Partie VIII


LES MYTHES
DE LA CAVERNE

"Homme , contente-toi de cette soif béante ;
Mais ne dirige pas vers Dieu ta faculté
D'inventer de la peur et de l'iniquité ,
Tes catéchismes fous , tes korans , tes grammaires ,
Et ton outil sinistre à forger des chimères."
(Victor Hugo , Religions et religion).¹

Au point de vue scientifique ,
il faut classer évidemment Mahomet ,
comme la plupart des fondateurs de religions ,
dans la grande famille des aliénés.
(G. Lebon , La civilisation des Arabes II ,1).²

Cette partie traitera du début de la prédication³ de Muhammad ibn Abdallah , dans le cadre de sa patrie , la Mecque , au sein de sa tribu et de son clan. Son activité religieuse aboutit peu à peu à la constitution d’une secte⁴. Les documents montrent bien que son apostolat se limite alors strictement aux frontières de sa cité ; l'ambition universelle inspirée d'Abraham ne survient que bien plus tard⁵ , au gré des circonstances.
Les source deviennent de plus en plus nombreuses sur cette période. Mais elles ne sont pas sûres pour autant , notamment en ce qui concerne la chronologie. Une foule de traditions manipulent et camouflent , décorent à l’extrême le banal en d’inutiles ornementations⁶ .
Dans ce contexte très mouvementé , Muhammad et ses disciples n’ont pas eu l’occasion de se construire une Histoire (en excluant le Coran , bien entendu⁷ ). C’est pourquoi le traitement de ce sujet ne sera pas strictement chronologique , une mise en ordre d’une telle nature étant trop hypothétique. Mais l’organisation thématique suivra la succession général des grandes périodes de l’apostolat mecquois.

La grande affaire au Proche-Orient au début du VII^ème siècle est l’affrontement entre les empires perse et byzantin⁸ , dont une sourate porte la trace⁹. On retrouve des répercutions du conflit jusqu’en Arabie , qui reste une région périphérique. La prise de Jérusalem renforce les inquiétudes eschatologiques de l’époque : il n'est pas étonnant que Muhammad se soit emparé si vite du thème de la fin du monde , comme un moyen efficace d'amener la population à sa doctrine: l’ambiance général est à l’angoisse et au désespoir, notamment pour les Arabes, qui sont plutôt favorables à Byzance, et qui rejettent la Perse. Il fallait en profiter et ce fut fait avec habilité et sans restriction.


§ 181-Les succès de l’offensive sassanide.

Les Perses , en ce début du VII^ème siècle , sont dans une phase expansionniste , qui les amènent aux portes de Constantinople. Au sud , ils s’emparent de Jérusalem , cible toute particulièrement symbolique pour tout le Proche-Orient.¹⁰
Par la suite, ce sont les Byzantins qui reprennent l'initiative¹¹, aux alentours de l'Hégire des musulmans.¹²


(chronique syrienne. 614-626).¹³
614: les Perses ont pris Jérusalem , massacrant 90 000 personnes. Les juifs ont rançonné les chrétiens pour les tuer¹⁴ . Le patriarche Zakhariah a été emmené avec la Croix et beaucoup de prisonniers en Perse.

619: Les Perses occupent toute l’Egypte , Alexandrie , la Libye jusqu’à l’Ethiopie , et le général perse Shahin assiège et prend Chalcédoine¹⁵.

622:(...)¹⁶
Les Perses prennent Ankyra en Galatie et l’île de Rhodes.
Khosroès commenca à se montrer arrogant à cause de ses nombreuses victoires et durcit son autorité sur tous les hommes.

La captivité de la Sainte Croix.
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois V 1002).¹⁷
Khosroes envoya (Rumiyuzan) en Syrie , qu’il soumit et l’alla aussi loin que la Palestine. Il arriva à la cité de Jérusalem et maltraita l’évêque et tous les prêtres de la cité , le reste des chrétiens à cause de la croix (de Jésus) qui avait été placée dans un coffre d’or et enterrée , avec un potager planté par dessus. Il les opprima jusqu’à ce qu’ils lui montrent l’endroit. Il la déterra de sa main et l’envoya à Khosroès dans la vingt-quatrième année de son règne.

(Sébéos , Histoire d’Héraclius 24).¹⁸
Ils prirent aussi le patriarche Zakharia et le gardien de la croix et se mirent à les torturer après avoir cherché la croix vivifiante. Ils exterminèrent sur le champ la plupart des ministres de l’église en leur coupant la tête. On leur montra où était cachée la croix et la prenant , ils l’emportèrent en captivité.

(ibn Kathir , Tafsir 30).¹⁹
La prévision de la victoire des Romains.
Ce verset a été révélé à propos de la victoire de Sabur , le roi de Perse sur ash Shams²⁰ , les Etats vassaux de la péninsule arabe , et les régions proches du pays des Romains. Héraclius , l’empereur des Romains , a été contraint à la fuite vers Constantinople , où il a été assiégé pendant longtemps. Puis Héraclius reprit l’avantage.


§ 182-Réactions eschatologiques.

L’ambiance générale est à l’attente angoissée de la fin des temps , et la prise de Jéruslem semble un signe pour tous. Muhammad et ses paroles s’intègre dans ce contexte de peur , qui a dû favoriser amplement son entreprise de subversion des esprits.

La réaction eschatologique des chrétiens.
(Anonyme de Jérusalem).²¹
Les anges trembleront en disposant les sièges. On verra le fleuve noir du feu éternel , fleuve de plomb et de poix fondue , fleuve d'enfer sans clarté....

Les attentes juives
(Midrash Rabba , Commentaire de Genèse 14).²²
Si vous voyez les royaumes en lutte entre eux , regardez où sont les pas du Messie. Sachez qu'il en sera ainsi , parce que cela arriva de même aux jours d'Abraham. Quand les royaumes s'attaquaient les uns les autres.

(Targum²³ sur les Lamentations de Jérémie).²⁴
Réjouis-toi , exulte , Constantinople , ville du criminel Edom²⁵ , bâtie dans la terre de Romanie , pourvue d’armées nombreuses du peuple d’Edom! Sur toi aussi va venir le châtiment , les Parthes²⁶ te dévasteront , la coupe de la malédiction s’avance vers toi , tu seras énivrée et rejetée au dehors. Et alors ton péché sera expié , communauté de Sion²⁷ ! Tu seras délivrée par le roi Messie et par le prêtre Elie.

La fin du monde: quelques versets eschatologiques présentés comme contemporains.²⁸
(Mahomet , Coran 81/1-14).
Quand le soleil sera obscurci
Quand les étoiles seront ternies ,
quand les montagnes seront mises en marche ,
quand les chamelles pleines de dix mois seront négligées ,
quand les bêtes farouches seront groupées
quand les âmes seront réparties en groupes ;
quand on demandera à la victime pour quel péché elle a été tuée ;
quand les feuillets seront déroulés ,
quand le ciel sera écarté ,
quand la fournaise sera atisée ,
quand le jardin²⁹ sera avancé ,
toute âme saura ce qu'elle aura accompli.

(Mahomet , Coran 82/1-5).
Quand le ciel s'entr'ouvrira ,
quand les planètes se disperseront ,
quand les mers seront projetées hors de leurs rivages ,
quand les sépulcres seront bouleversés ,
toute âme saura ce qu'elle aura amassé pour ou contre elle.

(Mahomet , Coran 84/1-15).
Quand le ciel se déchirera ,
qu'il écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir ,
quand la terre sera nivelée ,
qu'elle rejettera ce qui est en elle et se videra ,
qu'elle écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir ,
alors , ô Homme! , toi qui te tournes vers ton seigneur ,
tu le rencontreras. Celui qui recevra son rôle en sa dextre³⁰ , sera jugé avec mansuétude et s'en ira vers ses pareils , en allégresse.
Celui qui au contraire recevra son rôle derrière son dos ,
appellera l'anéantissement alors qu'il sera exposé à un brasier ;
il aura été allègre , parmi les siens ,
sur terre il aura pensé qu'il ne reviendrait pas.
Mais si ! Son seigneur était clairvoyant à son sujet!

§ 183-Les répercutions du conflit à la Mecque.

Il serait faux de se figurer le Hedjaz comme coupé du monde extérieur³¹ : les Quraysh sont des marchands , et toute nouvelle est importante pour eux , leurs affaire et leur sécurité. Les deux grandes puissances ont aussi leurs partisans respectifs. Mais c’est peut-être aussi une reconstitution postérieure.³²

(Tabari , Histoire des prophètes et des rois V 1005).³³
Les Byzantins et les Perses se sont battus sur la région la plus proche. (Il ajoute) que la région la plus proche se réfère à la journée d’Adhriat , où les deux armées se sont rencontrées , et les Byzantins ont été battus. Cela est venu aux oreilles du prophète et de ses compagnons³⁴ alors qu’ils étaient encore à la Mecque et cela leur cause de la tristesse. Le prophète n’aimait pas que les païens zoroastriens³⁵ aient eu le dessus sur les Byzantins détenteurs des saintes Ecritures. Les incroyants à la Mecque se réjouissaient et les provoquaient ; ils rencontrèrent les compagnons du prophète et dirent:
-Vous êtes détenteurs d’une écriture et les chrétiens sont détenteurs d’une écriture , alors que nous sommes incroyants. Maintenant , nos frères , les Perses ont été victorieux de vos frères , les détenteurs d’écritures , et si vous nous attaquez , nous serons sûrement victorieux sur vous!

