort.
Ensuite c’est vers nous que vous serez ramenés.
Et quant à ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, nous les installerons certes à l’étage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement.
Quelle belle récompense que celle de ceux qui font le bien, qui endurent, et placent leur confiance en leur seigneur !


§ 340-Enfer et paradis.

Toute la rhétorique de l’enfer²⁵⁹ s’est construite autour de l’image du feu, et celle du paradis²⁶⁰ , autour de l’élément liquide, et déploie à partir de là une vaste gamme d’atrocités et de voluptés. L’effet est d’autant plus puissant sur l’auditoire.
Dans le Coran et dans les hadiths, tout le talent de Muhammad et de ses continuateurs éclate, à décrire atrocités, punitions et sévices. On y perçoit comme de la jubilation et de de la fièvre, comme il n’y en a pas dans le reste de cette production: que l’on goûte l’image de la cervelle bouillant à cause de la chaleur brûlant les pieds, que l’on se délecte les peaux calcinées²⁶¹ , fouettées, arrachées, pelées, que l’on oublie pas les entrailles brûlées par les boissons et les aliments...
Il est grand temps que la psychiatrie moderne se penche sur ces textes²⁶²: le soin extrême avec lequel la douleur est évoquée confine au sadisme et le dépasse sans doute.
Le corpus coranique abonde en descriptions d’atrocité, à destination d’un grand nombre de personnes, incroyants, apostats, “hypocrites”, juifs, chrétiens, païens. A en croire Muhammad, l’enfer sera vite plein, et les gens qui l’habiteront, bien malheureux. On songe bien malgré soi aux enfers concentrationnaires mis en place au XX^ème siècle, qui ont appliqué avec zèle cette haîne farouche de l’être humain, celle qui s’affiche ici même.

(Mahomet, Coran 56/4-56).²⁶³
Quand la terre frémira violemment, que les monts seront mis en marche, rapides, et qu'ils seront poussière disséminée, vous formerez trois groupes : les compagnons de la droite (que sont les compagnons de la droite!), les compagnons de la gauche (que sont les compagnons de la gauche!) et les précesseurs.
Les précesseurs, ceux-là sont les proches du seigneur dans les jardins de la félicité, - multitude parmi les premiers et petit nombre parmi les derniers! - sur des lits²⁶⁴ tressés s'accoudant et se faisant vis-à-vis.
Parmi eux circuleront des éphèbes²⁶⁵ immortels²⁶⁶, avec des cratères, des aiguières et des coupes d'un limpide breuvage dont ils ne seront ni entêtés, ni enivrés, avec des fruits qu'ils choisiront, avec de la chair d'oiseaux qu'ils convoiteront.
Là seront des houri²⁶⁷ aux grands yeux, semblables à la perle cachée²⁶⁸ , en récompense de ce qu'ils faisaient sur la terre.
Ils n'y entendront ni jactance, ni incitation au péché, mais seulement, comme propos:
-Paix! Paix!
Les compagnons de la droite (que sont les compagnons de la droite!) seront, parmi des jujubiers²⁶⁹ sans épines et des acacias²⁷⁰ alignés, dans une ombre étendue, près d'une eau courante et de fruits abondants, ni coupés, ni défendus, couchés sur des tapis élevés au-dessus du sol.
Des houri que nous avons formées, en perfection, et que nous avons gardées vierges, coquettes, d'égale jeunesse²⁷¹ , appartiendront aux compagnons de la droite, multitude parmi les premiers et multitude parmi les derniers!
Les compagnons de la gauche (que sont les compagnons de la gauche!) seront dans un souffle torride et une eau bouillante²⁷² , sous une ombre de fumée ardente, ni fraîche, ni bienfaisante.
Ils étaient, avant cela, plongés dans le luxe ; ils persistaient dans le grand péché ; ils disaient:
-Quand nous serons morts et que nous serons poussière et ossements, certes serons-nous ressuscités ? Est-ce que nos premiers ancêtres... ?
Réponds :
-En vérité les premiers et les derniers seront certes réunis au point fixé d'un jour connu!
Oui, en vérité, ô égarés!
Ô négateurs! vous mangerez aux arbres Zaqqum ; vous vous en emplirez le ventre ; vous boirez par-dessus, de 1'eau bouillante et vous boirez comme chameaux altérés.
Voilà leur partage au jour du jugement.

(Mahomet, Coran 37/59/72).²⁷³
Quoi! ne sommes-nous morts que de notre première mort, sans avoir subi de tourment ?
En vérité, ceci est certes le succès très grand !
Pour pareille récompense, qu'agissent les agissants!
Cela est-il mieux en partage, ou bien l'arbre az Zaqqum?
Nous avons en vérité placé celui-ci comme épreuve pour les injustes.
C'est un arbre qui croît au fond de la fournaise, dont les fruits sont comme têtes de démons et dont les réprouvés mangeront et s'empliront le ventre.
Ensuite ils boiront certes, dessus, un mélange d'eau bouillante, puis ils retourneront en vérité à la fournaise.
En vérité, ils ont trouvé égarés leurs ancêtres.
Eux, sur leurs traces, se précipitent.
Certes, la plupart des anciens furent dans l'erreur avant eux.
Certes, nous envoyâmes parmi eux, des a