Partie VI


“LE LIVRE DES PAYS”

§ 118-Présentation.

Cette quatrième partie³ présente d’abord le contexte général dans lequel va évoluer l’individu Muhammad , de la naissance jusqu’à l’age de 40 ans: tout d’abord , la situation des deux grandes puissances voisines , Byzance et la Perse des Sassanides , ainsi que leurs vassaux arabes respectifs , Ghassanides et Lakhmides. Un intermède sera ensuite consacré à l’observation de quelques événements historiques dont on retrouve la trace dans la mentalité collective arabe , à travers ce document exceptionnel que constitue le Coran.
Le contexte suivant a pour objet la région du Hedjaz et ses deux centres , la Mecque et Yathrib , et leurs évolutions récentes et respectives , comme villes , marchés , sanctuaire. Le personnage-clé , Muhammad , n’est pas encore présent physiquement. Il l’est en fait grâce à la description d’un milieu très particulier , qui sera celui de toute son existence et qui dans tous les domaines le façonnera. Il faut s’y ahabituer pour comprendre à quel point la notion d’individu n’existe pas dans ces sociétés archaïques.
Cette partie a donc pour but de rappeler une sorte d’évidence: la révolution politico-religieuse musulmane n’a pas fait irruption ex-nihilo dans l'Histoire des hommes.




Chronologie politique de l’Arabie de 450 à 605.⁴

464: Sarahbil Yakuf roi d’Himyar.
473: Amor Kesos nommé phylarque des Arabes par l’empereur byzantin Léon II.
474: Aswad remplace al Mundhir à Hirah :
474:mariage avec la fille d’Amir ibn Hugr.
476: révolte des Samaritains : attaque de Césarée.
488: Kavadh roi des Perses sassanides.
c. 490: Saga des Himyarites: Hassan Tubba envoie son neveu Hartih ibnAmir à l’attaque de Hira.
491: Anastase I empereur à Byzance.
494: al Mundhir ibn al Mundhir remplace Aswad à Hirah.
496: Martadilan Yanuf roi d’Himyar.
500: Numan II ibn Aswad au pouvor à Hirah.
500: Les Arabes Scènites⁵ battus par Eugenios en Euphratesia.
500: Agar ibn Arith repoussé de Palestine.
502: Début de la guerre entre Kavadh et Anastase I
503: Mort de Numan II d’Hirah après un combat contre les Perses.
503: Règne d’Abu Yafur à Hirah pendant deux ans.
503: Echec d’un complot juif pour livrer Constantia à Kavadh.
505: Trève de sept ans entre Byzance et la Perse.
505: Al Mundir III ibn Numan roi d’Hirah épouse Hind bint Harith.
513: Arrivée des Kushites à Himayr.
513: envoi d’un évêque à Himyar par Anastase I ?
513: guerre de Ma’adi Karib Yafur contre Kat’a et l’alliance des Banu Talabat et al Mundir III
515: campagne de Yusuf Asar roi de Mimyar contre les Abyssiniens à Zafar , Mukha et Najran.
518: Justin I empereur.
Le négus Ella Asbeha prépare l’invasion de Himyar.
522: Sumu Yafa Aswa fortifie Kanè pour se prémunir contre les Abyssins.
Massacre d’Himyarites en Abyssinie.
523: Attaque de Yusuf contre Najran: deuxième persécution.
523:Simon de Beth Arsham informé par Tayiyayè et Maaddayè.
523:Envoyés de Yusuf arrivés à la cour d’al Mundir.
524: Siméon écrit en Syrie.
524: Daus Dhu Talaban appelle l’empereur Justin à l’aide.
524: Daus envoyé à Axum.
524: Navires byzantins confisqués.
525: Qais ibn Khuzaa de Maadd s’enfuit de la cour de Shumu-Yafa.
525:Yusuf , abandonné , est tué par les Abyssins dans une bataille navale.
526: Ella Asbeha nomme Sumu Yafa roi.
526: Harith ibn Amir s’enfuit de chez Diomèdos , gouverneur byzantin de Palestine.
526: al Mundir attaque les Ghassan.
526: al Mundir repoussé dans le désert par une armée byzantine
527: reprise de la guerre entre Kavadh et Justin.
527: Justinien devient empereur.
527: Nomination comme phylarques de Harith ibn Galabat et Abu Karib ibn Galabat.
529: le brigand Julianos devient roi des Samaritains.
529: Répression de la révolte en Samarie.
529: Présence de Harith ibn Amir à Hirah.
531: ambassade de Julianos à Ella Asbeha et Shumu Yafa.
531: proposition de paix de Justinien et refus de Kavadh.
531: règne de Khosroès I en Perse.
532: trève entre Justinien et Khosroès I.
532: retour de al Mundir à Hirah.
532: al Mundir gouverne Bahrayn et le Yamama.
533: prise du pouvoir de Abraha à Himyar.
533: Himyar refuse de payer le tribut au Négus.
534: expédition des Abyssins contre Abraha.
536: mort de Ella Asbeha.
536: Abraha reconnu roi par le nouveau Négus.
539: essai d’arbitrage byzantin entre Harith ibn Galaba et al Mundir.
539: ambassade de Yazid pour Abraha dans l’Hadramut.
539: rupture de la digue de Marib.
539: accord de paix en Himyar.
540: reprise de la guerre , entre Khosroès I et Justinien.
540: Silko Basiliskos⁶ de tous les Ethiopiens.
544: envoi d’ambassades auprès d’Abraha.
544: expédition d’Abraha contre Maadd.
545: trève entre Justinien et Khosroès I.
546: meurtre du fils d’Harith ibn Galaba par al Mundir.
554: al Mundir tué après une bataille contre Harith ibn Galaba.
554: Amir succède à al Mundir à Hirah.
554: Abu Murrah appelle à l’aide Khosroès I contre Abraha.
561: paix entre Byzance et les Perses⁷ .
565: règne de Justin II à Byzance.
565: répression anti-monophysites à Byzance.
570: “Année de l’Eléphant”.
570: mort d’Abraha.
570: épidémie de variole.
570: inter-règne à Hira.
570: règne de Yaksum ibn Abraha à Himyar.
572: règne de Masruq ibn Abraha à Himyar.
572: fuite de Maadi Karib ibn Saif Abu Murrah d’Himyar vers Khosroès I.
572: reprise de la guerre entre Khosroès et Justin II.
575: mort de Masruq au combat contre les Perses.
575: Maadi Karib roi d’Himayr.
575: départ des Perses d’Himyar.
577: Qabus nommé roi à Hirah.
575: Maadi Karib assassiné par des Abyssins.
575: retour des Perses en Himyar.
578: Hormizd IV remplace Khosroès I en Perse.
578: Abdication de Justin II.
578: arrivée au pouvoir de Maurice Tibère à Byzance.
580: al Mundir IV règne à Hirah.
582: règne effectif de Maurice à Byzance.
582: règne de Numan III ibn al Mundir à Hira.
590: anarchie en Perse.
602: occupation du territoire des Lakhmides par les Sassanides.
604: mort de Numan III.
604: nomination de gouverneurs perses en Arabie.

L’Arabie du VI^ème siècle est une région très peu importante en considération des grandes puissances voisines⁸. Dans la tradition musulmane , dans le Coran lui-même , apparaissent des allusions nombreuses à ces Etats autrement prestigieux , et à leurs luttes perpétuelles⁹ et aux peuples qui se distinguent des Arabes¹⁰.


§ 119 — Le regard arabe

C’est le point de vue d’un peuple tenu à l’écart , dominé culturellement , qui prend une brusque revanche , grâce à l’adoption appropriée d’une idéologie offensive et totalitaire.
Il s’agit pour Muhammad de rejeter les références culturelles extérieures , connues par les commerçants mecquois¹¹. C'est ainsi, en négatif , que se construisent bon nombre d'usages suivis par les premiers musulmans.

Faire comme les Perses et les Romains.
(Muslim , Sahih 4 /824).
Il¹² regarda vers nous alors que nous étions debout , et il fit le geste de s’asseoir. Nous nous sommes assis et nous avons dit notre prière avec sa prière en position assise. Après la salutation , il dit: vous étiez sur le point d’agir comme ceux des Perses et des Romains. Ils se tiennent debout devant leurs rois , qui sont assis. Alors ne le faites pas. Suivez vos imams¹³ .

Science politique.
(Ibn Hisham , Conduite de l’envoyé d’Allah 744).
Il¹⁴ s’éloigna de la présence de l’apôtre en ayant constaté comment ses compagnons le traitaient. Quand il faisait ses ablutions , ils couraient pour récupérer l’eau qui avait utilisée. Quand il crachait , ils se ruaient sur le crachat. Si un cheveu tombait de sa tête , ils se précipitaient pour le récupérer. Il retourna chez les Quraysh et dit:
-Je suis allé voir Chosroès dans son royaume , le César dans son royaume , le Négus¹⁵ dans son royaume , mais je n’ai pas vu un roi parmi son peuple comme Muhammad et ses compagnons. J’ai vu un peuple qui ne l’abandonnera pour aucune raison...¹⁶

Lettres aux puissances voisines.
Ces lettres sont considérés par l’ensemble des historiens comme des faux , constitués a posteriori pour rehausser l’importance du dirigeant musulman. Mais ils sont omniprésents dans la tradition , et ils serviront de modèles pour la correspondance des souverains musulmans¹⁷.

(Muslim , Sahih 19/4382).
... le prophète avait écrit à Chosroès roi de Perse , César¹⁸ , empereur de Rome , Négus , roi d’Abyssinie¹⁹ et à d’autres dirigeants pour les inviter à se soumettre à l’islam.

Promesse
(Ibn Sa’b , Tabaqat I/1 , 134). ²⁰
Protégez-moi et suivez ma parole , et bientôt , et bientôt vous serez maîtres des empires voisins des Perses et des Romains.

(Tabari , Tafsir 3/26).
Qatada a dit: il nous a été rapporté que le prophète avait demandé à son seigneur qu’il remette les royaumes des Perses et des romains entre les mains de sa communauté. Allah lui révêla le verset:
-Dis! Ô Allah! Maitre de la royauté! Tu accordes la royauté à qui tu veux et retires la royauté à qui tu veux...

(Ibn Kathir , Sira 321).²¹
Il a ajouté que le mot Négus veut dire roi chez les Abyssins. C'est l'équivalent de César chez les Romains , et Khosroês chez les Perses.
En effet , tous ceux qui ont dominé la Syrie et le pays des romains sont appelés du nom de César : ceux qui gouverné la Perse , sont appelés du nom de Khosroês , ceux qui ont gouverné l'Egypte , Pharaon , ceux qui ont dominé Alexandrie , Mukawkis , ceux qui ont gouverné le Yémen et Shahr , Tubba , ceux qui ont dominé l'Abyssinie , le Négus , ceux qui ont gouverné la Grèce ou , pour d'autres , l'Inde , Ptolémée²² , et pour ceux qui ont dominé le pays des Turcs , Khakân²³.

Les ancêtres mythiques des peuples.²⁴
(Ibn Sa’d , Tabaqat I 31-32).²⁵
Le prophète a dit:
-Shem est l’ancêtre des Arabes , Ham celui des Abyssins , et Yafith²⁶ , celui des Romains.
(...)
Noé a laissé trois fils , Shem²⁷ , Ham et Yafith. Shem est devenu l’ancêtre des Arabes et des Perses , Ham celui des Abyssins , Berbères et Coptes : et Yafith celui des Turcs , Saqlabis , Gog et Magog.
(...)
Les Arabes , Perses , Nabatéens , Sindhis , et Bindis sont les descendants de Shem ibn Nuh.
(...)
Les Nabatéens sont les descendants de Nubayt ibn Mash ibn Iram²⁸ ibn Nuh.
(...)
Les Romains sont les descendants de Nitti ibn Yunan²⁹ ibn Yafith ibn Nuh.
(...)
Les descendants de Sham parlent 18 langues , ceux de Ham , 18 langues , ceux de Yafith , 36 langues.