Les païens pro-perses.
(Wahidi).³⁶
Les infidèles de la Mecque se réjouissaient et ils injuriaient les compagnons de Muhammad³⁷ au cours de leurs rencontres en disant:
-Vous êtes gens du Livre et les chrétiens sont gens du Livre , mais nous nous sommes païens. Nos frères les Perses ont vaincu les Romains , et quand vous voudrez combattre , nous vous vaincrons aussi.



§ 184-Le réveil des Arabes.

La cause fondamentale du succès des musulmans hors d’Arabie sera plus l’épuisement des deux puissances majeures que la force intrinsèque des envahisseurs. Aussitôt que les signes de faiblesse ont été ressentis de leur part , les tribus arabes ont commencé à secouer le joug qui les opprimaient , comme elles l'avaient fait depuis des siècles. Le système idéologique musulman donne ensuite une vigueur inédite à leur soulèvement , en appelant ouvertement à la violence et à la domination.
Muhammad explique facilement l'établissement de ces conditions très favorables par la faveur divine³⁸.

La fin de la soumission des Arabes.
(Chronique de Siirt 13 , 539-40).³⁹
Quand Khosroès a empoisonné par trahison Numan ibn Mundhir , roi des Arabes , et son fils , les Arabes intégrés dans les empires des Perses et des Romains⁴⁰ ont abrogé leur allégeance et se sont dispersés , chacun agissant de son côté... Alors ils devinrent plus forts et causèrent beaucoup de dégats dans les provinces , et ils restèrent ainsi jusqu’à l’arrivée du législateur musulman⁴¹ .

Les trésors.
(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 158).
C’est Muhammad ibn Abdallah qui prétend qu’Allah lui a été envoyé et que les trésors de Chosroès et de César s’ouvriront pour lui.

La prophétie⁴² coranique
(Mahomet , Coran 30/1-3a/b).
A ce moment , Allah a envoyé la révélation (...)
Les Romains ont été vaincus aux confins de notre terre⁴³ , mais eux , après leur défaite , seront vainqueurs , dans quelques années.
A Allah appartient le sort dans le passé comme dans le futur.
(ou⁴⁴ )
Les Romains ont vaincu aux confins de notre terre.
Mais eux , après leur victoire , seront vaincus dans quelques années.
A Allah appartient le sort dans le passé comme dans le futur.

Chapitre 41

Un prophète se révèle

Vers 610 survient l’épisode fondateur de la religion musulmane: Muhammad , au cours d’exercices d’ascèse mystique qui mettent son psychisme à l'épreuve, semble percevoir une présence surnaturelle et se met à transmettre ce qu’il perçoit⁴⁵. Les chrétiens , souvent dans un but polémique , ont interprété ce moment-clé de la naissance de la religion musulmane avec un mélange de curiosité et de mépris ; par leurs ermites , ils sont de plus familiers de ce type d’événements⁴⁶. Les Arabes mecquois ont été bien plus impressionnés.

La psychologie peut aussi comprendre les phénomènes qui ont pu se dérouler⁴⁷.
Il s'agit pour les musulmans de la révélation⁴⁸ , mais le terme exact reste "prédication": les deux en fait sont confondus dans la démarche de Muhammad , qui convertit son entourage dès la première crise. tout au plus peut-on parler de “l’exaltation d’un imaginaire en travail” ,selon la belle expression de J. Chabbi⁴⁹ .

Il faut se rappeler à ce moment la position sociale de Muhammad ibn Abdallah: fils de personne , père de personne , marié à une femme riche et dominante: à quarante ans , sans indépendance et sans descendance , il ne compte pour rien dans un milieu tribal traditionnel. Le fait de se réfugier dans la solitude , à l’écart de ses congénères qui ont socialement mieux réussi que lui est aisément compréhensible. L’exemple des ermites chrétiens , rencontrés au cours des expéditions commerciales a dû être considérable: hors du monde , ils n’encourent plus le mépris de leurs proches et le remplace par le contact direct avec leur divinité , auprès de laquelle il devient glorieux de s'humilier: grandeur de l'abaissement , athlétisme de l'ascète.

A partir de ce moment , Muhammad est considéré par les musulmans comme l'apôtre d'Allah , ou le prophète⁵⁰, une sorte de merveille insurpassable. Pour tous les autres, c'est un cavernicole amoindri et perturbé , refusant de vivre sa vie d'homme dans un milieu qui refuse les faibles , les pitoyables et les lâches.


Résumé.
(ibn Hisham , Conduite de l’envoyé d’Allah 129).
Tout ceci⁵¹ dura jusqu’au moment où Allah envoya Muhammad et se révéla à lui quand il lui donna les lois de sa religion et les coutumes du pèlerinage⁵² .

Chronologie de la carrière de Muhammad.
(Bukhari , Sahih 58/190).
L'apôtre d'Allah a été inspiré par Allah à l'âge de quarante ans. Il est resté à la Mecque treize ans , puis son lui ordonna d'émigrer et il a émigré à Médine et il est resté dix ans et puis il est mort.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 223).
Ton prophète a été appelé à la prophétie un lundi.

(Jurjani, Livre des Définitions 1727).⁵³
al nabi.
Le prophète.
C’est celui qui reçoit la révélation⁵⁴ par l’intermédiaire d’un ange, ou qui reçoit l’inspiration⁵⁵ dans le coeur, ou encore celui qui est averti⁵⁶ par la vision authentique⁵⁷ .
L’envoyé ou messager est gratifié d’une révélation supérieure à la prophétie, car le messager est celui à qui l’archange Gabriel accorde la révélation en faisant descendre l’Ecriture⁵⁸ de la part d’Allah.


§ 185- Les prémisses.

La tradition musulmane fait précéder la révélation d’une grande variété de signes intérieurs à la conscience de Muhammad ou clairement extérieurs , voire fabuleux. Les états mystiques sont en fait le résultat , dans de nombreux systèmes religieux , de techniques précises qui incluent l’éloignement , la solitude , la faim , la fatigue: la transe et l’hallucination sont alors favorisés⁵⁹ .
Muhammad pratique ces exercices dans des régions que fréquentent aussi les membres de sa tribu.

1-L’âge de Muhammad.
L'âge du personnage -40 ans- fait l'objet d'un quasi-consensus⁶⁰ ne serait-ce que pas son sens symbolique (qui fait que justement, on doit se méfier de ce nombre précis). Il fallait de toute manière lui donner un âge respectable , pour donner du poids à son action , dans ce milieu arabe qui respecte l'âge comme une condition de la puissance sociale.

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 65).⁶¹
Lorsque Muhammad eut accompli sa quarantième année⁶² , Allah envoya vers lui Gabriel , pour lui portér une vision⁶³. D'après une autre version , Muhammad avait alors quarante-trois ans. Muhammad ibn Jarir⁶⁴ mentionne une tradition d'après laquelle le prophète reçut la vision à l'âge de vingt ans. Mais cela n'est pas exact ; car Muhammad a dit qu'aucun prophète n'a reçu sa mission avant l'âge de quarante ans⁶⁵ , parce que ce n'est qu'à cet âge que la raison et l'intelligence arrivent à tout leur développement.

(Mahomet , Coran 46/14).
Quand enfin il⁶⁶ atteignit sa maturité et atteignit quarante ans , il s’écria:
-Seigneur! permets moi de te remercier du bienfait dont tu m’as comblé ainsi que de mon père!
Fais que j’accomplisse des oeuvres pies que tu agréeras!
Réforme pour moi ma descendance!
Je suis revenu à toi et suis parmi les soumis⁶⁷.


2-Les signes avant-coureurs de la crise mystique.
A ce moment , Muhammad ressent simplement des impressions , est sujet à des visions , qui ne s’accompagne d’aucun message particulier. Lui-même s’inquiète pour son équilibre mental. Khadija lui apporte alors un réconfort de nature quasi-maternelle.

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 65-6).
Or , vers l'époque où Gabriel allait apporter à Muhammad sa mission prophétique , celui-ci en remarquait les signes. Il voyait , la nuit , en songe , sans le connaître et non sans en éprouver de la crainte , Gabriel sous la forme d'un être énorme. Quand il marchait seul dans la ville de la Mecque , il entendait sortir des pierres , des décombres et des animaux , des voix qui lui disaient :
-Salut à toi , ô envoyé d’Allah!
Muhammad en éprouvait des craintes. (...)
Cette année , Muhammad , en quittant la montagne , vint auprès de Khadija et lui dit :
-Ô Khadija , je crains de devenir fou.
-Pourquoi? lui demanda celle-ci.
-Parce que , dit-il , je remarque en moi les signes des possédés: quand je marche sur la route , j'entends des voix sortant de chaque pierre et de chaque colline ; et , dans la nuit , je vois en songe un être énorme qui se présente à moi , un être dont la tête touche le ciel et dont les pieds touchent la terre ; je ne le connais pas , et il s'approche de moi pour me saisir.
Khadija lui dit:
-Ô Muhammad , ne t'inquiète pas ; avec les qualités que tu as , toi qui n'adores pas les idoles , qui t'abstiens du vin et de la débauche , qui fuis le mensonge , toi qui pratiques la probité , la générosité et la charité , tu n'as rien à craindre ; en considération de ces vertus , Allah ne te laissera pas tomber sous le pouvoir du diw⁶⁸ . Avertis-moi , si tu vois quelque chose de ce genre.
Or , un jour , se trouvant dans sa maison avec Khadija , Muhammad dit :
-Ô Khadija , cet être m'apparaît , je le vois.
Khadija s'approcha de Muhammad , s'assit , le prit sur son sein⁶⁹ et lui dit:
- Le vois-tu encore?
- Oui , dit-il.
Alors Khadija découvrit sa tête et ses cheveux , et dit:
-Le vois-tu maintenant?
- Non , dit Muhammad.
Khadija dit :
- Réjouis-toi , ô Muhammad ; ce n'est pas un diw , c'est un ange. Car si c'était un diw , il n'aurait pas montré de respect pour ma chevelure et n'aurait pas disparu. Quand Muhammad était triste , il se rendait sur le mont Hira et s'y livrait à la solitude ; le soir , il rentrait à la maison , la figure triste et abattue. Khadija en était fort affligée.

(Tirmidhi , Hadith 3630).
Il a été établi , par des traditions authentiques , que les rochers et les montagnes disaient à l’apôtre d'Allah:
-Paix sur toi , ô apôtre d'Allah!
Ali a dit:
-Chaque fois que nous sortions dans les environs de la Mecque , dans les premiers temps de la prophétie , les arbres et les rochers que nous rencontrions disaient:
-Paix sur toi , ô apôtre d'Allah!


3-Les retraites
On possède des informations détaillées sur les pratiques d’isolement⁷⁰ des Mecquois. L’initiative de Muhammad n’a rien d’original et l’on a déjà vu quelles pouvaient être les motivations psychologiques d’un individu en train de rater toutes les étapes de sa vie⁷¹ .
Mais les sources de la Tradition islamique ont agrémenté l’épisode de la révélation d’épisodes cocasses et fabuleux: le personnage est avalé par la terre , et plus loin , des arbres se démènent pour le dissimuler tandis que dans le délassement de sa solitude , il s’adonne pleinement aux délices de la défécation⁷².

(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 152).⁷³
L’envoyé d’Allah pria dans sa retraite chaque année pendant un mois et pratiquait les tahannuth , qui sont une pratique des Quraysh pour les jours sacrés⁷⁴ . Tahannuth est une forme de dévotion.⁷⁵

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 65).
Il était d'usage parmi les Quraysh que tous ceux qui tenaient à la réputation d'hommes pieux se rendissent chaque année , au mois de rejeb⁷⁶ , sur le mont Hira , pour y vivre jour et nuit dans le recueillement , désirant se retirer du commerce des hommes , et regardant cette solitude comme un acte de dévotion religieuse. Cette pratique avait d'abord été en usage parmi les Banu Hashim ; les autres tribus quraysh avaient suivi leur exemple ; mais les Banu Hashim l'observaient plus rigoureusement. Chaque tribu avait sur le sommet de la montagne un endroit où l'on avait élevé des constructions dans lesquelles on passait le temps de la retraite.

(Az Zuhri⁷⁷ B).⁷⁸
Après il eut besoin de solitude et il se rendait à une grotte à Hira pour consacrer au tahannuth plusieurs nuits avant de retourner vers les siens , puis il revenait chez eux pour s'approvisionner en prévision d'un séjour identique. A la fin , la vérité arriva inopinément et dit :
-Ô Muhammad , tu es le messager d’Allah.

(Baladuri , Ansab al Ashraf I 84).⁷⁹
Il fut le premier à pratiquer les tahannuth à Hira⁸⁰ . Quand la lune de ramadan⁸¹ est apparue , il pénétra dans le mont Hira et le quitta plus jusqu’à la fin du mois , à nourrir les pauvres. Il était affligé de l’injustice malfaisante du peuple de la Mecque et fit la circambulation autour de la Ka’ba plusieurs fois.

(Baladuri , Ansab al Ashraf I 105).⁸²
Quand le mois de ramadan commençait , les gens des Quraysh -ceux qui voulaient faire tahannuth- avaient coutume de partir pour le mont Hira et restaient là un mois , à nourri les apuvres qui les appelaient. Quand ils voyaient la lune de shawwal , ils redescendaient mais ne pénêtraient pas dans leurs maisons avant d’avoir accompli la circambulation de la Ka’ba pour une semaine. Le prophète suivait cette façon de faire.

(Bukhari , Sahih 1 , 3).
Plus tard , il se prit à aimer la retraite. Il se retira alors dans la caverne de Hira , où il se livra au tahannut , c'est-à-dire à la pratique d'actes d'adoration durant un certain nombre de nuits consécutives , sans qu'il revint chez lui ; aussi se munissait-il à cet effet de provisions de bouche. Ensuite il revenait vers Khadija et prenait les provisions nécessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu'à ce que la vérité lui fut enfin apportée dans cette caverne de Hira.

(Mahomet , Coran 16/83).
Il vous a , dans les montagnes , procuré des retraites.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 224).⁸³
Le début des révélations⁸⁴ à l’apôtre d'Allah est venu sous la forme de vrais rêves. Il ne rêvait pas mais cela lui venait au moment du crépuscule.
(...)
Il restait dans cette situation aussi longtemps qu’Allah le voulait. La solitude⁸⁵ était appréciée par lu ; rien ne lui était plus cher. Il se retirait dans la grotte de Hira , ayant pris des provisions pour plusieurs jours , et après , il rentrait dans sa famille. Il revenait vers Khadija pour prendre ses provisions , jusqu’à ce que la vérité lui tombe dessus , alors qu’il était dans la grotte de Hira.

La préparation de l’état mystique.
(ibn Khaldun , Livre des Exemples I 6).⁸⁶
Un homme , dit-on , a fait cela après plusieurs nuits d'ascèse alimentaire et de dhikr. Un être lui apparut et lui dit:
-Je suis ta nature parfaite. Questionne.
Et il l'informa sur ce qu'il voulait savoir. Moi-même , grâce à ces noms , j'ai eu des rêves merveilleux qui m'ont révélé des choses que je voulais savoir sur ma propre vie. Cependant , cela ne prouve pas que l'intention de rêver puisse provoquer le rêve. Les inducteurs de rêve ne font que produire dans l'âme un état de disponibilité pour le rêve. Lorsqu'on est bien préparé pour une chose , cela favorise la production de la chose pour laquelle on s'eft préparé. Mais on peut se préparer tant qu'on veut pour une chose , cela ne prouve pas que l'on a provoqué l'apparition de cette chose. La capacité de se préparer pour une chose n'est pas la même que celle de la produire. Il faut savoir tout cela et en tenir compte dans les cas analogues.
Allah est le sage , l'informé⁸⁷.

Les retraites des Arabes chrétiens.
(Vie de Jean l’Hésychaste , début du VI^ème siècle).⁸⁸
 Au bout de quatre ans, comme le bienheureux Sabas avait quitté la laure⁸⁹ pour la région de Scythopolis à cause de la révolte des moines qui plus tard habitèrent la Nouvelle Laure⁹⁰ , ce très honoré Jean, fuyant ce sanhédrin de désordre, se retira au désert du Rouba e, cinquantième année de son âge durant la onzième indiction⁹¹ . Il y vécu là en solitaire dans une grotte pour six année, séparé de tout contact avec les hommes. Il n’avait qu’un désir : converser avec Dieu dans le silence, purifier l’œil de l’âme par ses longs exercices d’ascèse pour voir face à face, d’un visage découvert, la gloire du seigneur ; il mettait tout son zèle à progresser de gloire en gloire en n’aspirant qu’aux biens les meilleurs. Il ne condescendait aux besoins physiques de son corps qu’après deux jour ou trois. 

Vie de Barsauma (début du V^ème siècle)⁹² .
« Il demeurait l’hiver dans la caverne et l’été, depuis le jour des azymes⁹³ jusqu’à la Pentecôte, il allait avec ses disciples sur une montagne éloignée d’environ 25 milles de toute habitation pour y souffrir de la faim et du froid ».


4-Les signes.
Divers signes surnaturels préparent la venue du moment fatidique. Ils sont issus des traditions populaires et de la magie , mais ont été largement acceptés.