(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois II 396-7).
Le premier signe³⁰ fut que la voûte du palais de Madayn³¹ s'écroula deux fois , et sa réparation coûta chaque fois un million de dirhams. Parwiz demanda aux astrologues ce que signifiait cet accident. Ils lui dirent:
-Un événement nouveau va se passer dans le monde , une religion nouvelle va surgir.
Un autre signe fut qu'un pont près de Madayn fut , pendant que Parwiz y passait , emporté par le fleuve , et que Parwiz faillit tomber dans l'eau. Le rétablissement de ce pont exigea une dépense de cinq cent mille dirhams. Un autre signe fut que , Parwiz étant un jour dans son appartement et faisant la sieste , un homme y entra par la porte , tenant dans sa main un bâton de bois , et lui dit:
-Ce Mohammad est dans la vérité : si tu ne crois pas en lui , il brisera ta religion comme je vais briser ce bâton.
Et , en prononçant ces paroles , il brisa le bâton. C'était un ange , qui vint deux fois , parlant ainsi à Parwiz.
Un autre signe fut que les habitants de Rum se concertèrent et tuèrent leur roi et toute la famille royale. Ce roi était Maurice , le même qui avait secouru Parwiz , en envoyant son fils Théodose pour le replacer sur le trône et qui l'avait fait triompher de Bahram. Après avoir tué Maurice , les habitants de Rum mirent sur le trône Phocas. Théodose vint auprès de Parwiz et lui dit:
-Tu sais quels services t'a rendu mon père. Maintenant qu'il a été tué , agis envers moi comme mon père a agi envers toi.
Parwiz traita le fils de Maurice avec bonté et le fit partir avec douze mille hommes commandés par un sipahbad³² , nommé Farrukhân , afin de le replacer sur le trône. Il envoya un autre général , nommé Sadrân , contre Jérusalem , pour en chasser tous les chrétiens et rejoindre ensuite Farrukhân. Lorsque Shadrân arriva à Jérusalem , les chrétiens de cette ville avaient caché sous terre la croix. Il leur enjoignit de la lui apporter : sur leur refus , il fit mettre à mort trois mille chrétiens et dodeurs chrétiens. Enfin ils la lui remirent , et on l'envoya à Parwîz , qui la plaça dans son trésor. Farrukhân , de son côté , entra en Rum , et fit la conquête de tout le pays , pour le rendre à Théodose. Cependant les habitants de Rum se concertèrent et dirent: Nous ne voulons pas du fils de Maurice , qui voudra venger sur nous la mort de son père. Alors Farukhân resta dans ce pays et y exerça le pouvoir. Les habitants de La Mecque et de l'Irâq furent très heureux de cet événement et dirent:
-Les Perses dont pas de livre sacré , pas plus que nous. Nous sommes donc leurs égaux. Or ils ont fait la conquête de Rum , et il n'y aura plus jamais de roi grec en Rum.
Alors Allah informa le prophète que les Perses , ayant vaincu les Grecs , seraient vaincus à leur tour par ceux-ci : et il lui révéla le verset suivant³³ :
“Les Grecs n'ont-ils pas été vaincus dans une contrée voisine? Mais , après avoir été vaincus , ils triompheront dans quelques années.” ³⁴ .
Les amis du Prophète furent très satisfaits , et Abu Bakr al Siddîq alla au temple de La Mecque (ceci se passait avant la Fuite³⁵ ) , communiqua ce fait aux Quraysh et leur récita ce verset. Obal ibn Khalaf , dit:
-Cela est impossible , Mohammad ment : jamais les Grecs se seront plus vainqueurs.
Abu Bakr répliqua:
-Je parie avec toi que , d'ici trois ans , ils remporteront la victoire.
Ce pari fut conclu. Lorsque le prophète en eut connaissance , il dit à Abu Bakr:
-Ne fixe pas le terme à trois ans , mais à sept , car le mot quelques employé dans le Coran signifie de trois à neuf : augmente la gageure et recule le terme.
Abu Bakr porta a gageure à cent chameaux , et fixa avec Obal le temps à sept années. Après cela , le prophète resta encore cinq ans à La Mecque. Il était depuis deux ans à Médine lorsque les Grecs remportèrent la vidoire , et que l'empire échut à Héraclius. Après avoir chassé les Perses et Farrukhân de Rum , Héraclius , en les poursuivant , vint attaquer le roi de Perse et le mit en fuite. Parwîz arriva à Daskara , qui est sur la route de Hajjaj et qu'on appelle Daskara al Malik. Cette ville , défendue par une grande et solide forteresse , était la plus grande ville du Sawâd de l'Irâq. L’empereur conclut la paix avec Parwiz et retourna en Rum.
Alors Allah dit: « Ce jour là les croyants se réjouiront» etc. ³⁶
Le sens de ce verset est que , lorsque les chrétiens de Rum obtinrent la victoire , les croyants furent heureux d'un événement qui affligea les Quraysh incrédules. A la même époque où les Grecs furent victorieux , les incrédules firent avancer une armée vers le puits de Badr. Lorsqu'il apprirent que les Grecs avaient triomphé , ils furent découragés et Allah les confondit.
La victoire des Grecs eut la cause suivante: après que Farrukhân eut gouverné pendant sept ans en Rum , Héraclius , étant endormi une nuit dans une église , eut un songe: il vit un ange descendre du ciel et jeter autour du cou du roi de Perse une corde , qu'il fit tenir à Héraclius. Celui-ci , s'éveillant , dit:
-Allah m'a donné un signe.
Il rassembla une armée , envahit l'Irâq avec soixante-dix mille hommes , attaqua le roi de Perse , le mit en fuite et ravagea toute la Perse.
Les astrologues ayant annoncé à Parwîz qu'il naîtrait dans sa famille un enfant mal constitué , qui aurait la couronne à sa place , il fit enfermer tous ses fils dans la forteresse de Daskaral et plaça auprès d'eux des gardiens , afin qu'aucune femme ne pénétrât près d'eux. Par cette mesure , il indisposa contre lui ses fils. Il fit également mettre en prison les troupes qui étaient revenues de Rum parce qu'elles avaient pris la fuite. Ses soldats aussi conçurent des sentiments hostiles à son égard. Ensuite Parwîz conclut la paix avec le roi de Rum , qui retourna dans son pays , et lui-même quitta la forteresse.




§ 120- "Les Romains": l'empire byzantin.

L’empire byzantin connait des troubles politico-militaires au début du VII^ème siècle , qui l’affaiblissent face aux Perses puis aux Arabes³⁷ . Le règne de Phocas s’avère particulièrmeent catastrophique. Il s’achève par le rétablissement d’Héraclius et ses fils³⁸ . L’empire continue d’exercer sa souveraineté sur l’Orient , malgré les troubles dus aux nomades et aux divisions théologiques. Ce sont les Rhomaioi , en grec , ce qui a donné Rum³⁹ ou Rumi en arabe , manière de nommer les Occidentaux pour des siècles.


1-Un empire puissant et tourmenté.
L’empire est encore dans son premier âge d’or , à la suite du règne de Justinien. Mis les discordes religieuses et les usurpations l’affaiblissent au point d’encourager les agressions perses.

L'empire chrétien⁴⁰ .
(Cosmas Indicopleustès , Topographie Chrétienne 1 ,75).⁴¹
L'empire des Romains participe ainsi à la dignité du royaume du seigneur Christ car il transcende , autant qu'il est possible dans cette existence , tout autre pouvoir et il demeurera invaincu jusqu'à la consommation finale car on a dit « Jamais il ne sera détruit » ⁴² ... Et j'affirme avec confiance que , bien que des ennemis barbares se soient élevés un court moment contre la puissance romaine en punition de nos péchés , cependant , par la puissance de celui qui nous gouverne , l'empire demeurera invincible pourvu qu'il ne restreigne pas , mais qu'il élargisse l'influence du christianisme. C'est en effet le premier Etat qui a cru au Christ avant les autres et cet empire est le serviteur des règles établies par le Christ en vertu desquelles Dieu , qui est le Seigneur de tout , le conservera invaincu jusqu'à la consommation finale...

L’autorité des Byzantins.
(Muhallabi , Masalik).⁴³
Lorsqu’une église avait besoin de réparations , dit-on , il était de pratique des Byzantins de réquisitionner les étrangers qui se trouvaient dans leurs villes. Anciennement , avant l’islam , les Quraysh voyageaient en Syrie-Palestine pour commercer. Une fois , Omar entra précisément au moment où l’on avait besoin d’imposer la corvée aux étrangers , et il dût se soumettre à la corvée dans l’église durant plusieurs jours⁴⁴.

(Maximus le Confesseur , Relatio Motionis § 13).⁴⁵
J’aime les Romains parce que nous avons la même foi , et les Grecs , parce que nous avons la même langue.

L’argent des Romains.
(Mahomet , Coran 3/68).⁴⁶
...Et parmi les détenteurs de l’Ecriture , il en est , si tu leur confies un quintar⁴⁷ , te le rendent , tandis qu’il en est qui , si tu leurs confies un dinar⁴⁸ , ne te le rendent que lorsque tu les harcèles.

(Cosmas Indicopleustes , Topographie chrétienne II 77).⁴⁹
Il existe un autre signe de la domination des Romains , que Dieu leur a accordé , je veux dire le fait que toutes les nations font commerce avec leur devise , et qu’à chaque endroit , d’un bout à l’autre de la terre , elle est acceptée et admirée par chaque homme et chaque royaume.

La valeur des troupes byzantines.⁵⁰
(Ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 901-2).
Un groupe d' hypocrites⁵¹ ... qui accompagnaient l'apôtre , alors qu'il partait pour Tabuk⁵² , disaient les uns aux autres:
-Penses-tu que combattre contre les Byzantins , c'est un peu comme une guerre entre Arabes? Par Allah , nous avons déjà l'impression de te voir enchaînés...

La mort de Maurice Tibère en 602.
(Sébéos , Histoire d’Héraclius 21).⁵³
La quatorzième année du règne de Chosroès , et la vingtième année du règne de Maurice , l’armée grecque qui se trouvait en Thrace , se révolta contre l’empire et se donna pour roi un cerrtain Phocas. Toutes les troupes marchèrent d’un commun accord sur Constantinople , firent mourir Maurice et ses fils et placèrent Phocas sur le trône impérial. (...) Il y eut alors de grands troubles dans l’empire romain , dans la capitale , à Alexandrie d’Egypte , à Jérusalem , à Antioche , partout on prenait les armes pour s’entretuer.

(Ibn Kathir , Tafsir 30).
Qui étaient les Romains?
A propos des Romains , ils étaient les descendants d’al Iys ibn Ishaq ibn Ibrahim.. Ils étaient les cousins des enfants d’Israël , et aussi connus sous le nom de Banu Asfar⁵⁴.
Ils suivaient la religion des Grecs , qui étaient les descendants de Japhet fils de Noé , les cousins des Turcs. Ils vénéraient les sept planètes , et ils priaient en direction du pôle nord. C’est eux qui ont fondé la ville de Damas et ont construit son temple avec une niche à prière en direction du nord. Les Romains ont suivi cette religion jusqu’à environ 300 ans après l’époque du Messie. Le roi qui dirigeait la Grande Syrie le long du croissant fertile était appelé César. Le premier à entrer dans la religion fut Constantin fils de Costas⁵⁵ , dont la mère était Maryam al Hilaniyya ⁵⁶ as Shadqaniyya , de la terre de Harran. Elle est devenue chrétienne avant lui , et l’a invité à la nouvelle religion. Avant cela , il était un philosophe , et il l’a suivie.

2-L’empire et les Arabes.
Sur son flanc sud-est , Byzance longe la terre des Arabes. L’empire tente d’adopter une politique combinant sécurité et économie , en alternant les coups de force et la négociation , en déléguant la défense à des tribus alliées⁵⁷ .

(Théophanès , Chronographie 141).⁵⁸
La même année⁵⁹ , il y eut une invasion des Arabes appelés “Saracènes”⁶⁰ en Euphratesia⁶¹ . Eugenios , un homme habile à la fois en paroles et en actes , qui commandait l’armée dans cette région , les rencontra à Bithrapsa , dans la Syrie Première⁶² , et les défit au combat. Les Arabes vaincus étaient les tributaires des Perses et ils étaient de la tribu du phylarque⁶³ Naaman⁶⁴.
Au même moment , Romanos était commandant de l’armée en Palestine , un excellent homme. Grâce à une bonne organisation et un bon commandement , il captura au combat Ogaros , le fils d’Arethas⁶⁵ (...) avec un grand nombre de prisonniers. Avant la bataille , Romans avait défait et mis en fuite un autre Saracène , du nom de Gabala⁶⁶ , qui avait conquis la Palestine avant la venue de Romanos. A la même époque , l’ile de Iotabè , qui se trouve sur la Mer Rouge et était sujette à l’empereur des Romains , lui payant un considérable tribut , mais occupée entretemps par les Arabes saracènes , fut libérée par Romanos après de durs combats , et rendue aux marchands romains , pour vivre sous leurs propres lois , pour importer des marchandises des Indes et amener la taxe prévue à l’empereur.