(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 151).
... au temps où Allah souhaitait lui offrir sa grâce et lui confier la prophétie (le prophète) alla pour cette affaire et dans son voyage aussi loin que les vallées de la Mecque et le fond de ces vallées où aucune maison n’est visible ; toutes les pierres et tous les arbres près desquels il passait lui disaient:
-Paix sur toi , envoyé d’Allah. ⁹⁴

(Bukhari , Sahih 58/199⁹⁵).
J’ai demandé à Masruq:
-Qui a informé le prophète à propos des djinns⁹⁶ la nuit où ils ont entendu le Coran?
Il dit:
-Ton père Abdullah m’a informé que c’était un arbre qui a prévenu le prophète à leur sujet.

(ibn Sad , Tabaqat I 1 102).
Toute pierre et tout arbre par lesquels il passait s’exclamaient:
-Salut à toi , ô envoyé d’Allah!
Il regardait à droite , à gauche et derrière lui , et ne voyait rien.

5-Le Mont Hira.
C’est dans une grotte⁹⁷ étroite de cette montagne⁹⁸ proche de la Mecque que Muhammad se retire , comme d’autres gens de la Mecque. Le lieu est devenu le but d’un pèlerinage au cours des siècles.

(ibn Battuta , Voyage).⁹⁹
Le mont Hira , au nord , de La Mekke , à environ une parasange. Il domine Minâ¹⁰⁰ , s'élève haut dans le ciel où son sommet altier. L'envoyé d'Allah s'y rendait souvent pour faire ses dévotions avant la mission prophétique. C'est là que la vérité lui apparut de par son seigneur et que l'inspiration divine commença. C'est le mont Hira qui tressaillit sous le prophète qui lui dit alors:
-Reste traquille! Tu ne portes qu'un prophète , un homme véridique , Abu Bakr et un martyr.
Les avis divergent sur ceux qui accompagnaient le prophète ce jour-là. On dit que les dix , étaient avec lui et on dit que le mont Thabir tressaillit aussi sous le prophète.

La grotte.
(Récit de voyage de M. Hamidullah au XX^ème siècle).¹⁰¹
J'ai visité cette caverne de Hira , qui se trouve au sommet du Mont Nur (littéralement : Lumière). Situé à un kilomètre à peine de l'emplacement de la maison de Muhammad , le mont Nur présente un aspect très singulier ; on l'aperçoit d'ailleurs de très loin parmi les nombreuses montagnes qui l'entourent. La caverne de Hira est construite avec des rochers éboulés et entassés , qui en forment trois côtés ainsi que la voûte. Elle est assez haute pour permettre à un homme de rester debout , sans que sa tête touche la voûte ; et elle est assez allongée pour qu'il puisse s'y coucher. Par un curieux hasard , l'allongement de cette cavité se dirige vers la Ka’ba. Au sol , le roc est assez plat , et on peut y étendre des draps pour y faire une couchette. L'entrée est constituée par une petite ouverture placée assez haut , ce qui oblige à monter plusieurs marches , faites de rochers , avant d'y pénétrer. On ne sait pas pourquoi on a appelé ce sommet le Mont Lumière. Il est près de la route qui va de la Mecque à l'esplanade de Mina , où les pèlerins de la Mecque vont passer plusieurs jours. Il se pouvait qu'on allumât du feu sur cette montagne , pour servir de guide aux égarés dans la nuit , pratique assez répandue à cette époque dans la région. Puisqu'on allumait un feu sur une colline de Muzdalifah¹⁰² , comme nous le savons , il n'y a pas de raison pour qu'elle eût été la seule entre Arafat et la Mecque , car les pèlerins qui venaient des quatre coins de la Péninsule devaient passer là.


§ 186- Le contact mystique.

Le contact a lieu sur une montagne proche de la Mecque , où certains habitants avaient l’habitude de pratiquer des retraites périodiques. On peut distinguer des procédés variés pour parvenir à cet état , dans une tradition particulièrement confuse¹⁰³. Le Coran lui même décrit les phases de révélation durant cette "Nuit du Destin¹⁰⁴ " ou “Nuit du Décret”¹⁰⁵ .
Gabriel est le personnage central de ces épisodes: il est considéré comme le messager divin , celui qui transmet le Coran , l’intermédiaire entre les hommes et Allah¹⁰⁶.
Les sources ne cachent rien de l’état psychologique de Muhammad durant cette période: transe physique , rejet , angoisse devant l’arrêt des révélations¹⁰⁷ , dépression¹⁰⁸ et terreur en présence de ce qu’il conçoit comme la présence divine.
Il existe plusieurs versions du même ou des mêmes faits. Comme on peut s'y attendre pour une telle situation , la confusion est grande. On touche là au coeur du "mystère" , et toute étude du sujet , susceptible de mettre à bas toute la théologie musulmane , en suspectant par exemple la sincérité de Muhammad , peut rencontrer des oppositions obstinées de la part des pieux musulmans. Ceux-ci se réfugient dans des formules telles que “message” , “appel” “descente”¹⁰⁹ , etc... Les historiens et scientifiques eux-mêmes éprouvent un certain embarras¹¹⁰. Il faut rester strict , neutre et précautioneux dans l’utilisation des termes décrivant ces phénomènes.
On verra plus loin que le recours au personnage de l’archange Gabriel est une invention beaucoup plus tardive.

1-L’annonce faite à Muhammad.
Il existe une foule de récits contradictoire sur ce moment important. Le concensus se fait pourtant sur le contenu du premier message , une sourate particulière du Coran. A partir de là , la Tradition brode à partir de presque rien.

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 66-7).
Enfin le jour arriva où Allah fit parvenir à Muhammad sa mission¹¹¹ prophétique. Ce fut un lundi. Il est dit dans cet ouvrage de Tabari , que ce fut le dix-huitième jour du mois de ramadan. D'après d'autres traditions , ce fut le lundi , douzième jour du mois de rabi'a premier , que Muhammad reçut sa mission , le même jour du même mois où il était né , et qui fut plus tard le jour de sa mort. Or , le jour du lundi , Allah envoya Gabriel avec l'ordre de se faire connaître à Muhammad , et de lui porter sa mission prophétique et la sourate du Coran appelée Iqra , qui fut la première que Muhammad reçut de lui. Gabriel descendit du ciel et trouva Muhammad sur le mont Hira. Il se montra à lui et lui dit :
- Salut à toi , ô Muhammad , envoyé d'Allah!
Muhammad fut épouvanté. Il se leva , pensant qu'il était devenu fou. Il se dirigea vers le sommet pour se tuer en se précipitant du haut de la montagne. Gabriel le prit entre ses deux ailes , de façon qu'il ne pût ni avancer ni reculer. Ensuite il lui dit :
-Ô Muhammad , ne crains rien , car tu es le prophète d'Allah , et moi je suis Gabriel , l'ange d'Allah.
Muhammad resta immobile entre les deux ailes. Puis Gabriel lui dit:
-Ô Muhammad , lis.
Muhammad dit:
-Comment lirais-je , moi qui ne sais pas lire?¹¹²
Gabriel dit:
-Lis : Au nom de ton seigneur¹¹³ , qui a tout créé , qui a créé l'homme de sang coagulé¹¹⁴.
Lis: Ton Seigneur est le généreux par excellence ; c'est lui qui a enseigné l'écriture ; il a enseigné aux hommes ce qu'ils ne savaient pas.
Ensuite , Gabriel le laissa à cet endroit et disparut.

(Az Zuhri C-E).¹¹⁵
J'avais été debout¹¹⁶ , mais je tombai à genoux ; puis je m'éloignai , les épaules tremblantes. Puis pénétrant dans la chambre de Khadija , je lui dis¹¹⁷:
-Cache-moi , cache-moi , jusqu'à ce que la peur me quitte.¹¹⁸
Alors il vint à moi et me dit:
-Ô Muhammad , tu es le messager d'Allah.
Il dit :
-J'avais médité de me jeter d'un rocher de la montagne , mais tandis que j'étais ainsi en méditation , il m'apparut et dit :
-Ô Muhammad , je suis Gabriel et tu es le messager d'Allah.
Alors il dit :
-Récite¹¹⁹.
Je dis:
-Je ne puis réciter (ou bien -. que dois-je réciter? ).
Alors il me prit et me serra violemment trois fois jusqu'à ce que je tombe épuisé. Alors il dit: -Récite au nom de ton seigneur le créateur¹²⁰.
Et je récitai.

(Bukhari , Sahih 1 , 3).
L'ange vint alors le trouver et lui dit:
-Lis! Je ne suis point de ceux qui lisent¹²¹ , répondit-il.
L'ange me saisit aussitôt , raconta le prophète ; il me pressa au point de me faire perdre toute force et me répéta ce mot :
-Lis!
-Je ne suis point de ceux qui lisent , lui répliquai-je encore.
Pour la troisième fois l'ange me saisit , me pressa au point de m'enlever toute force , puis me lâcha en disant :
-Lis : au nom de ton Seigneur qui a créé. Il a créé l'homme de sang coagulé.
- Lis: et ton Seigneur est le très généreux¹²².

La "révélation" de Jérémie: la référence biblique.
(Jérémie 1 ,4-13).¹²³
La parole du Seigneur s'adressa à moi: Avant de te façonner dans le sein de ta mère , je te connaissais avant que tu ne sortes de son ventre , je t'ai consacré ; je fais de toi un prophète pour les nations.
Je dis:
-Ah! Seigneur Dieu , je ne saurais parler , je suis trop jeune.
Le seigneur me dit:
-Ne dis pas : Je suis trop jeune. Partout où je t'envoie , tu y vas ; tout ce que je te commande , tu le fais ; n'aie peur de personne: je suis avec toi pour te libérer - oracle du Seigneur.
Le seigneur , avançant la main , toucha ma bouche , et le seigneur me dit "mets mes paroles dans ta bouche".
Sache que je te donne aujourd'hui autorité sur les nations et sur les royaumes.
pour déraciner et renverser , pour ruiner et démolir , pour bâtir et planter.
La parole du Seigneur s'adressa à moi:
-Que vois-tu , Jérémie ?
Je dis:
-Ce que je vois , c'est un rameau d'amandier.
Le Seigneur me dit :
-Bien vu ! Je veille à l'accomplissemt de ma parole .
La parole du seigneur s'adresse à moi une seconde fois :
-Que vois-tu?
Je dis :
-Ce que je vois , c'est un chaudron sur un foyer attisé grâce à une ouverture sur le nord.
Le seigneur me dit:
C'est du nord qu'est attisé le feu pour tous les habitants du pays.


2-La première sourate: L’adhérence”.
Tous les commentaires s’accordent sur sa primauté. Son contenu sera analysé plus loin.¹²⁴

(Az Zuhri L).¹²⁵
Les premiers mots qui lui furent révélés furent:
Récite au nom du seigneur qui t’a créé.

(Az Zuhri H).¹²⁶
La première partie du Coran qui me fut révélée après “Récite” fut:
-Je le jure par la plume et par ce que les hommes écrivent ,
Tu n'es pas , par la grâce de ton Seigneur , un possédé!
En vérité , il t’ est réservé une récompense qui ne te sera pas reprochée.
Et en vérité , tu es d'une création élevée! Mais tu verras et eux verront! ¹²⁷
et:
Ô toi , qui es couvert d'un manteau!
Lève-toi et avertis! ¹²⁸
et:
(Je le jure) par la matinée!
Et par la nuit , quand l'obscurité vient!¹²⁹ .

La première révélation:
(Mahomet , Coran 96).¹³⁰
Prêche au nom de ton seigneur qui créa! qui créa l’homme d’une adhérence¹³¹ .
Prêche! ton seigneur étant le très généreux qui enseigna par le calame¹³² et qui enseigna à l’homme ce qu’il ignorait.
Prenez garde¹³³ !
L'homme en vérité est rebelle parce qu'il se passe de tous.
A ton seigneur pourtant tu retourneras.
Penses-tu que celui qui défend à un serviteur d'Allah de prier , penses-tu qu'il soit dans la Direction ou qu'il ordonne la piété ?
Penses-tu au contraire qu'il crie au mensonge et se détourne de la voie droite?
Ne sait-il pas qu'Allah le voit ?


3-Description coranique de la révélation.
Le texte lui-même fait de brèves allusions à sa genèse.

(Mahomet , Coran 53/1-18).
Par l'étoile quand elle s'abîme! , votre contribule¹³⁴ n'est pas égaré!
Il n'erre point.
Il ne parle pas par propre impulsion.
C'est seulement là une révélation qui lui a été transmise , que lui a enseignée un ange redoutable , fort et doué de sagacité¹³⁵ .
Cet ange se tint en majesté alors qu'il était à l'horizon supérieur.
Puis il s'approcha et demeura suspendu et fut à deux arcs ou moins.
Il révéla alors à son serviteur ce qu'il révéla. Son imagination n'a pas abusé sa vue.
Quoi! le chicanerez-vous sur ce qu'il voit?
Certes , il l'a vu une autre fois , près du jujubier¹³⁶ d'al Montaha¹³⁷ , près duquel est le jardin d’al Mawa , quand couvrait le jujubier qui le couvrait.
Sa vue ne s’est ni détournée ni fixée ailleurs.
Certes , il a vu l’un des signes les plus grands de son seigneur.

(Mahomet , Coran 81/17-23).
...par la nuit quand elle s’étend!
Par l’aube quand s’exhale son souffle! en vérité c’est là , certes la parole d’un vénérable messager , doué de pouvoir auprès du maître du trône , ferme , obéi , en outre sûr!
Votre compagnon¹³⁸ n’est point possédé!
Certes , il l’a vu , à l’horizon éclatant!
De l’inconnaissable il n’est pas avare.
Ce n’est point la parole d’un démon maudit.

L'allusion coranique à la révélation
(Mahomet , Coran 44/1-5).
Cette écriture explicite , nous l'avons révélée par une nuit bénie: nous avons été lui qui avertit. Durant cette nuit , est dispensé tout ordre sage , tout ordre venu de nous.
En vérité , nous sommes celui qui dépêche les envoyés divins avec une grâce de ton seigneur.

La nuit de la Destinée.¹³⁹
(Mahomet , Coran 97).
...¹⁴⁰ Nous l’avons fait descendre¹⁴¹ durant la nuit de la destinée. Qu’est-ce qui t’apprendra ce qu’est la nuit de la destinée?¹⁴²
La nuit de la destinée vaut mieux que mille nuit.
Les anges et l’esprit y descendent avec la permission de leur seigneur , pour tout ordre¹⁴³.
Salut elle est jusqu’au lever de l’aube.

4-Les accidents de l’oracle.
Dans l’ensemble confus qui a été reconstitué autour des premières phases de la “révélation” , des événements apparaissent qui montrent les difficultés de transmission que connait Muhammad: un long silence , comme une forme d’absence d’inspiration , qui le désespère , des perturbations dans l’élocution , des réactions physiques mal maîtrisées: le tableau sans nuance de la faiblesse humaine face à la puissance divine¹⁴⁴ .

Le silence.¹⁴⁵
(Az Zuhri I).¹⁴⁶
Az Zuhri dit:
-Il y eut pendant un certain temps un trou dans la révélation du messager d’Allah et il était très triste. Il partait de bonne heure pour les sommets de la montagne afin de se précipiter en bas. Mais à chaque fois qu'il parvenait au sommet d'une montagne Gabriel lui apparaissait et disait:
-Tu es le prophète d’Allah.¹⁴⁷
Alors son inquiétude cessait ...

(ibn Sa’d , Tabaqat I 226-7).
Après la première révélation qui est venue au prophète , la venue de révélations fut interrompue pendant quelques jours. Comme il ne voyait plus Gabriel , il était très déprimé ; il se rendit ) Thabir et encore à Hira avec l’intention de se jeter dans le vide. Mais dès que l’Apôtre d'Allah eut décidé de faire cela depuis le sommet d’une montagne , il entendit un son venant du ciel. L’Apôtre d'Allah s’arrêta un instant à cause du bruit terrible , il leva la tête et... c’était Gabriel assis sur une chaise entre le ciel et la terre.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 227).
...quand la révélation est tombée sur le prophète , il a souffert de grandes peines et son visage était couleur de poussière.

La rupture du silence.
(Mahomet , Coran 93/1-4).
Par la clarté diurne!¹⁴⁸
Par la nuit quand elle règne!
Ton seigneur ne t’a ni abandonné ni haï¹⁴⁹.
Certes la vie dernière sera meilleure pour toi que la vie première.

(Muslim, Hadith 32-3354).
Jundab a dit : L'ange Gabriel étant resté quelque jour sans se montrer au prophète , les Quraysh dirent :
-"Il (le prophète) est abandonné".
C'est alors que fut révélé : Par le Jour Montant! Et par la nuit quand elle couvre tout! ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni détesté.

Les difficultés de transmission de la révélation.¹⁵⁰
(Bukhari , Sahih 1/4).
Suivant Sayd ibn Jubayr , voici comment ibn Abbas commentait le verset du Coran :
N'agite pas ta langue afin de hâter ainsi la révélation¹⁵¹ .
L’envoyé d'Allah essayait de calmer la souffrance que lui inspirait la révélation , et c'est dans ce but qu'il remuait les lèvres.
Ce disant , ibn Abbas remuait les lèvres et ajoutait:
-Regarde , je les remue de la même façon que le faisait l' envoyé d'Allah.¹⁵²
A son tour , Sayd rapportant cette tradition , remuait les lèvres et disait :
-Je les remue comme je l'ai vu faire à ibn Abbas¹⁵³.
Ce fut dans ces circonstances que Allah fit descendre¹⁵⁴ ce verset:
N'agite pas ta langue afin de hâter ainsi la révélation.
-C'est à nous qu'incombe l'assemblage de ces textes et leur récitation¹⁵⁵. ibn Abbas expliquait ces derniers mots en disant:
-Allah les assemblera dans ta poitrine et tu les réciteras ensuite. Dans le verset:
Lorsque nous le réciterons , suis sa récitation¹⁵⁶ ,
ibn Abbas expliquait les derniers mots par:
-Écoute la récitation et tais-toi.
Enfin ce verset:
Ensuite ce sera à nous de le rendre explicite¹⁵⁷ , doit s'entendre , selon ibn Abbas:
-“Ensuite ce sera à nous de te le faire réciter”.
Après cette révélation , chaque fois que Gabriel venait trouver l'envoyé d'Allah , celui-cî l'écoutait , puis dès que Gabriel était parti , il récitait le Coran exactement comme l'ange l'avait récité.