(Théophanes , Chronographie 179).
A la même période⁶⁷ , le dux⁶⁸ de Palestine se disputa avec le phylarque⁶⁹ des Saracènes soumis aux Romains. Inquiet , le phylarque vint alors se réfugier dans la zone-frontière. Quand Alamoundaros⁷⁰ entendit cela , il se mit à sa poursuite , le captura , le tua , prit ses femmes et ses enfants , et repartit. Alors , les duces⁷¹ de Phénicie , Arabie , Mésopotamie et le phylarque se mirent à le chasser. Quand il le sut , Alamoundaros partit pour le territoire indien là où aucun Romain n’est jamais allé. Les Romains ont capturé les tentes des Saracènes et ont pris beaucoup de prisonniers , hommes , femmes , enfants , et autant de captifs romains qu’ils ont trouvés , plus des chameaux , des moutons , des boeufs et de la soie et des vêtements.

D’esprit d’indépendance à la volonté de domination.
(Poème d’Abid al Abras contre Imr ul Qays).⁷²
Si tu penses que tu dois chercher du secours auprès de l’empereur , tu mourras comme un Syrien. mais pour nous , nous refusons à nous soumettre à la direction d’autres hommes , jusqu’à ce que nous les dirigions nous-mêmes , sans rênes.

3-Jérusalem.⁷³
Une cité toute particulière , pour son passé et son avenir , à ce moment occupée par Byzance⁷⁴ , avant de subir l'invasion musulmane⁷⁵ .

(Ibn Khaldun , Muqaddima IV).⁷⁶
Jérusalem est la mosquée éloignée⁷⁷ . A l’origine , au temps des Sabéens , le site était occupé par un temple de Vénus. Les Sabéens y faisaient une offrande d’huile , qu’ils répandaient sur le rocher qui se trouve à l’intérieur.
Hérode rebatit le temple de Jérusalem d’après le plan de Salomon. Il y mit tous ses soins et le termina en six ans. Puis Titus , empereur des Romains , vint combattre les Israélites , les défit et les soumit à son autorité. Il détruisit Jérusalem et son temple. Dans l'emplacement de celui-ci , il ordonna de cultiver un champ.
Par la suite , les Romains embrassèrent la religion du Messie⁷⁸ , qu'ils se mirent à vénérer. Puis leurs empereurs oscillèrent entre l'adoption et le rejet du christianisme qu'au règne de Constantin. La mère de celui-ci , après s'être convertie , se rendit à Jérusalem pour chercher la planche de bois sur laquelle , selon les chrétiens , le Messie aurait été crucifié⁷⁹. Les prêtres lui apprirent cette planche avait été jetée par terre et qu’elle était enfouie sous les balayures et les ordures. Hélène l’exhuma et bâtit l'église d’al Qumama sur l'emplacement des ordures. Les chrétiens croient que cette église était batie sur la tombe du messie. Hélène détruisit ce qui était resté du temple et ordonna qu'on répandit le fumier et les ordures sur le rocher , de sorte qu'il fut entièrement recouvert qu'on n'en distinguat plus l'emplacement. C'était , elle , sa réponse à ce qu'avaient fait les juifs au tombeau du messie. En face de l'église d’al Qumama , on construisit plus tard Bethléem , la maison natale de Jésus.

4-L’empereur Héraclius.
Il est empereur de 610 à 641 , c’est-à-dire au moment de la révolution qui se déroule en Arabie. La première partie de son règne est vouée à la lutte contre les Sassanides , au point de ne pas prêter attention à l’islam naissant. L’empire est alors totalement pris au dépourvu: il perd la Palestine et l’Egypte , la Syrie , la Mésopotamie en peu de temps.
Pour les sources musulmanes , il est l’empereur chrétien par excellence⁸⁰ .

La légende de l'entrevue avec l’empereur.
(Bukhari , Sahih 1/ 6).⁸¹
Abu Sufyan⁸² ibn Harb a raconté qu'il fut mandé par Héraclius⁸³ à l'époque où il se trouvait en Syrie à la tête d'une caravane de marchands quraysh , et au cours de la trève que le prophète avait conclue avec lui et les infidèles quraysh⁸⁴. Les envoyés d'Héraclius arrivèrent auprès d'Abu Sufyan au moment où l'empereur et sa suite se trouvaient à Ilya⁸⁵. Entouré de grands personnages grecs , Héraclius convoqua les Quraysh dans sa salle de réception : puis , il les fit introduire en sa présence et invita son interprète à leur dire :
-Lequel d'entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète?
-C'est moi , répondit Abu Sufyan.
-Qu'on fasse approcher cet homme de moi , dit l'empereur : qu'on fasse également rapprocher ses compagnons et qu'ils soient placés contre son dos. Alors , s'adressant à son interprète:
-dis-leur , reprit-il , que je vais interroger cet homme sur le prétendu prophète : si cet homme ment , ses compagnons devront relever ses mensonges.
En faisant ce récit , Abu Sufyan ajouta :
-Par Allah! si je n'avais eu honte de voir relever mes mensonges par mes compagnons , j'aurais hardiment menti sur son compte...

5-Les mots grecs et latins dans le Coran.
Dans cet ouvrage , les mots étrangers abondent⁸⁶ , notamment issus de langues dites “orientales”: araméen , hébreu , éthiopien⁸⁷ , persan.⁸⁸
Il existe aussi un nombre conséquent de termes issus des langues latines et grecques , donc des territoires de l’empire byzantin.
Ce vocabulaire est le fruit de fréquents échanges commerciaux entre les différentes cultures. La Mecque et l’Arabie sont des territoires privilégiés de transit.
A l’évidence , une telle présence , si manifeste , est un démenti sans égal de l’inanité du mythe musulman du Coran en “pur arabe”.
Il est remarquable que longtemps, les Ommeyades aient utilisé le grec comme langue administrative, au lieu de l'arabe.

Le vocabulaire grec dans le Coran.
Pyrgos (tour , fort) =>BURUJ (id).
Diabolos (Diable)=>IBLIS (id).
Drakhmè (drachme)=>DARAHIM (id).
Paradeisos (Paradis)=>FIRDAWS (id).
Hodos (route)=> HUDA (voie du salut)⁸⁹ .
Euuangelia (Evangile)=>INGIL (id).
Magos (mage , mazdéen)=>MAJUS (id).
Kleida (clé)=>MAQALID (id).
Margaritès (corail)=>MARGAN (id).
Kalamos (roseau)=> KALAM (stylet).
Khartès (papier)=> QIRTAS (rouleau de parchemin)⁹⁰ .
Xestès (mesure)=>QIST (équité).
Xestès (mesure)=>QASTAS (id).
Khronon⁹¹ (temps)=>QURUN (siècles).
Rhègma (déchirure)=RAQIM (gouffre).
Sèma (signe)=> SIMIYA (id).
Tekhnè (art)=>ATQAN (fabriquer avec art).
Historia (Histoire)=>USTURA (légende , histoire ancienne).
Hyakinthos (Jacynthe)=>YAQUT (id).
Ziggigeris (gingembre)=>ZANJABIL (id).
Zôgraphia (tableau)=> ZUKHRUF (id).
? (tapisserie?)⁹² => ISTABRUQ (brocard)⁹³ .

Le vocabulaire latin dans le Coran.
Denarius (denier) =>DINAR (id).
Romani (Romains)=>RUM (id).
Sigillium (sceau)=> SIJJIL (id)⁹⁴ .
Cupa (coupe)=>AKWABUN (cratère⁹⁵ ).
Stratum (rue)=>SIRATA (voie)⁹⁶ .
Centenarium (poids de cent livres)=> QINTAR (unité de valeur métallique)⁹⁷.


§ 121- Les vassaux des Byzantins: les Ghassanides.

Ces gens sont des Arabes chrétiens qui assurent la défense⁹⁸ de l’empire byzantin sur sa frontière orientale , au niveau de la Syrie et de la Palestine. Ces successeurs des Nabatéens sont associés à Byzance sur la base de traités⁹⁹ et reçoivent le titre grec de “phylarques”¹⁰⁰.

1-Une dynastie vassale.
Les Ghassanides sont bien connus grâce aux sources grecques et arabes. On commence à identifier aussi leurs centres de pouvoir , et leur politique monumentale.

Petite chronique des Ghassanides.
(Yaqubi , Histoire I 206-7).¹⁰¹
Les circonstances dans lesquelles les Ghassan accédèrent à la royauté avec les Byzantins furent les suivantes. Les Dajaym (...) étaient les rois dans le Sham¹⁰² avant l’arrivée des Ghassan. Les Salih prélevaient l'impôt pour le compte des Byzantins sur les tribus de Mudar¹⁰³ et autres qui s'établissaient sur leur territoire.
Les Ghassan arrivèrent en très grand nombre , se dirigeant vers le Sham. Ils s'établirent sur le territoire des Salih. Les Salih leur dirent:
-Si vous êtes d’accord pour payer l'impôt annuel , c’est bon. Autrement , nous vous combattrons.
Ils refusèrent. Les Salih les combattirent et les défirent. Le chef des Ghassan , en ce temps-là , était Thallaba ibn Amir (...): les Ghassan acceptèrent donc de payer l'impôt annuel aux Salih. Ceux-ci les imposèrent d'un dinar par tête , et un dinar et demi et deux dinar chaque année selon l'importance de leurs groupes.
Ils prélevèrent ainsi l'impôt sur les Ghassan un certain temps jusquAu jour où Jidh ibn Amir , des Ghassan , tua le percepteur des Salih qui se nommait Sabit ibn al Mundhir (...). Les Salih appelèrent aux armes et les Ghassan firent de même. La rencontre se produisit au lien dit al-Muhaffaf. Les Ghassan anéantirent les Salih. L'empereur byzantin craignit que les Ghassan ne se retournent contre lui en s’alliant aux Perses. Il envoya un émissaire à Thallaba pour lui dire: - Vous êtes un peuple nombreux et très redoutable : vous avez fait périr cette tribu qui , entre tous , Arabes , était la plus vaillante et la plus nombreuse. Je vous mettrai à leur place en établissant entre nous un traité écrit: si êtes attaqués par des Arabes , je vous fournirai 40 000 combattants grecs tout équipés. Et si nous sommes attaqués par Arabes , vous nous fournirez 20 000 combattants. La condition sera que vous ne vous immiscerez point entre nous et Perses.
Thallaba accepta , et le traité fut établi entre eux écrit. L'empereur institua Thallaba comme roi et le couronna. L'empereur des Byzantins se nommait Décius¹⁰⁴ . (...)
La royauté se maintint chez eux jusqu’au dernier d'entre Jabala Ibn al-Ayham (...). C'est lui dont le règne fut suivi du califat d’Omar. Il se soumit¹⁰⁵ se rétracta et retourna en terre byzantine. Il existe un récit à ce propos.

Des Ghassanides païens.
(Bukhari , Sahih 6 , 60 , 384).
L'idole de Manat était à al Mushaylal , dans la région de Qudayd. Aïsha a ajouté:
Le verset¹⁰⁶ a été révélé en rapport avec les auxuliaires¹⁰⁷. Eux et les Ghassanides avaient l'habitude de pratiquer l'ihram au nom de Manat avant de se soumettre à l'islam. (...) Il y avait des gens des auxiliaires qui pratiquaient l'ihram au nom de Manat , qui était une idole entre la Mecque et Médine.


2-La richesse de la Syrie.
Au cours de leurs voyages de commerce , Muhammad et ses compagnons on tpu observer la richesse de ce territoire , surtout si on ne compare à l’Arabie centrale. Dès lors , la Syrie (et la Palestine) sont très tôt considérées comme des proies¹⁰⁸ pour des conquérants avides.

(Baladuri , Livre des conquêtes 72).¹⁰⁹
J’ai demandé un jour à Mujahid:
-Mais pourquoi Omar a t-il levé une capitation plus lourde sur les Syriens que sur les Yéménites?
Il a répondu:
-Parce qu’ils ont les moyens de payer.

(Ibn Asakir , Histoire de Damas).¹¹⁰
Abu al Bahili a dit:
-J’ai entendu parler l’apôtre d'Allah qui a dit: en vérité , Allah a tourné mon visage vers la Syrie , et mon dos vers le Yémen , et m’a dit:
-Ô Muhammad! J’ai fait en sorte que ce qui est derrière toi soit ton renfort , et ce qui est devant soit un butin et un gagne-pain¹¹¹.