La panique.
La proximité immédiate entre la “révélation” et son expression , la prédication aboutit à une sorte de confusion catastrophique. Il s’ensuit un brusque rappel à l’ordre.

(Mahomet , Coran 75/16-19).
Ne remue point ta langue , en le disant , pour en hâter l'expression!
A nous de le rassembler et de le prêcher!
Quand nous le prêchons , suis-en la prédication ,
ensuite , à nous , son exposition.

Le nez dans la boue.
(Bukhari , Sahih 10/ 135 , 1).
Abu Salama a dit: m'étant rendu auprès de Abu Sayd al Khodry , je lui dis :
-Ne veux-tu pas nous accompagner jusqu'à En Nakhl? Nous parlerons de hadith.
Il accepta et alors je lui demandai de nous raconter ce qu'il avait entendu dire au prophète au sujet de la nuit du Destin.
-L'envoyé d’ Allah , nous raconta- t-il , avait passé en retraite pieuse les dix premières nuits du ramadan et nous avions suivi son exemple. Gabriel vint alors le trouver et lui dit:
-Ce que tu désires est devant toi.
Le prophète passa ensuite en retraite les dix nuits de la seconde décade du ramadan et nous fîmes de même.
Gabriel vint de nouveau le trouver et lui répéta:
-Ce que tu désires est devant toi.
Le matin du vingtième jour du ramadan , le prophète se leva et fit le prône suivant:
-Que ceux qui ont fait la retraite religieuse avec le prophète continuent à rester en retraite. Car on vient de me montrer la nuit du Destin ; je ne me souviens plus de sa date , mais elle a lieu un jour impair de la dernière décade du ramadan. Il m'a semblé me voir prosterné dans la boue et dans l'eau.

5-Le retour chez Khadija ; l’annonce faite à Waraqa.
Khadija et son cousin¹⁵⁸ sont évoqués dans la première phase révélatoire , et disparaissent ensuite , une fois leur tâche achevée. Ils appartiennent à la sphère étroite de la famille , et n’en sortent pas.
Le mari réconforté par sa femme: c’est aussi un thème qui plaît au public musulman , même si Khadija se montre puissamment maternelle dans toutes ces circonstances.

(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 67).
Muhammad descendit de la montagne. Il fut saisi d'un tremblement et retourna à sa maison , tout en répétant en lui-même la sourate. Son coeur était fort rassuré par ces paroles , mais il tremblait de tout son corps par suite de la peur et de la terreur que lui avait inspirées Gabriel. Rentré dans la maison , il dit à Khadija:
-Celui qui m'avait toujours apparu de loin s'est présenté aujourd'hui devant moi.
- Que t'a-t-il dit? demanda Khadija.
- Il m'a dit : Tu es le prophète d'Allah , et je suis Gabriel ; et il m'a récité cette sourate :
Lis : Au nom de ton Seigneur , etc.
Khadija , qui avait lu les anciens écrits et qui connaissait l'histoire des prophètes¹⁵⁹ , avait aussi appris à connaître le nom de Gabriel. Ensuite Muhammad fut saisi du froid , il pencha la tête et dit :
-Couvrez-moi , couvrez-moi!
Khadija le couvrit d'un manteau¹⁶⁰ , et il s'endormit.

(Az Zuhri F.) . ¹⁶¹
Et j'allai vers Khadija et lui dis:
-Je suis plein d'angoisse pour moi.
Et je lui confiai mon aventure.
Elle dit :
-Réjouis-toi! Par Allah , jamais Allah ne pourra te causer de confusion. Tu agis bien envers les tiens , tu parles selon la vérité , tu rends ce qui t'est confié , tu es endurant , tu traites bien tes hôtes , tu assistes ceux de la vérité.

(ibn Ishaq).¹⁶²
Aussitôt que je suis seul , j’entends une voix qui m’appelle:
-“Ô Muhammad! ô Muhammad!” ; et ce n’est pas en sommeil , mais tout à fait réveillé que je vois une lumière céleste. (Par Allah , je n’ai jamais rien détesté plus que ces idoles et ces kahin ayant des prétentions à la connaissance des choses invisibles et des choses à venir¹⁶³ ). Est-ce que je suis devenu , moi aussi , un kahin¹⁶⁴ , un magicien? Celui qui m’appelle , n’est-il pas un diable?

(ibn Sad ,Tabaqat I 195).
Le prophète a dit:
-Oh , Khadija , j’entends une voix et je vois de la lumière , et j’ai peur que le démon ne prenne possession de moi.
Elle dit:
-Allah ne voudra pas une telle choix pour toi , ô fils d’Abdallah.
Alors elle alla voir Waraqa ibn Nawfal et lui parla de cela , et il dit:
-S’il dit la vérité , alors cet ange est comme ceux de Moïse. Si j’étais encore vivant quand est envoyé le prophète , je lui apporterai mon soutien , je l’aiderai et je croirai en lui.

(Bukhari , Sahih 60/21).
D’après Urwa , Aysha a dit:
-Le prophète revint auprès de Khadija , le coeur tout palpitant. Elle l’emmena chez Waraqa ibn Nawfal. Cet homme avait embrassé le christianisme et récitait l’évangile¹⁶⁵ en arabe.
-Et que vois-tu? demanda Waraqa.
Puis le prophète lui ayant raconté ce qu’il voyait , il s’écria:
-C’est le namus¹⁶⁶ qu’Allah a envoyé autrefois à Moïse. Si je suis encore vivant ton jour venu , je t’aiderai de toutes mes forces. Le namus est celui à qui l’on confie des choses intimes que l’on cache à tous les autres.

(Hanbal , Musnad¹⁶⁷ VI 232-3).¹⁶⁸
Waraqa écrivait l’écriture hébraïque¹⁶⁹ , et il écrivait en hébreu , de l’Evangile¹⁷⁰ , ce qu’Allah avait voulu qu’il écrive.

Le manteau.
Ce vêtement est traditionnellement employé par les devins au cours de leurs crises mystiques , ce qui laisse perplexe quant à l’originalité de la démarche de Muhammad.

(Az Zuhri j-k).¹⁷¹
Je fus frappé d’épouvante et je retournai auprès de Khadija en lui disant:
-cache-moi.
Ainsi nous le cachâmes ou autrement dit nous le couvrîmes d’un manteau et Allah très haut descendit:
-Ô toi couvert d’un manteau...

(Mahomet , Coran 93/1-4).
Ô toi enveloppé d’un manteau!¹⁷²
Reste en vigile¹⁷³ seulement peu de temps , la moitié ou moins de la moitié de la nuit ou un peu plus , et palmodie avec soin la prédication.



§ 187- Le personnage de l' ange Gabriel.

L'archange Gabriel¹⁷⁴ apparaît très peu , en réalité , dans la Bible , et se fait très discret dans le Nouveau Testament ; l’islam développe en revanche largement le thème de l'ange intermédiaire entre Muhammad et la divinité qu'il pressent , comme vecteur privilégié de la "révélation"et comme signe de l'influence chrétienne sur les premiers temps de l'islam¹⁷⁵. Il réapparaîtrait à plusieurs reprises dans des épisodes importants de la vie de Muhammad , notamment les batailles , et le personnage l’attend à chaque instant , au point de changer son régime alimentaire pour ne pas le rebuter¹⁷⁶.
Pourtant un examen plus précis de la question montre que la mention de Gabriel figure en fait dans les toutes dernières sourates du Coran¹⁷⁷ ; c’est par conséquent une figure très tardive de la construction théologique. L’accumulation de références dans la tradition islamique n’est là que pour le dissimuler¹⁷⁸.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 220).
L’apôtre d'Allah fut appelé à la prophétie alors qu’il avait 40 ans. Saraphel était avec lui depuis trois ans , puis il a été remplacé par Gabriel , qui est resté 10 ans avec lui à la Mecque , et dans la cité de l’Hégire , Médine , dix ans encore.

1-Gabriel dans la Bible.
Gabriel est un personnage très secondaire de la Bible, très peu représenté, et finalement inutile au discours principal. L'islam naissant en a par contre dramatiquement besoin comme intermédiaire entre l'homme et le dieu , ce qui perturbe aussitôt les discours prônant un monothéisme outrancier. Le discours sur Gabriel est donc mis en sourdine de nos jours.

(Livre de Daniel 8 ,15-17).
Or , tandis que moi , Daniel , je regardais cette vision et cherchais à la comprendre , voici que ce tint devant moi comme une apparence d'homme. Et j'entendis la voix d'un homme au milieu de l'Oulay¹⁷⁹ qui criait et disait:
-Gabriel! Fais comprendre la vision à celui-ci!
Il vint près de l'endroit où je me tenais ; et tandis qu'il venait , je fus terrifié et me jetai face contre terre.
Il me dit:
-Comprends , fils d'homme , car la vision est pour le temps de la fin...

Gabriel dans le Nouveau Testament.
(Luc , Evangile 1 , 11 , 19-20).
Alors apparut un ange du seigneur , debout à droite de l'autel de l'encens. A sa vue , Zacharie fut troublé et la crainte s'abattit sur lui. (...)
L'ange lui répondit:
-Je suis Gabriel qui me tiens devant Dieu. J'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer la bonne nouvelle.

(Luc , Evangile 1 , 26-35).
Le sixième mois , 1'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée du nom de Nazareth à une jeune fille accordée en mariage à un homme nommé Joseph , de la famille de David ; cette jeune fille s'appelait Marie. L'ange entra auprès d'elle et lui dit:
-Sois joyeuse , toi qui as la faveur de Dieu , le seigneur est avec toi.
A ces mots , elle fut très troublée , et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L'ange lui dit :
-Sois sans crainte , Marie , car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas être enceinte , tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très Haut. Le seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la famille de Jacob , et son règne n'aura pas de fin.
Marie dit à l'ange :
-Comment cela se fera-t-il puisque je n'ai pas de relations conjugales ?
L'ange lui répondit :
L'Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre: c'est pourquoi celui qui va naître sera saint et sera appelé Fils de Dieu.

2-Jibril dans le Coran.
Au départ, Gabriel apparaît timidement dans le texte coranique, qui suit sur ce point la tradition biblique. A partir de ce point de départ, c'est la Tradition qui va user ce thème sans retenue.¹⁸⁰

(Mahomet , Coran 2/91-93).
Dis-leur: Celui qui est ennemi de Gabriel est infidèle car celui-ci , avec la permission d'Allah , a fait descendre la révélation sur ton coeur , prophète! pour déclarer véridiques les messages antérieurs , comme direction et annonce pour les croyants.
Celui qui est ennemi d'Allah , de ses anges , de ses apôtres , de Gabriel , de Michel , celui-là est ennemi d 'Allah , car Allah est ennemi des infidèles.
Nous avons fait certes descendre vers toi , prophète! de clairs signes que récusent seulement les pervers.

(Mahomet , Coran 66/4).
Si vous revenez à Allah... car vos coeurs ont fléchi.
Si au contraire , vous vous prêtez assistance contre le prophète... car Allah est son maître et Gabriel , le saint des croyants et les anges sont par surcroît son assistance¹⁸¹ .

3-Le géant , le monstre ailé , l’homme.
Gabriel apparaît sous des formes très variées , sûrement mal maîtrisées par la Tradition , qui joue avec le merveilleux , en s'inspirant du fond cuturel de l'Orient ancien.

Le monstre ailé.
(Bukhari , Sahih 54/455).
... le prophète avait vu que Gabriel avait 600 ailes.

(Bukhari , Sahih 65/53 , 3).
Abdallah m’a raconté que Muhammad avait vu Gabriel et que celui-ci avait 600 ailes.

Le géant.
(Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 65-6).
Or , vers l'époque où Gabriel allait apporter à Muhammad sa mission prophétique , celui-ci en remarquait les signes. Il voyait , la nuit , en songe , sans le connaître et non sans en éprouver de la crainte , Gabriel sous la forme d'un être énorme. (...)
Cette année , Muhammad , en quittant la montagne , vint auprès de Khadija et lui dit :
-Ô Khadija , je crains de devenir fou.
-Pourquoi? lui demanda celle-ci.
-Parce que , dit-il , je remarque en moi les signes des possédés: quand je marche sur la route , j'entends des voix sortant de chaque pierre et de chaque colline ; et , dans la nuit , je vois en songe un être énorme qui se présente à moi , un être dont la tête touche le ciel et dont les pieds touchent la terre ; je ne le connais pas , et il s'approche de moi pour me saisir.

Gabriel dans le ciel.
(Baladhuri , Ansab I 104).¹⁸²
Alors que le messager d’Allah était assis de cette façon sur la montagne Ajyad , il vit un ange dans l’horizon , levant une jambe après l’autre. Il l’entendit dire:
-Ô Muhammad! Je suis Gabriel! Ô Muhammad! Je suis Gabriel!

(Bukhari , Sahih 54/457).
Récit d'Aïsha¹⁸³: celui qui affirme que Muhammad a vu son seigneur se trompe lourdement , parce qu'il n'a vu que Gabriel dans sa forme véritable , dans laquelle il a été créé , recouvrant l'horizon tout entier.

Une draperie verte.
(Bukhari , Sahih 65/53 , 4).
Abdallah ibn Masud a dit au sujet des mots “Il a vu la plus grande merveille du seigneur”:
-Il vit une draperie verte qui couvrait l’horizon.

L’ange sur le trône.
Retour de l’ange (Az Zuhri J).¹⁸⁴
Le prophète en parla. il dit:
-Un jour que je marchais , je vis l’ange qui était venu à moi à Hira sur un trône¹⁸⁵ entre ciel et terre. Je fus frappé d’épouvante.

L’ange sur une mule.
(Waqidi , Livre des Expéditions 30).¹⁸⁶
(Muhammad) alla dans la maison d’Aïsha¹⁸⁷ , et il prit un bain , et se parfuma. Après la prière de midi , Gabriel arriva sur une mule pourvue d’une belle selle. Il s’arrêta au niveau du banc funéraire et cria très fort:
-Ah! tu es un beau guerrier!
Comme Muhammad sortait effrayé , il luidit:
-Tu as déjà enlevé ta cuirasse , alors que les anges la portent encore! Allah t’ordonne de marcher contre les juifs. Moi , Gabriel , je pars ébranler leurs châteaux¹⁸⁸.

Gabriel , génie anthropomorphe.
(Bukhari , Sahih 65/31 , 2).
Abu Hurayra rapporte que , l'envoyé d'Allah étant un jour au milieu des fidèles , un homme vint le trouver et , tout en marchant , lui dit :
-Ô envoyé d'Allah , qu'est-ce que la foi?
-C'est , répondit-il , croire à Allah , aux anges , aux envoyés d’Allah , à sa rencontre avec lui , et croire à la résurrection dernière.
-Et qu'est-ce que l'islam , ô envoyé d'Allah? reprit l'homme.
-L'islam consiste à adorer Allah , à ne rien lui associer , à pratiquer la prière , à donner la dîme prescrite et à jeûner pendant le ramadan.
-Et qu'est-ce que la piété , ô envoyé d'Allah?
-La piété consiste à adorer Allah comme si tu le voyais , car si tu ne le vois pas , lui te voit.
-Quand viendra l'Heure , ô envoyé d’ Allah?
-Là-dessus , répondit-il , celui qui est interrogé n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vais seulement t'en faire connaître les signes qui l'annonceront. Quand la femme esclave donnera le jour à sa maîtresse , est un des signes. Quand les gens pieds nus et à peine vêtus seront les chefs du peuple , est également un des signes. Tels sont deux des signes sur les cinq que Allah seul connait , car certes Allah a par devers lui , la connaissance de l’Heure ; il a fait descendre la plus et il sait ce que contiennent les utérus¹⁸⁹. Puis l’homme étant parti , il dit qu’on le ramenât. On chercha à le ramener , mais on en trouva plus personne.
-Cet homme , dit le prophète , c’est Gabriel qui vient pour enseigner la religion aux hommes.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 224).
...l’Apôtre d'Allah était à Ajyad , et il a vu un ange , avec un pied sur l’autre , à l’horizon , et il a appelé:
-ô Muhammad! Je suis Gabriel , ô Muhammad! Je suis Gabriel!
L’Apôtre d'Allah était terrifié. Quand il leva la tête vers le ciel , il le vit ; puis il rentra en vitesse chez Khadija.

Gabriel dans le nuage.
(Bukhari , Sahih 59/7 , 8).
Aïsha , épouse du prophète , a raconté qu'elle lui dit:
-Y eut-il jamais pour toi journée plus pénible que celle de la bataille d'Ohod.
-Certes , répondit-il , j'ai eu bien à souffrir de tes compatriotes , mais ce qui me fut le plus pénible de leur part , ce fut l'affaire d’Aqaba , lorsque , à l'exposé de mes demandes , Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal répondit par un complet refus. Je m'en retournai ne sachant trop où diriger mes pas , et ne recouvrai mes esprits qu'arrivé à Qarn at Thalib ; et alors , levant la tête , voilà que je vis un nuage qui me couvrait de son ombre , et , l'ayant considéré , voilà que dedans j'aperçus Gabriel ; et il m'appela , me dit :
-Allah a bien entendu les propos de tes compatriotes , et les réponses qu'ils ont faites ; et il a envoyé vers toi l'ange des montagnes¹⁹⁰ pour que tu lui donnes , au sujet de ces infidèles , tel ordre qu'il te plaira. Et l'ange des montagnes , m'ayant appelé , me salua , me répéta ce qu'avait dit Gabriel et ajouta :
-Que veux-tu ? désires-tu que je fasse se replier sur eux les deux rocailleuses¹⁹¹ ?
-Non , répondis-je , car des flancs de ces impies , j'espère que Allah fera sortir des fidèles qui l'adoreront seul , sans lui donner d'associés.