(Tabari , Tafsir , 34/19).¹¹²
... et celui qui veut du vin et du pain au levain¹¹³ , du brocard et de la soie , du pouvoir¹¹⁴ et la royauté , laissez le partir à Kutha et Bostra : ceux-là sont les Ghassanides , et plus précisément les Banu Jafna , le rois de Sham , et ceux des Ghassanides qui sont en Iraq.

3-Défenseurs de l’empire.
Les Ghassanides ont parfaitement tenu leur rôle de défenseurs de l’empire et n’ont cédé que face aux musulmans , après 632. Ils ont encouru la haîne des premiers musulmans et de Muhammad , du fait de leur obstruction.

Au service de Rome.
Inscription de Umm al Jimmal (V-VI^ème siècle?).¹¹⁵
Cette (inscription) a été érigée par les collègues de Ulayh fils d’Ubaydah, secrétaire de la cohorte Augusta Secunda Philadelphiana; que celui qui l’efface devienne fou!

La peur des Ghassanides.
(Ibn Sa’d , Tabaqat VIII 134). ¹¹⁶
Nous pensions que les Ghassanides étaient prêts à nous attaquer. Un jour , alors que c’était mon tour¹¹⁷ , mon ami est descendu. Il est revenu le soir , et a tapé très fort dans la porte et a dit: -Il est là?
J’ai été surpris et je suis venu le voir. Il a dit:
-Quelque chose de terrible est arrivé.
-Quoi , les Ghassanides ont attaqué ? ai-je demandé.
Il dit alors:
-Non , quelque chose de pire et de plus grave: l’envoyé d’Allah a divorcé de toutes ses femmes!¹¹⁸

Lettre menaçante à un prince ghassanide.¹¹⁹
De Muhammad envoyé d'Allah à al Harith ibn al Shamir:
Paix sur qui suit la vraie voie et croit en Allah et le déclare. Je te convie donc à croire en Allah l'unique qui n'a point d'associé , pour que ta royauté te reste.

Malédiction de Muhammad contre les Ghassanides.
(Jahiz , Bayan , II 28).¹²⁰
Allah! Fais disparaitre la royauté des Ghassanides!


§ 122- Les Perses: l'empire sassanide.

La Perse est gouvernée par une dynastie puissante , celle des Perses¹²¹ Sassanides , remarquable par son organisation administrative et militaire¹²². Elle se distingue aussi par le renouveau de la doctrine mazdéenne , fortement associée au pouvoir. Mais l’empire est aussi occupé par des populations chrétiennes , juives , et des mouvements religieux hétérodoxes (Manichéisme...). Le roi Khosroès II apparait le plus souvent dans les sources musulmanes: c’est un réformateur qui redonne sa puissance à la Perse. Les recherches actuelles ont tendance à insister sur la domination sassanide en Arabie , jusqu'à Médine , même s'il ne s'agit que d'une autorité théorique¹²³ . Elle explique le très fort et très ancien ressentiment des Arabes à l'égard des Perses¹²⁴ depuis le début du VI^ème siècle. L'empire est alors un "archi-ennemi".
Par la suite , l'apport perse¹²⁵ au système islamique devient prépondérant , et se traduit par l'avènement des Abbassides : l'expansionnisme totalitaire musulman s'associe aux ambitions universalistes de la Perse.

1-L’impérialisme sassanide.
C’est une constante de la politique perse , depuis Cyrus mais qui reçoit avec les Sassanides un coup de fouet remarquable , grâce à une réorganisation étatique et un nationalisme soutenu par une doctrine religieuse.

La frontière avec Byzance.
(Aithéria , Journal de Voyage).¹²⁶
L'endroit que vous demandez , ma fille , est à la dixième étape d'ici , à l'intérieur de la Perse... Maintenant les Romains n'y ont plus accès , toute cette région est occupée par les Perses.

L’idéologie achéménide.
(Inscriptions: titulature de Darius).¹²⁷
Darius , seul roi de toute la multitude , seul maître de la multitude.
Je suis Darius le grand roi , le roi des rois , le roi des pays de toutes les ethnies , le roi sur cette grande terre qui s’étend au loin , le fils d’Hystapes , un Achéménide , un Perse fils de Perse , un aryen de souche aryenne.

Un cavalier sassanide.
La puissance militaire des Perses Sassanides a fasciné les Arabes et les auteurs musulmans. Les victoires remportées ultérieurement sur eux apparaissent donc comme une manifestation de la grace divine.

(Tabari , Histoire des prophètes V 964).¹²⁸
L’équipement qu’un cavalier de l’armée devait prendre avec lui comprenait une cotte de maille pour le cheval , une cotte de maille pour le cavalier , une cuirasse , des jambières de métal , une épée , une lance , un bouclier , une masse d’arme , et , accroché à la taille , un fouet , une hache , ou une massue , un carquois contenant deux arcs avec leurs cordes , trente flèches , et deux cordons en forme de nattes , que le cavalier laisse retomber sur le dos depuis le casque.

L’impérialisme sassanide.
(Res Gestae Sapori 1.19-36).¹²⁹
Au cours de la troisième campagne , comme nous avions attaqué Carrhes et Édesse et assiégions Carrhes et Édesse , le César Valérien marcha contre nous. Il avait avec lui des troupes venant de Germanie , de Rhétie , de Norique , de Dacie , de Pannonie , de Mésie , d'Istrie (?) , d’Espagne , de Maurétanie , de Thrace , de Bithynie , d'Asie , de Pamphylie , d'Isaurie , de Lycaonie , de Galatie , de Lycie , de Cilicie , de Cappadoce , de Phrygie , de Syrie , de Phénicie , de Judée , d'Arabie , d'Asie (?) , de Mésopotamie : une force de 70 000 hommes. Et au-delà de Carrhes et d'Édesse nous avons eu une grande bataille avec le César Valérien. Et le Valérien , nous le fimes prisonnier nous mêmes de nos propres mains : et les chefs de cette armée , préfet du prétoire , sénateurs et officiers , tous nous les fimes prisonniers. Et nous les avons déportés en Perside. Et la Syrie et la Cilicie et Cappadoce , nous les avons incendiées , dévastées , pillées.
Dans cette troisième campagne , nous avons conquis sur l'Empire des Romains: la ville de Samosate et le plat-pays , la ville d'Alexandrette et le plat-pays , la ville Catabolos et le plat-pays , la ville d'Aegeae et le plat-pays , la ville de Mopsuesta , la ville de Mallos , etc. , la ville d'Adana , etc. , la ville de Tarse , etc. , la ville d'Augusta , etc. , la ville de Zephyrium , etc. , la ville de Sebastè , etc. , la ville de Corycus , etc. , la ville d'Anazarbos , etc. , la ville de Castabala , etc. , la ville de Néronia etc. , la ville de Flavias , etc. , la ville de Nicopolis , etc. , la ville d'Epiphania etc. , la ville de Celenderis , etc. , la ville d'Anemurion , etc. , la ville de Selinous , etc.. de Myonpolis , etc. , la ville d'Antioche , etc. , la ville de Séleucie , etc. , la ville de Domitioupolis , etc. , la ville de Tyane , etc. , la ville de Césarée , etc. , la ville de Comana , etc. , la ville de Cybistra , etc. , la ville de Sébasteia , etc. , la ville de Barata etc. , la ville de Rhacoundia , etc. , la ville de Laranda , etc. , la ville d'Iconion.- Toutes ces villes avec leur plat-pays : 36.
Et des hommes pris sur l'Empire romain , sur les non-Iraniens , nous en emmené en déportation. Et dans notre Empire d'Iran , en Perside , en Parthie , en Susiane et dans l'Assyrie et dans chaque autre pays où il avait des domaines de père , de nos grands-pères et ancêtres , là nous les avons établis.

Une persécution des chrétiens par les Perses.
(Agapius , Kitab al Onwan).¹³⁰
La seconde année , Khosroès fils d’Hormizd commença à faire violence aux peuples de son empire qui étaient d’une autre croyance. Il laissa renverser les églises de Syrie et de Mésopotamie et fit amener dans sa capitale le marbre et des objets d’or , d’argent et de bois.

2- Le Roi des Rois.
Le shah est la clé du système politique. Il est à la tête d’une monarchie modernisée , qui s’est débarassé du poids politique de l’aristocratie. Le regard arabe sur le roi perse est fait d’admiration , de jalousie , puis de haîne.

(Bukhari , Sahih 78/114).
Abu Horayra rapporte que l'envoyé d'Allah a dit : Le nom qui , au jour de la Résurrection , sera le plus haï de Allah sera celui de l'homme qui s'appellera : roi des rois¹³¹.

(...) Le nom qui sera le plus ignoble aux yeux de Allah , sera celui de l'homme qui s'appellera : roi des rois. Et Sofyan ajoute que cette dénomination a été expliquée par : shahan-shah¹³².

Le fondateur de l’empire sassanide , Ardéshir I.¹³³
(Masudi , Prairies d'Or 579-81).
Ardeshir disait : Rien n'est plus préjudiciable à un roi , à un chef ou à un homme d'un savoir réel que la société d'un sot ou la compagnie d'un homme vulgaire. En effet , autant l'on gagne a commerce d'un lettré noble par sa naissance ou son mérite , autant l'on se gate au contact du vulgair » car cette fréquentation dégrade l'ame , lui fait perdre sa vertu et la détourne de ses tendances nobles et louables. De même que le vent , en passant sur des parfums , s'imprègne de senteurs qui vivifie l'ame et fortifient les organes du corps , de même , s'il effleure des matières corrompues et se charge d'exhalaisons fétides , celles-ci provoquent , une souffrance pénible et nuisent considérablement à la santé. Les effets de la corruption sont plus prompts sur l'ame que ceux du bien , car il est plus facile de détruire » que d'édifier : un sage qui demeure pendant un mois auprès d'un homme ignorant et abjec risque de voir son intelligence troublée pendant longtemps .
Ardéshir disait aussi: Un roi doit être débordant de justice. La justice est la source de tous les biens : c'est une citadelle élevée pour la défense de l'État contre la destruction et la ruine : la suppression de la justice est le premier symptôme du déclin d'un pays. Dès que les étendards de la tyrannie flottent sur un peuple , les aigles de la justice doivent les combattre et les mettre en déroute. Parmi tous ceux qui fréquentent les cours , personne ne doit posséder plus de qualités et de talens , d’être doué d'un esprit plus aimable et plus ingénieux que le familier¹³⁴ du prince. Il doit unir à la noblesse d'un roi l'humilité d'un esclave , la chasteté du dévot à la licence du libertin , et la gravité du vieillard à l'enjouement du jeune homme. Chacune de ces qualités lui est nécessaire en un moment où il convient qu'aucune d'elles ne lui fasse défaut : il doit avoir assez de ressources dans l'esprit pour fortifier le moral du roi dont il est le familier , d'après l'expérience qu'il a acquise de son caractère : un coup d'œil , un geste doivent lui laisser deviner les volontés du maitre. Enfin un courtisan n'existe qu'à la condition d'être beau et digne. Sa beauté , c'est une mise recherchée , une odeur agréabile , une élocution facile : sa dignité consiste en une grande réserve dans la manifestation de sa gratitude , un maintien noble uni à un visage ouvert , mais sans aucun mélange de vulgarité , car la dignité n'est parfaite que si l'on sait se détacher du plaisir.
Après avoir établi cette organisation , Ardéchir créa sept corps d'État. Le premier était celui des ministres. Le second celui des mobed¹³⁵ : ce nom , qui signifie juge suprême , désignait le préposé aux affaires religieuses et le supérieur des prêtres : ces derniers étaient chargés du culte dans tout le royaume , et ils prononçaient des arrêts en qualité de juges. Ardéshir nomma quatre ispahbadhs¹³⁶ : le premier dans le Khorassan , le second dans les provinces occidentales de l'empire , le troisième dans le Sud et le quatrième dans le Nord. Ces quatre fonctionnaires étaient les principaux agents de l'État : chacun d'eux était le maitre de l'administration d'une partie de l'empire , dont il gouvernait le quart : il avait sous ses ordres un marzuban¹³⁷ qui était son lieutenant. Ardéchir réunit dans ces quatre premières classes les hommes du gouvernement , tous ceux qui tenaient les rênes du pouvoir et étaient consultés sur l'administration de l'État. Puis il répartit les chanteurs , les autres artistes et les musiciens en différentes classes.

Le trône¹³⁸ des Perses.
(Thaalibi , Histoire des Rois Perses).¹³⁹
(Le trône) est fait d'ivoire et de bois de teck dont les plaques et les balustrades étaient d'argent et d'or. Sa longueur était de 180 coudées , sa largeur de 130 et sa hauteur de 15. Sur les gradins se trouvaient des sièges de bois noir et d'ébène dont les cadres étaient d'or. Ce trône était surmonté d'un baldaquin fait d'or et de lapis-lazuli où étaient représentés le ciel et les étoiles , les signes du zodiaque et les sept climats ainsi que les rois en leurs différentes attitudes , soit dans le banquet , soit dans la bataille ou à la chasse. Il y avait aussi un mécanisme qui indiquait les heures du jour. Le trône lui-même était entièrement recouvert de quatre tapis de brocart broché d'or et orné de perles et de rubis et chacun de ces tapis se rapportait spécialement à l'une des saisons de l'année.

Lettre à l'empereur sassanide.
(Yakubi, Histoire II 83).¹⁴⁰
De Muhammad à Khosroès , grand-chef des Perses.
Paix sur celui qui suit la vraie voie et croit en Allah et son envoyé , proclamant qu'il n'y a d'autre dieu qu'Allah seul n'ayant point d'associé , et que Muhammad est son serviteur et son envoyé!
Or , je t'appelle de tout l'appel de l'islam , car je suis l'envoyé d'Allah auprès de la totalité des humains , afin que j'avertisse quiconque est vivant et que s'accomplisse la parole contre les mécréants. Soumets-toi donc et tu seras sauf : mais si tu refuses , alors le crime des mages retombera sur toi¹⁴¹.

3-La reine Shirin.
On observe dans le document qui suit un tableau d’une sorte de tolérance religieuse¹⁴² , perçue comme exceptionnelle à cette époque. Le roi perse tient essentiellement à conserver le calme dans ses Etats , selon la tradition achéménide: il favorise les autres cultes , s’ils ne mettent pas en cause son pouvoir. Le concept musulman de dhimmitude est très éloigné de ce système de pensée.
C’est l’occasion de mentionner une personnalité hors du commun et peu connue , la reine Shirin , dont l’exemple est peu apprécié par les musulmans.

(Sébéos , Histoire d’Héraclius 4).¹⁴³
Chosroès avait plusieurs femmes , selon la loi des mages¹⁴⁴ qui était la sienne. Il prit pour femmes des chrétiennes : une femme chrétienne¹⁴⁵ , nommé Shirin , très belle , originaire du Khuzistan , était la reine des reines : elle batit un couvent et une église près de la résidence royale , et elle y établit des prêtres et serviteurs ecclésiastiques : elle leur assigna sur le trésor royal des salaires et des frais d’entretien et les orna d’or et d’argent. Elle préchait l’Evangile des cieux dans le palais royal , avec hardiesse et la tête haute : et aucun mazdéen , pas même les grands , n’osait ouvrir la bouche ni dire quoi que ce fut contre un chrétien. (...) Chosroès donna l’ordre suivant: qu’aucun infidèle ne se fasse chrétien , et qu’aucun chrétien ne devienne infidèle , chacun doit rester ferme dans la loi de ses pères. Quiconque ne tiendra pas à la religion de ses pères et s’insurgera contre les lois de ses pères mourra. A la grande fête des Rameaux , ceux qui venaient du monastère de Shirin et les autres chrétiens allaient à la porte de la chambre du roi , lisaient l’Evangile en cérémonie , recevaient des cadeaux du roi et s’en retournaient. Et personne n’osait leur rien dire.

La reine des Perses.
(Bukhari , Sahih 9/88 , 219).
...quand le prophète a su que le peuple de Perse avait fait de la fille de Khosroès leur reine , il dit:
-Jamais une nation n’aura le succès si elle fait d’une femme son dirigeant¹⁴⁶ .


4- Les Perses en Arabie , les Arabes en Perse.
Les recherches historiques actuelles¹⁴⁷ modifient radicalement la vison précédente d’une Arabie autonome , rejetant avec dédain les influences extérieures. De nouveaux documents attestent au contraire que la puissance perse occupait directement ou indirectement l’Arabie¹⁴⁸ . Mais la chose n’a pas plu aux sources arabes , qui l’ont dissimilée le plus possible...

Les Perses au Yémen.
(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah , notes).¹⁴⁹
Quand Wahriz est mort , Khosroès a nommé son fils al Marzuban¹⁵⁰ comme chef du Yémen. Quand Marzuban est mort , Khosroès a nommé son fils al Taynujan chef au Yémen , et quand il est mort , il a nommé son fils , qu'il a ensuite déposé , et anommé Badhan. Cet homme était en fonction quand Allah a envoyé Muhammad le prophète.
On m'a dit , selon Az Zuhri , que Khosroès avait envoyé la lettre suivante à Badhan:
J'ai entendu dire qu'un homme des Quraysh est apparu à la Mecque , en déclarant qu'il était prophète. Va le voir , et invite le à se retirer. S'il se retire , c'est tant mieux. Sinon , apporte moi sa tête. (...)


L’influence architecturale des Perses.
(Jahiz , Livre des Animaux ).¹⁵¹
Les non-Arabes¹⁵² , de leur côté, firent appel à un autre moyen pour consigner leurs titres de gloire : les édifices architecturaux. Parmi ces monuments, on peut citer ceux de Kurd Bîdâd. Ardashîr construisit les châteaux forts d'Istakhr¹⁵³ et de Madâin - Ctésiphon -, des demeures citadines, des villes et des forteresses, des aqueducs et des ponts, des mausolées.
Ibn al-Kalbî et AI-Haytham ibn 'Adî ajoutent que « plus tard les Arabes voulurent se joindre aux Persans dans cette œuvre de bâtisseurs, tout en se distinguant par la spécificité de leur art poétique. C'est ainsi qu'ils bâtirent le palais de Ghumdâni, la Kaaba de Najrân, la forteresse de Mârid, le palais de Marib, le palais de Shaûb, la forteresse de As-Samaw'af Al-Ablaq al Fard. C'est, du reste, à propos de cette forteresse et de celle de Mârid que l'on dit de manière proverbiale: " L'insolent s'est rebellé, mais Al Ablaq est toujours inviolé. " »

Une visite d’un chef arabe au roi perse.
(Kitap al Aghani XIII 229-31).¹⁵⁴
Selon une information de mon oncle, à lui venue de Muhammad ibn Sa'd al-Kurânî, Ghaylân ibn Salama al-Thaqafi, venu en délégation auprès de Khosroês, ce dernier lui dit un jour :
-Ô Ghaylân, lequel préfères-tu, parmi tes enfants ?
- Le plus petit jusqu'à ce qu'il grandisse, le malade jusquà ce qu'il guérisse, l'absent jusqu'à ce qu'il soit revenu.
- De quoi mangez-vous ?
- Du pain de blé.
- Je m'étonne que, si raisonnable, tu aies pour nourriture celle des Arabes. Ce n'est donc que le blé qui t'a doué de raison ?
Selon une information plus complète venue d'al-Haytham après son père, mais que je n'ai pas entendue de lui :
Abû Sufyân ibn Harb partit avec un groupe de Quraysh et Thaqif pour commercer en Iran. Arrivés à trois journées, il dit ses compagnons :
-A partir de cette étape nous allons en danger. N'arrivons-nous pas chez un tyran qui ne nous
a pas autorisés, et qui n'a pas ouvert son territoire au commerce ? Qui d'entre nous va oser conduire la caravane, sans nous soyons responsables de son sang, s'il était pris, mais une moitié du gain s'il gagne ?
Ghaylân se désigna courir cette chance. Il pénétra dans un wed¹⁵⁵ , où il se faufila en abattant des branches d'arbres. Il déclamait, ce faisant :
Si le père de Ghaylân le voyait,
quand tout cela va éclater en périls il dirait:
convoitise et crainte ne font qu'un,
tout comme l'amour de la vie,
la terreur de l'âme et la pitié
ou bien tu persistes dans l'honneur et la gloire,
ou tu prends pour modèle le dissipateur d'argent.
Il se dégagea enfin, avec la caravane.
Il était blanc, élancé, bouclé, vigoureux. Dès qu'il entra dans le pays de Khosroês, il en adopta les usages. Il endossa deux robes jaunes et se fit connaître. Il se tint à la porte du roi, sollicitant une audience. Celle-ci lui fut accordée, au travers d'un treillis d'or et par l'intermédiaire d'un truchement.
Le roi te demande : qui t'a fait entrer dans ce pays sans autorisation ?
- Dis-lui : Je ne suis pas de vos ennemis, non plus que je ne viens en espion ni en opposant, mais seulement avec des marchandises qui pourront vous être utiles. Si vous les voulez, elles sont à vous. Sinon, et si vous m'autorisez à les vendre à vos sujets, je le ferai. Faute de quoi, je les remporterais.
Il parlait encore qu'il entendit la voix de Khosroês et tomba prosterné.
-Le roi, lui dit l'interprète, te demande pourquoi tu te prosternes ?
- C'est que j'ai entendu une voix s'élever là où il ne sied à personne d'élever la sienne, par respect pour le roi. J'en ai donc conclu que personne, hormis le roi, ne se serait hasardé à le faire, et me suis prosterné pour l'honorer...
Khosroês apprécia cette conduite et ordonna qu'on lui avançât un coussin. Mais lui, comme on lui en avançait un, voyant sur cet objet l'effigie royale, le plaça sur sa tête, si bien que le roi le prit pour un fou.
-Dis-lui, dit-il à l'interprète, que nous le lui passons pour s'asseoir dessus.
- Je le savais bien. Mais quand on m'a présenté le coussin, j'y ai vu l'image du roi : un homme comme moi aurait manqué aux droits de son image en s'asseyant dessus. Car elle a droit à notre vénération. Je l'ai donc mis sur ma tête, car c'est la plus noble partie de mon corps.
Le roi apprécia derechef cette conduite.
-As-tu des enfants ?
- Oui.
-Lequel préfères-tu ?
- Le premier, jusqu'à ce qu'il grandisse. Le malade, jusqu’à ce qu'il guérisse. L'absent, jusqu'à ce qu'il soit revenu.
-Zih ! Rien ne t'a fait venir ni ne t'a induit à ce propos comportement que ta bonne chance. Car se sont là paroles actions de sagesse, alors que tu appartiens à un peuple fruste dénué de sagesse. De quoi mangez-vous ?
- Du pain de blé.
- Cette manière de raisonner te vient du blé, non du lait des dattes.
Le roi acheta tout son chargement pour plusieurs fois et le vêtit, et le fit accompagner de Perses qui lui bâtirent un fortin à Ta’if, le premier du genre.


L’expansion sassanide au Yémen.
(Masudi , Prairies d’Or 1020-1021 ,1024).
L’expédition des Perses dans le Yémen et la victoire qu’ils remportèrent sur les Abyssins ont inspiré les vers suivants à un poète originaire de la Perse:
Nous avons traversé les mers pour affranchir Himyar de la tyrannie des Noirs ,
Avec une armée de lions de la race de Sasan ,
héros aux regards superbes qui faisaient aux femmes un rempart de leurs lances ,
Et de leurs sabres acérés et brillants qui pénétraient dans le corps , rapides comme l’éclair.
Vous avons tué 1'orgueilleux Masraq ,
tandis que les tribus abyssines nous provoquaient au combat.
Le rubis qui brillait sur son front a été fendupar la flèche du guerrier de Sasan ,
Wahriz ad Daylamb , quand il le vit plein de sang-froid et solidement campé sur ses jambes.
Alors notre armée victorieuse apris possession du pays de Qahtan :
elle a pénétré je que sous les portiques de Ghumdan.
Là nous avons gouté toutes les voluptés et comblé de nos bienfaits les fils de Qathan¹⁵⁶.

Abu Ubada a traité du même sujet dans des vers adressés à un noble de Perse (...):

Quelle générosité est la vôtre et qu'il est doux de la louer!
Vous avez accordé un bienfait dont la mémoire durera autant que les siècles.
Quand vous l'avez fait ce n'était pas le premier ,
mais aucun service ne vaut celui que vous avez rendu au Yémen ,
Le jour où votre ancêtre Anushirvan¹⁵⁷ déchira le voile d'humiliation qui recouvrait Sayf ibn Dhu Yazan ,
Et que les chevaux de Perse ne cessaient de défendre Sanaa et Aden par le sabre et la lance.
Vous êtes les fils d'un bienfaiteur généreux
et non les fils de ceux qui ont bénéficié de vos graces et de vos faveurs.

Abu Zama (...) récita alors le poème qui commençait ainsi:
Pour chercher à se venger , des rois pareils à Ibn Dhi Yazan ont affronté les périls de la mer.
Enfin le roi de Perse envoya des fils de nobles qui semblaient des montagnes dans les ténèbres de la nuit.
Quelle excellente troupe que celle qui se mit en campagne!
Je n'en ai jamais vu de pareille au monde.
Tu as déchainé des lions contre ces chiens de Noirs et ,
le soir de la bataille , les débris de l'armée en fuite jonchaient le sol.
Bois gaiement , le front ceint du diadème ,
au sommet du Ghumdan , ta demeure si prospère.
Maintenant qu'ils sont anéantis , parfume-toi de musc
et drape-toi avec fierté dans les deux manteaux de satisfaction et d'orgueil.
De pareilles prouesses ne sont pas comme deux vases de lait mêlé d'eau qui se transforme ensuite en urine.

Les taxes des Sassanides: l'exemple de Médine.
(Ibn Khuradadhih).¹⁵⁸
Dans la jahiliyya , Médine et Tihama étaient sous le contrôle d'un officier choisi par le Marzuban al Badiya¹⁵⁹ qui levait des taxent sur Médine. Les tribus juives de Qurayza et Nadir¹⁶⁰ régnaient alors sur Médine , exerçant la suprématie sur les Aws et les Khazraj.
Un poète des Ansar a rappelé cette circonstance , quand il adit:
-Après un tribut payé à Khosroès , après un tribut pour les Qurayza et les Nadir¹⁶¹ , on nous rançonne encore!

5-La culture perse.
La civilisation perse , d’importance mondiale et d'un raffinement étonnant, écrase culturellement le vaste espace vide et isolé qu'était l’Arabie. Tous les documents témoignent de cette influence disproportionnée entre les deux régions , jusque dans la vie quotidienne.

A la mode des Perses.
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois VI 15753).¹⁶²
Les deux hommes vinrent auprès de l'apôtre et Babawayh lui dit que le Shahansha¹⁶³ Khosroès avait écrit au gouverneur Badhan lui ordonnant d'envoyer des hommes pour le ramener (...) : mais s'il refusait de venir , il saurait quelle sorte d'homme il était: il détruirait son peuple et viderait son pays. Ils arrivèrent en présence de l'apôtre avec des barbes rasées et de longues moustaches , de telle manière qu'il ne put supporter de les regarder. Il avança vers eux et dit:
-Qui vous a ordonné de faire cela?
Ce à quoi ils répondirent:
-Notre seigneur (évoquant Khosroès).
L'apôtre répondit:
-Mais moi , mon seigneur m'a ordonné de laisser pousser ma barbe , très longue et de me couper la moustache¹⁶⁴.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 532).
Un mage est venu voir l’apôtre d' Allah. Il avait laissé pousser ses moustaches et avait rasé sa barbe. Le prophète lui demanda:
-Qui t’a demandé de faire cela?
-Mon seigneur me l’a demandé.
Le prophète dit alors:
-Mais mon seigneur m’a ordonné de couper les moustaches et de laisser pousser la barbe.

L'hostilité de la Perse.
(Bukhari , Sahih 3/7 , 1).
Abdallah ibn Abbas informe que l'envoyé d'Allah expédia un messager porteur d'une lettre , avec mission de la remettre au prince de El Bahreyn. Ce prince envoya cette lettre à Chosroès¹⁶⁵ qui , après l'avoir lue , la déchira en mille morceaux. Ibn El Mosayyab (si je ne me trompe dit Ez Zuhri) ajoute que le prophète (en apprenant cette nouvelle) maudit ces gens en disant qu'eux aussi soient mis en mille pièces¹⁶⁶ .

(Bukhari , Sahih 819).
Abu Huraira rapporte que le prophète d'Allah a dit:
Le nom le plus détesté par Allah est "Roi des Rois"¹⁶⁷.

Rejet des échecs.
(Muslim, Hadith 28/5612).¹⁶⁸
Ce jeu¹⁶⁹ est le jeu des Perses par excellence. La détestation de ce peuple à la culture supérieure se traduit par les prohibitions les plus diverses.

L’apôtre d’Allah a dit: celui qui joue aux échecs est commme celui qui trempe sa main dans la chair et le sang du porc.

L’argent des Perses.
(Mahomet , Coran 12/20).
Ils se défirent de Joseph à vil prix -pour quelques dihrams¹⁷⁰ - car ils ne tenaient pas à le garder.

Le mérite des Perses.
(Muslim , Sahih 31/6177).
... le messager d'Allah disant: s'il y avait une religion dans les Pléiades¹⁷¹ , même une personne de Perse pourra s'en emparer , ou quelqu'un d'origine perse la trouvera surement¹⁷².

L’influence culturelle perse.
Le commantateur Tabari remarque la présence de mots étrangers -surtout persans- dans le texte coranique¹⁷³ .

(Tabari , Tafsir , introduction 2 ,1).¹⁷⁴
Ainsi , l’arabe et le persan ont de nombreux mots en commun: dirhem , dinar¹⁷⁵ , dawat (encrier) , qalam (plume à écrire) et bien d’autres encore qu’il serait fastidieux d’énumérer¹⁷⁶ .

6- La vie de Salman.
Salman est une figure populaire des légendes musulmanes : même si son importance politique est négligeable , il est le précurseur des rapports ambigus entre l'islam et l'Iran. De plus , il devient par la suite un des premiers partisans d'Ali. Ici , ce sont plutôt les errements de sa jeunesse qui sont intéressants¹⁷⁷ .

(Tabari , Histoire des prophètes et des rois IX 1779). ¹⁷⁸
Salman al Farisi¹⁷⁹ , surnommé Abu Abdallah , était originaire d' un village de la région d'Ispahan. On dit qu'il est en fait originaire du village de Ramhurmuz , qu'il est entré en captivité , à cause de gens de Kalb , et qu'il a été vendu à des juifs dans la région de Wadil Qura. Il a fait ensuite un contrat écrit avec son maitre juif pour payer sa propre rançon , et après cela , il fut affranchi. Le messager d'Allah et les musulmans l'ont aidé à remplir ses obligations dans le contrat.
Des généalogistes perses affirment que Salman venait des villages de la région de Sabur et que son nom était Mabih ibn Budhakhshan ibn Dih Dirih.

7-Menaces sur l’empire.
Cela devient un véritable thème littéraire à part entière , d’origine conjointe , perse et arabe , à portée théologique.

Premières menaces.¹⁸⁰
(ibn Sa’d , Tabaqat I 249).
L’apôtre d'Allah resta à la Mecque pendant les trois premières années de son appel à la prophétie. La quatrième année , il se déclara et appela les gens à se soumettre à l’islam , et fit cela pendant 10 ans. (...) A chaque fois , il s’approchait des tribus aux haltes , en disant:
-Ô gens! Il n’y a pas de dieu sinon Allah ; vous allez prospérer et devenir les maîtres de l’Arabie , et les Perses se rendront devant vous en état d’humiliation , et si vous croyez , vous serez des rois au paradis.

Un poème sur le destin de la Perse
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois III 28).¹⁸¹

En chemin , il¹⁸² récita en lui-même une pièce de vers très belle , dont on ne sait que quelques vers. Il dit :
Apprête-toi , toi qui es prompt et résolu!
La peur et la préoccupation ne t’atteignent pas.
Si le royaume est perdu pour les enfants de Sassan¹⁸³ ,
c'est que la fortune consiste en changements.
Dans leur demeure leurs attaques effrayent les lions féroces :
eux , habitants du chateau , Mihran et ses frères ,
et les Hormuzd , et Schapur et Schapur.
Les hommes sont enfants d'un même père :
mais lorsqu'ils savent que quelqu'un est diminué ,
alors il est méprisé et abandonné par eux.
Ils sont fils d'une même mère , quant à leur naissance :
mais quelques-uns sont favorisés par la Providence.
Le bien et le mal se trouvent rattachés ensemble :
mais le bien est à suivre , le mal à éviter¹⁸⁴.

La terreur de la Perse.
(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 27).
Le présage explique la future destruction de la dynastie par les musulmans¹⁸⁵ .
Dans la même nuit , Nurshirvan vit en songe les tours de son palais renversées. Le grand mobed¹⁸⁶ eut un songe dans lequel il vit comment de grands chameaux vigoureux luttèrent contre de petits chameaux arabes en petit nombre , comment ils furent mis en fuite , comment les chameaux arabes passèrent le Tigre , pénétrèrent dans la Perse et s'y répandirent. Le matin , le mobed se leva et ne dit le songe à personne : mais son cœur fut très affligé. Le lendemain , on reçut de la Perside la nouvelle que le principal feu s'était éteint dans le pyrée¹⁸⁷ , dans la même nuit que Nushirwan avait eu ce songe. Il y avait mille ans que ce feu ne s'était éteint. Nurshirwan fut stupéfait et dit:
-C'est là une grave nouvelle : il faut en avertir le peuple. Il réunit ses ministres , les principaux officiers et les mobeds , leur raconta le songe et leur fit lecture de la lettre qui était arrivée de la province de Perse¹⁸⁸ . Le mobed dit :
-Moi aussi j’ai eu , dans la même nuit , un songe , dans lequel j'ai vu des chameaux.
Et il raconta son songe et ajouta :
-Un grand événement se passe parmi les Arabes.

(Théophylacte Simocatta , Histoire IV 13 , 9-13).¹⁸⁹
Même si les Perses sont privés de leur pouvoir , leur domination ira aussitôt à d’autres hommes, parce que le cours de événements ne supporte pas l’absence d’autorité... Donc quelle prospérité les événements apporteraient-ils aux Romains , si les Perses étaient privés de pouvoir, et transmettaient leur empire à une autre nation?¹⁹⁰

La Perse, l’Amérique du VII^ème siècle.
(Oussama Ben Laden, Recommandations Tactiques).¹⁹¹
Les historiens¹⁹² racontent comment, al Muthanna al Shaybani (que Allah ait son âme!) étant venu à Médine demander au calife des renforts pour combattre les Perses, Omar (que Allah l'agrée !) encouragea les hommes au combat trois jours durant mais personne ne vint. Àyant compris ce que les hommes pensaient du combat contre la superpuissance , il ordonna à al-Muthanna de s'adresser à eux et de leur rapporter ce que Allah lui avait permis de réaliser contre les Perses afin de leur ôter toute crainte. Alors al-Muthanna se leva, leur adressa la parole et les exhorta au combat :
-« Ô hommes, que cette face ne vous effraie pas car nous avons pénétré en Perse, avons vaincu ses soldats en faisant une percée par deux points du sud de l'Irak, puis nous nous sommes partagés leurs dépouilles, avons fait un bon butin et nous nous sommes enhardis contre eux, et, si Allah le veut, ce n'est pas fini. » Alors tous furent enthousiasmés, Abou Oubayd al Thaqafi se leva, le calife lui remit l'étendard et ils marchèrent au combat (que Allah les agrée !).


§ 123-Les vassaux des Perses: les Lakhmides.

La dynastie des Lakhmides , regroupée autour de la ville d’Hira¹⁹³ , centre actif du christianisme , pôle culturelle¹⁹⁴ , assure le même rôle que les Ghassanides pour Byzance: ces vassaux surveillent la marche sud de l’empire et contrôle les circuits commerciaux¹⁹⁵.
La ville a été un centre de diffusion du manichéisme. Les sources arabes y citent comme adhérent à cette doctrine un Quraysh important: Abu Sufyan lui-même¹⁹⁶.

Notice géographique.
(Abulfeda , Géographie 300).¹⁹⁷
Hira est une ville anté-islamique où coulent de nombreux cours d’eau. Située à environ une parasangue de Kufa. (...) C’était la résidence de la dynastie de Numan ibn al Mundhir¹⁹⁸ . Mundhir ibn Imrul Qais , un des rois de Hirah , y embrassa le christianisme et y construisit de grandes églises. Hirah est située sur un emplacement appelé Nadjaf¹⁹⁹.


1-La monarchie des Lakhmides.
Elle est vue comme une copie en petit de l’empire perse , avec le même luxe , qui émerveille les nomades.

La couronne du roi²⁰⁰ d’Hira²⁰¹ .
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois V 946) . ²⁰²
Kisra était dans la salle du trône , là où sa couronne était gardée. Cette couronne était un grand récipient de mesure à grain , décorée de rubis , de perles²⁰³ , d’or , d’argent , et était accrochée par une chaine d’or à la voute de la salle. Cette couronne était tellement grosse que son cou ne pouvait pas la supporter. Alors , il s’enroulait dans son manteau avant de montrer sur le trône. Sa tête était alors insérée dans la couronne et il s’installait confortablement sur le trône.

Abu al Baqa (XII^ème siècle).²⁰⁴
La majeure partie de leurs revenus leur provenaient des bénéfices qu’ils tiraient du commerce , du butin qu’ils faisaient lors des incursions contre les tribus arabes et aux confins du Sham et dans tous les territoires qu’ils attaquaient. Ils percevaient le tribut des Arabes qui leur obéissaient et dont ils avaient triomphé. C’est de cette manière qu’ils avaient accumulé une quantité considérable de bétail.

2-Les reines Hind.
Une série de reines homonymes a vécu à Hira , et a laissé nombres d’indices de leur piété et générosité autour de Hira.

Une église dédicace de la reine Hind.
(Yaqut , Géographie II 709).²⁰⁵
Cette église a été costruite par Hind , fille d’al Harith , fils d’Amir fils d’Hujr , la reine , fille des rois et mère du roi Amir , fils d’al Mundhir , servante du Christ , mère de son serviteur , et fille de ses serviteurs , du temps du règne du roi des rois , Khosroès Anushirwan , et du temps de l’évêque Mar Iphraem.

(Yaqut, Géographie IV 184).²⁰⁶
Cette église a été érigée par Hind , fils d’al Harith ibn Amir ibn Hujr , le reine , fille des rois , et mère du roi Amir ibn al Mundir , la servante du Christ , mère de son serviteur et fille de son serviteur , sous le règne du roi des rois Khosroès Anushirvan , au temps de l’évêque Mar Ephraïm.
Puisse Dieu , pour qui elle a bâti ce monastère , lui pardonner ses péchés : puisse t-il avoir pitié d’elle et de son fils : puisse t-il la recevoir avec son peuple dans la sauvegarde de sa vérité et puisse Dieu être avec elle et avec son fils pour toujours.

3-La capitale du christianisme arabe.
Les Lakhmides , bien qu’alliés des Sassanides , sont chrétiens , et l’affirment ouvertement par une intense activité monumentale. Hira a laissé le souvenir d’une ville couverte d’églises et de monastères.

Le monastère de al Jaraa.
(Yaqut , Buldan II 521a-b). ²⁰⁷
Ce monastère , dit Yaqut , se trouve à l'extérieur de Hira , au lieu dit al Jaraka. Abd al Masih est celui qui rencontra Khalid Ibn al Walid lorsque celui-ci attaqua Hira. Puis Abd al Masih demeura dans ce monastère jusqu'à sa mort après avoir conclu la paix avec les musulmans pour le prix de 100 000 dirhams. Au bout d'un certain temps , le monastère tomba en ruines. Il en apparut un portique vouté en pierres. On pensa que s'y trouvait un trésor. On l'ouvrit. S’y trouvait une banquette de marbre sur laquelle était étendu un homme mort. À sa tête il y avait une planchette avec une inscription²⁰⁸:
Moi , Abd al Masih fils de Amir fils de Buqayla. En noblesse j'ai presque atteint la hauteur des Pléiades. Mais il n'est aucun moyen d'atteindre l'éternité.

Le “Serviteur du Messie” à Hira.
(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 27).

Envoie-moi²⁰⁹ un Arabe savant et agé , afin que nous lui demandions quelque chose touchant les traditions arabes.

Il y avait à Hira un chrétien nommé Abdul Masih , fils d’Amir le Ghassanide , descendant des rois de Syrie. Cet homme avait déjà vécu trois cent soixante ans : il était très versé dans les anciennes traditions et avait lu beaucoup de livres.

Les archives de Hira.
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois 769-70). ²¹⁰
Nous nous appuyons sur ce que nous avons eu la possibilité de trouver d'authentique dans ce qui a été transmis au sujet des rois de Hira. Car tout ce qui concerne la famille de Nasr Ibn Rabihal et ceux d'entre eux qui furent gouverneurs pour les rois perses et leurs agents chez les Arabes dans les confins désertiques de l'Irak , est très connu des habitants de Hira et attesté chez eux dans leurs églises et leurs livres²¹¹.
On m'a rapporté que Hisham Ibn al Kalbi²¹² disait:
- À Hira , où était le siège de leur royauté et de toutes leurs entreprises , c'est des monastères que j'ai tiré les informations concernant les Arabes , les généalogies de la famille de Nasr Ibn Rabia , la durée du règne de ceux d'entre eux qui œuvrèrent pour la dynastie des Kisra²¹³ , ainsi que la chronologie de leur règne.

4-La ruine de Hira.
Les vestiges de la ville ont impressionné les voyageurs , partagés entre la fierté de voir une ville chrétienne abaissée et la nostalgie inévitable aux esprits raffinés.

(Masudi , Prairies d’Or 1075).
A dater de cette époque , la décadence de Hira s'accrut rapidement jusqu'aux premières années du règne d'al Mutadid , où elle disparut sous ses ruines. Quelques califes abbasides , tels qu'as Saffah , al Mansur et ar Rashid , aimaient à s'y arrêter et à y séjourner , à cause de l'agrément de son climat , de la pureté de son ciel , de la nature forte et salubre de son terroir , et aussi à cause du voisinage du Khawarnaq et de Najaf. Elle renfermait plusieurs monastères : mais quand elle tomba en ruine , les moines qui les occupaient émigrèrent dans d'autres contrées.
Aujourd'hui , Hira n'est plus qu'un désert dont la chouette et le hibou sont les seuls hôtes. Cependant , beaucoup de gens , qui prétendent lire dans les secrets de l'avenir , assurent que sa prospérité renaitra et que cette ville se relèvera de ses ruines. On en dit autant de Kufa.

Visite de Hira.
(Yaqubi , Buldan) . ²¹⁴
On rattache aussi à Kufa la ville de Hira , qui en est éloignée de trois milles , dit Yaqubi. Hira domine Najaf... C’est là qu’habite , entre autres , la famille de Buqayla. C’était autrefois la résidence des princes lakhmides , de la famille de Numan ibn al Mundhir. La haute société de Hira est composée de chrétiens , et certains appartiennent à des tribus arabes , entre autres , aux Banu Tamim , dont la famille du poète Adi Ibn Zayd Ibadi , aux Sulaym , aux Tayyi.



§ 124-L’Ethiopie.

L’Ethiopie chrétienne²¹⁵ apparait dans les événements d’Arabie , par l’intermédiaire des marchands , des esclaves , des mercenaires²¹⁶ et de ses incursions au Yémen. L’Abyssinie est le nom arabe de ce royaume²¹⁷ , Axum , son nom indigène. Au tournant du VII^ème siècle , cette puissance alliée des Byzantins s’affaiblit au contact des Sassanides.
Les musulmans croient entretenir de bonnes relations avec le Négus²¹⁸. Les mots éthiopiens sont par ailleurs assez nombreux dans le texte du Coran²¹⁹ , ce qui est un indice des contacts constants entre les deux mondes culturels, géographiquement très proches, séparés par un bras de mer: la Mecque est en face de ces chrétiens à la peau sombre.

La peur de l'Ethiopien.
(Ibn Kathir , Tafsir 2).²²⁰
Un Ethiopien détruira la Ka'ba avant la dernière heure.
La Ka'ba sera détruite par Sawiqatyan , venant d’Ethiopie.
Sawiqatyan , venant d’Ethiopie , détruira la Ka'ba , volera les ornements et le voile. C’est comme si je le voyais maintenant: chauve , avec ses jambes fines , frappant la Kaba avec la hache. Cela viendra après l’apparition des gens de Gog et Magog.

Les relations entre l'Arabie et l'Ethiopie.
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois VI 1180-1).²²¹
Quand les musulmans se virent traités de la sorte , le messager d’Allah leur dit de partir pour le pays des Abyssins , les Abyssins étaient sous le règne d'un bon roi appelé le Négus. Dans son pays , nul n'était inquiété , et il était loué de tous pour sa droiture. L'Abyssinie était un marché où les Quraysh venaient faire du commerce , y trouvant approvisionnements et sécurité en abondance , et de bonnes affaire.

1-Un réservoir de main-d’oeuvre.

L’Abyssinie , séparée d’un étroit bras de mer , fournit les aristocraties arabes en esclaves domestiques et en mercenaires. Ce trafic n’a été interrompu qu’au milieu du XX^ème siècle , sous pression occidentale.

Les esclaves éthiopiens.
(Dawud , Hadith 23 , 4976).²²²
Aïsha a appelé sa servante abyssinienne et lui a demandé:
-Est-ce lui ou toi qui a préparé le nabidh²²³ pour l’apôtre d’Allah?
La servante abyssinienne a répondu:
-J’ai préparé le nabidh pour lui et je l’ai mis dans une outre pour la nuit , lié l’embouchure et suspendu , pour qu’il puisse le boire le matin.²²⁴

Les esclaves éthiopiens de Médine.
(Dawud , Hadith 41 , 4905).²²⁵
Quand l’apôtre d’Allah est venu à Médine , les Abyssiniens jouaient pour exprimer leur joie : ils jouaient avec des lances²²⁶ .

Les esclaves-concubines éthiopiennes des Quraysh.
(Ibn al Kalbi , Livre des Défauts). ²²⁷
Les Quraysh fils d’Ethiopiennes:
-Nadla ibn Hashim ibn Abd Manaf (il n’a pas de postérité : il eut pour mère Sohak.
-Nufayl ibn Abd al Uzza ... (il eut pour mère Sohak).
-Amir ibn Rabia ... Ils eurent pour mère Sohak , une Ethiopienne qui appartenait à Hashim Abd Manaf.
-Rabia al Makhzumi: sa mère était éthiopienne chrétienne.
-Al Abbas ibn Walid...
-Abdallah ibn Ubayy.
-Abdallah ibn Abu ... Amir ibn Hafs.

Le jeu des Ethiopiens.
(Dawud , Hadith 4 ,1941).
Je me souviens que l’apôtre d’Allah se tenait à la porte de ma maison , empêchant avec son manteau que je puisse voir le jeu des Abyssiniens alors qu’ils s’amusaient avec leurs dagues dans la mosquée.

2-Le christianisme éthiopien.
Autour de 350 , l’Ethiopie est christianismée , par les marchands , sous l’influence d’Alexandrie. Elle adopte la doctrine monophysite.

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 85).
Le prophète leur accorda cette autorisation , en leur disant:
-Allez dans l'Abyssinie , dont les habitants sont chrétiens , possesseurs d'un livre sacré , et plus rapprochés des musulmans que les idolâtres. Le Négus est un roi qui ne commet jamais d'injustice envers personne.

Les églises éthiopiennes.
(Bukhari , Sahih 8/419) . ²²⁸
Umm Habiba et Umm Salama ont mentionné une église qu’elles avaient vues en Ethiopie , dans laquelle il y avait des images²²⁹. Elles en parlèrent au prophète , qui dit à ce sujet: si un homme pieux meurt parmi ces gens , ils feront un sanctuaire sur sa tombe et mettront des images dessus. Ils sont parmi les pires créatures sous le regard d’Allah le jour de la résurrection.

Légendes monétaires d’Axum (350-750). ²³⁰
“Cela convient au pays”.

“Christ avec nous!”.

“Joie pour les Nations!”

“Sois conquérant par le Christ”

“Grâces aux Nations”.

3-Le Négus.
La tradition musulmane a cherché à prouver que le Négus s’était converti à l’islam²³¹ , pour expliquer le bon traitement dont avaient bénéficié les musulmans réfugiés à sa cour. Il est le seul des dirigeants étrangers à recevoir un traitement favorable par ces sources.
Si l’on en croit les sources numismatiques , le nom du souverain est Yoel²³² .

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 89).
Le Négus était intérieurement croyant. Or il voulait faire connaitre publiquement sa foi , et à cet effet il convoqua le peuple abyssin , les grands , les officiers et les troupes , et il leur parla ainsi:
-Je pense que ce Muhammad est le personnage dont il est parlé dans l'Évangile. Ne pourrions-nous pas croire en lui et le faire venir dans notre pays , avant que sa religion ait conquis le monde entier?
Les Abyssins protestèrent en disant:
-Nous ne consentons pas : nous ne voulons pas abandonner la religion chrétienne : celui qui le fera sera répudié et abandonné par nous.
Le Négus , craignant de perdre la couronne , dit :
- Je n'ai fait que vous éprouver , pour voir ce que vous en diriez. Le peuple fut rassuré. Le Négus continuait de bien traiter les musulmans , et professait lui-même en secret l'islamisme. Il en fit part , par un messager , au prophète , qui agréa sa conversion et l'autorisa à pratiquer²³³.

L'accueil du Négus.
(Ibn Sad , Tabaqat 8/116).²³⁴
Jafar arriva et sautilla autour du messager d'Allah. Le prophète dit:
-Que t'arrive t-il , Jafar?
Il répondit:
-Messager d'Allah , quand le Négus veut faire plaisir à quelqu'un , il se lève et sautille autour de lui.

Le fils du Négus.
(Ibn Bukayr).²³⁵
J'ai vu Abu Nayzar , le fils du Négus. Jamais je n'ai vu un homme , Arabe ou étranger , plus fort , plus grand , plus beau que lui. Ali est venu vers lui en compagnie d'un marchand à la Mecque et l'a acheté , l'a affranchi en retour de la bonté du Négus envers Jafar et ses compagnons. J'ai demandé à mon père si Abu Nayzar était un homme noir comme les Abyssins et il a dit que si je l'avais vu , j'aurai dit que c'était un Arabe.

L’expansionnisme éthiopien.
(Ibn Kathir , Sira 32-3).
Mention du passage du royaume du Yémen aux mains des Abyssins du Soudan
Ce fut comme l'avaient annoncé Chiqq et Satih , les deux devins. Seul un homme parmi les habitants de Nadjran , du nom de Daws Dhu Thalaban , échappa à ce massacre. Il s'enfuit sur son cheval et gagna le royaume du roi de Byzance qu'il mit au courant de ce massacre en se mettant sous sa protection , car ils étaient de la même religion. Le monarque byzantin lui répondit:
-Ton pays est loin du nôtre , mais je vais envoyer un message au Négus d'Abyssinie , qui partage la même croyance que nous et dont le pays est proche du tien. Il lui envoya , en effet , un message , dans lequel il lui demanda d'assister le rescapé de Najran et de venger les suppliciés.
Daws partit donc voir le Négus avec le message du monarque byzantin. Dès qu'il eut connaissance du contenu du message , le Négus mobilisa une armée de soixante dix mille hommes , en donnant le commandement à un chef militaire du nom de Aryât. Dans cette armée se trouvait aussi Abraha.
Cette armée prit la mer et accosta sur les côtes du Yémen. Daws l'accompagnait. Informé de cette invasion des soldats du Négus , Dhu Nuwâs alla à leur rencontre , accompagné des gens de Hieir et des tribus du Yémen qui lui prêtèrent allégeance.
La bataille tourna cependant en faveur de l'armée abyssine. Voyant la défaite inéluctable de son armée , Dhu Nuwâs entra avec son cheval dans la mer jusqu'à ce qu'il fut submergé par les flots. Son règne se termina ainsi , et Aryât occupa le Yémen et y établit sa domination.

Une tentative d'attaque contre l'Ethiopie.
(Ibn Sad, Tabaqat II 201-2).

L’attaque d’Alqamah ibn Mujazziz al Mudliji contre les Abyssins²³⁶ eut lieu le mois de rabi al akhar de la 9^ème année de l’Hégire.
L’apôtre d'Allah avait appris que les gens de Juddah avaient vu les Abyssins. Alors, il envoya Alqamah ibn Mujazziz à la tête de 300 hommes. Il alla vers une île, mais quand la marée s’approcha d’eux, ils s’enfuirent...

Chapitre 30

Trois Fragments
d'Histoire d'Arabie

La trace de quelques rares événements survenus en Arabie a été miraculeusement conservée dans des textes variés : pour les trois qui suivent , le plus remarquable est leur présence dans le Coran: c’est le signe qu’ils ont eu une forte influence dans les mentalités des populations de l’Arabie , parmi lesquelles celle d'un simple Mecquois , Muhammad ibn Abdallah.


§ 125- Les martyrs du fossé de Najran (523?).

Un terrible roi d’Arabie du sud , du nom de Dhu Nuwas²³⁷ , puis baptisé Yusuf après sa conversion au judaïsme²³⁸ , aurait persécuté les populations chrétiennes de la région de Najran²³⁹. C’est surtout le mode de l’exécution qu’a retenu la tradition , chrétienne et musulmane: les victimes furent brûlées vives dans des fosses.
La découverte d’une inscription a confirmé la réalité de l’épisode dont le corpus coranique aurait²⁴⁰ conservé le souvenir , par l'énigmatique formule "gens du Four"²⁴¹ ou "Gens de la Fosse"²⁴².

1-Le persécuteur.
La conversion de Dhu Nuwas.
(Tabari , Histoire des prophètes V 920).²⁴³
Zurah Dhu Nuwas , quand il se convertit au judaïsme , prit le nom de Yusuf. C’est lui qui a creusé la tranchée à Najran et qui a tué les chrétiens.

(Inscription de Bir Hima , ca. 523).²⁴⁴
Que Dieu , à qui sont le ciel et la terre , bénisse le roi Yusuf Asar Yathar , roi de toutes les tribus , et qu'il bénisse les grands seigneurs Lahayat Yarkham , Sumuyafa Ashwa , Sharahil Ashwa et Shurahbiil Asad , fils de Shurahbiil Yakmul , (du lignage) de Yazan et Gadan. Ils sont partis avec leur seigneur le roi Yusuf Asar Yathar quand il a brulé l'église et massacré les Abyssins à Zafar , fait la guerre à Asharan²⁴⁵ , à Rakban²⁴⁶ , à Farasan et à Mukhawan ²⁴⁷ , attaqué et assiégé Najran , enfin fortifié la chaine de Maddaban²⁴⁸ , quand il a fait un rassemblement auprès de lui et qu'il les a envoyés avec une armée , quand ce que le roi a réussi à prendre comme butin au cours de cette campagne se monte à 12 500 tués , 11 000 prisonniers , 290 000 chameaux , vaches et moutons : a écrit cette inscription le grand seigneur²⁴⁹ Sharahil dhu Yazan , quand il faisait le siège de Najran avec la tribu dhu Hamdan , villageois et nomades , un contingent de Yazanites et d’auxiliaires arabes de Kinda , Murad , Madhhij , tandis que les grands seigneurs , ses frères , étaient avec le roi en position au bord de la mer contre l'Abyssinie et fortifiaient la chaine de Maddaban , et quand tout ce qu'ils ont mentionné dans cette inscription comme massacre , butin et siège , ceci fut en une campagne qu'achevèrent ceux qui rentrèrent chez eux en treize mois.
Que bénisse Rahmanan²⁵⁰ leurs fils , Sharahbiil Yakmul et Haan Asar , fils de Lahayat , ainsi que Lahaycat Yarkham , fils de Sumuyafa , et Marthadilan
Yamgud , fils de Sharahil , du lignage de Yazan , au mois de dhu madhraan.
Puisse , avec la protection du ciel et le loyalisme et les capacités des hommes , cette inscription être protégée contre tout briseur et déprédateur , et Rahmanan Très Haut contre tout briseur qui la mutilerait. A consigné , écrit et supervisé au nom de Rahmanan le secrétaire Tamim dhu Hadya. Seigneur des juifs.
Par le Louangé²⁵¹ .

2-La persécution.
(Ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 24).²⁵²
Dhu Nuwas partit en guerre contre eux avec ses armées et les incita à se convertir au judaïsme , donnant le choix entre cela et la mort: ils choisirent la mort. Alors il fit creuser des tranchées pour eux : il en brûla certains , en fit massacrer par le sabre et en mutila d'autres , jusqu' à tuer un total de 20 000 d'entre eux. (...)
On dit aussi que parmi les morts de Dhu Nuwas , il y eut Abdullah al Thamir , leur chef et imam²⁵³ .

Le précédent biblique.²⁵⁴
La référence coranique (ou même le comportement du roi) a pu être influencée par la contamination de cet épisode de persécution biblique.

(Livre de Daniel 3 ,21-22).²⁵⁵
Alors ces hommes , avec leurs tuniques , leurs robes , leurs tiares et leurs autres vêtements furent jetés au milieu de la fournaise de feu ardent. Mais comme l’ordre du roi²⁵⁶ était pressant et que la fournaise était extraordinairement chauffée , la flamme du feu tua les hommes qui y avaient jeté Sidrach , Misach et Abdénago.

Inscription du roi Dhu Nuwas.²⁵⁷
Une inscription provenant du roi Dhu Nuwas , et datée de 518 , mentionne le même épisode. Mais “les Fosses”²⁵⁸ pourraient aussi bien être le nom d’un localité.
...ils furent tués , les compagnons des fosses , par le feu en brasier , alors qu’ils étaient auprès , assis... Ils leur reprochaient de croire en Dieu!

L’allusion byzantine.
(Théophanes , Chronographia 169).
Dans la même année des faits concernant le saint Arethas et ceux perpétrés dans la cité de Negra²⁵⁹ par les Homérites²⁶⁰ , une guerre fut entreprise par Elasbaas , empereur des Ethiopiens , contre les Homérites , et il fut victorieux.

L’allusion coranique.
(Mahomet , Coran 85/5-11).
Ils ont été tués²⁶¹ , les hommes du four -feu sans cesse alimenté- tandis qu’ils étaient assis autour , témoins de ce qu’ils faisaient aux croyants : ils ne les tourmentèrent que parce que ceux-ci croyaient en Allah , le puissant , le digne de louanges , à qui revient la royauté des cieux et de la terre. Allah , de toute chose est témoin.
En vérité , à ceux qui auront soumis , çà une épreuve , des croyants et des croyantes , puis ne se seront pas repentis , à ceux-là sont réservés le tourment de la géhenne et le tourmant de la calcination.

Les gens de la fosse.
(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois II 29).
Ces gens de la fosse étaient les habitants de Najran. Or Najran était une ville dont les habitants avaient cru en Moïse. Il y avait dans cette contrée un roi nommé Yusuf , et surnommé Dhu Nuwas. C'était un géant qui avait de nombreux sujets. Or Jésus , fils de Marie , était venu au monde , et Allah l'avait élevé au ciel. Quelques-uns des apôtres qui avaient été avec Jésus arrivèrent à cette ville de Najran , manifestèrent la religion de Jésus , et dirent aux habitants:
-La religion de Moïse a été abrogée: un autre prophète est venu: son nom est Jésus: maintenant il vous faut croire en Jésus , et abandonner la religion et la loi de Moïse. Et ils leur firent connaitre les oeuvres merveilleuses de Jésus. Ces habitants de Najran devinrent croyants et adoptèrent la religion de Jésus. Deux ou trois des courtisans intimes de Dhu Nowas se trouvaient à Najran. Les habitants de cette ville les prirent et leur dirent:
-Entrez dans notre religion , ou bien nous vous tuerons.
Les courtisans ne le voulurent point et les habitants de Najran les tuèrent. Cette nouvelle parvint au roi: il se mit en marche avec cinquante mille hommes , et arriva à Najran. On creusa des fossés autour de cette ville , et on y jeta du feu. Le roi prit ensuite les habitants de Najran , les amena sur le bord de ces fossés , et dit:
-Abandonnez la religion de Jésus ou nous vous jetterons dans le feu.
Comme il est dit dans le Coran:
“Les gens de la fosse , du feu doué de matière ignée , ont été tués.” ²⁶²
Cette histoire est longue...

3- Epilogues.
La persécution , provoquant un grand émoi , entraine une réaction des Byzantins , qui chargent leurs alliés éthiopiens de punir Dhu Nuwas. C’est ce qui est rapidement exécuté: avec l’aide de seigneurs locaux , le trop sinistre personnage est promptement éliminé.

La mort du persécuteur (525?).
(Inscription de Husn al Ghurab).²⁶³
Sumyafa Ashwa et ses fils , Shurahbiil Yakmul et Madikarib Yacfur , fils de Lahiat Yarkham , (seigneurs) de Kalan , dhu Yazan , Gadan , Mathlan , Shariqan , Habb , Yathian , Yashur , Yaras , Makrab , Aqahat , Basiiyyan , Yalghub , Ghayman , Yasbur , Shabah , Gadawiyan , Kasaran ,