Diverses apparitions.
(Bukhari , Sahih 43/3).
-Ne bouge pas de ta place , me dit alors le prophète qui s'en alla loin de moi.
Puis , comme j'entendis une voix , je voulus aller le rejoindre , mais je me souvins qu'il m'avait dit:
-Ne bouge pas de ta place tant que je ne serai pas revenu près de toi.
Quand le prophète revint , je lui dis :
-Ô envoyé d’Allah , qui donc ai-je entendu ? (...)
- Tu as donc entendu ? me demanda-t-il.
-Oui , répliquai-je.
-Gabriel , ajouta-t-il , est venu me trouver et m'a dit: Celui de ta nation¹⁹² qui mourra sans avoir rien associé à Allah (dans son culte) entrera dans le paradis.
- Même celui qui aura fait telle ou telle chose ? lui dis-je.
-Oui , me répondit-il.

(Bukhari , Sahih 61/25 , 57).
Abu Othman a dit: on m’a raconté que Gabriel vint trouver le prophète pendant que Umm Salama se trouvait chez lui. Le prophète s'était mis à causer avec quelqu'un , puis , quand cet homme se fut levé , il dit à Umm Salama :
-Sais-tu qui c'est? ou une phrase ayant ce sens.
-C'est Dihya , répondit-elle.
J'en jure par les serments les plus solennels , s'écria Umm Salama , et je fus persuadée que c'était lui , jusqu'au jour ou j'entendis le prophète d’Allah déclarer en chaire qu'il s'agissait de Gabriel. Tel est le sens , sinon les termes des paroles de Abu Othman. Suleyman avant demandé à Abu Othman de qui il avait entendu ce hadith , il répondit:
-De Usama ibn Zayd.¹⁹³

(Bukhari , Sahih 77/114).
Salim a dit: Le prophète attendait l'ange Gabriel à l'heure habituelle. Celui-ci tardant à venir , le prophète , vivement contrarié , sortit de chez lui , et , ayant rencontré l'ange , il se plaignit à lui de son retard.
-Nous , dit Gabriel , nous n'entrons pas dans une maison où il y a une image et où il y a un chien.

(Bukhari , Sahih 81/14).
Abu Zarr a dit: Une nuit que j'étais sorti je trouvai l'apôtre d'Allah marchant tout seul sans qu'aucun être humain l'accompagnât. Je pensai qu'il lui répugnerait d'avoir un compagnon de marche et je continuai ma route au clair de la lune. Comme il s'était retourné il me vit et dit :
-Qui est là?
-Moi , Abu Zarr , répondis-je , Allah fasse de moi votre rançon.
- Ô Abu Zarr , reprit-il , viens.
Après avoir marché un instant avec lui il me dit:
-Les riches seront les pauvres au jour de la Résurrection , sauf celui à qui Allah aura donné la fortune et qui l'aura répandue à droite , à gauche , devant lui , derrière lui en faisant de bonnes œuvres.
Après avoir de nouveau marché un instant avec lui il me dit :
-Assieds-toi ici.
Et il me fit asseoir sur un tertre entouré de rochers.
-Assieds-toi ici , répéta-t-il , jusqu'à ce que je revienne te trouver.
Il s'éloigna alors dans la harra¹⁹⁴ au point que je le perdis de vue. Il me laissa ainsi et je trouvais son absence longue lorsque je l'entendis s'avancer vers moi en disant:
-Même s'il vole ; même s'il fornique¹⁹⁵ .
Quand il fut arrivé vers moi je ne pus m'empêcher de lui dire de suite :
-Ô prophète d’Allah , toi pour qui je donnerais ma vie , à qui parlais-tu donc dans un coin de la harra? Je n'ai entendu personne te répondre quoi que ce soit.
-C'était , dit-il , Gabriel , que sur lui soit le salut , qui s'est présenté à moi dans un coin de la barra en me disant: Annonce une bonne nouvelle¹⁹⁶ à , ton peuple ; celui d'entre eux qui mourra sans associer personne à Allah entrera dans le paradis.
-Et , ai-je répondu , même s'il vole , même s'il fornique?
-Oui.
-Même s'il vole , même s'il fornique ?
-Oui.
- Même , s'il vole , même s'il fornique ?
-Oui¹⁹⁷.

L'intercesseur.
(Tirmidhi , Hadith Qudsi¹⁹⁸ 245-6).¹⁹⁹
L’apôtre d'Allah a dit: Lorsque Allah aime un serviteur , il dit à Gabriel:
-J’aime untel , aime-le.
Gabriel l’aimera , puis il appellera les habitants du ciel et leur dira:
-Allah aime untel , aimez-le!
Les habitants du ciel l’aimeront alors , puis il lui sera fait la même chose sur terre. Il en est de même lorsque Allah déteste quelqu’un.
D'après Abu Hurayra , le prophète it a dit: Lorsque Allah aime un serviteur , Il appelle Gabriel et lui dit:
-«J'aime untel , aime-le! ».
Gabriel appellera ensuite les habitants du ciel et leur dira la même chose , puis l'amour descendra parmi les habitants de la terre en sa faveur. C’est là le sens de la parole du très haut:
“A ceux qui croient et font de bonnes œuvres , le tout miséricordieux leur accordera son amour”. ²⁰⁰
Et lorsque Allah déteste un serviteur , Il appelle Gabriel et lui dit:
-Je déteste untel!
Gabriel appellera alors les habitants du ciel et leur dira la même chose. Ensuite , il lui sera fait la même chose sur terre .

Ange maléfique.
(ibn Sad , Tabaqat 8/36).
... l’apôtre d'Allah a dit:
-Gabriel est venu à moi avec la fièvre et la peste. J’ai gardé la fièvre pour Médine et j’ai envoyé la peste en Syrie. La peste est un martyre pour ma communauté , une miséricorde pour eux , et une punition pour les infidèles²⁰¹.


§ 188-Autoportrait d’une prédication.

Le dogme se construit et se décrit simultanément , comme par extraordinaire. La théologie considère que les circonstances de la révélation²⁰² peuvent expliquer le sens de certains versets.

1-Ce qu’elle n’est pas.
La définition de la prédication par elle-même se fait par la négative , ce qui est le signe qu’il y a une forte opposition à ce que dit Muhammad.

(Mahomet , Coran 53/1-18).
Par l'étoile quand elle s'abîme! , votre contribule n'est pas égaré!
Il n'erre point.
Il ne parle pas par propre impulsion.
C'est seulement là une révélation qui lui a été transmise , que lui a enseignée un ange redoutable , fort et doué de sagacité.
Cet ange se tint en majesté alors qu'il était à l'horizon supérieur.
Puis il s'approcha et demeura suspendu et fut à deux arcs ou moins.
Il révéla alors à son serviteur ce qu'il révéla.
Son imagination n'a pas abusé sa vue.
Quoi! le chicanerez-vous sur ce qu'il voit?
Certes , il l'a vu une autre fois , près du jujubier d'al Muntaha²⁰³ , près duquel est le jardin d’al Mawa , quand couvrait le jujubier qui le couvrait.
Sa vue ne s’est ni détournée ni fixée ailleurs.
Certes , il a vu l’un des signes les plus grands de son seigneur.

(Mahomet , Coran 81/15-23)
Non ! j'en jure par les astres gravitants! (...)
Votre compagnon n'est point possédé!
Certes , il l'a vu , à l'horizon éclatant!
De l'Inconnaissable , il n'est pas avare.
Ce n'est point la parole d'un démon maudit²⁰⁴.
Où allez-vous ?
Ce n'est qu'un édification pour le monde , pour ceux qui veulent , parmi vous , suivre la voie droite.
Mais vous ne voudrez qu'autant que voudra Allah , seigneur des mondes.

2-Ce qu’elle est.
Tout de même, un peu de définition positive, et laudative du phénomène sur lui-même : la tautologie est une figure traditionnellement islamique.

Inimitabilité.²⁰⁵
(Mahomet , Coran 17/90).
Dis: certes , si les humains et les djinns s'unissaient pour produire une révélation pareille à cette prédication , ils ne sauraient produire rien de pareil , fussent-ils les uns pour les autres des auxiliaires.

(Mahomet , Coran 2/21).
Si vous êtes en un doute à l'égard de ce que nous avons fait descendre sur notre serviteur , apportez une sourate semblable à ceci et appelez pour cela vos témoins en dehors d'Allah , si vous êtes véridiques.

Fragments.
(Mahomet , Coran 17/107).
Une prédication a été , par nous , fragmentée pour que tu la prêches aux hommes avec lenteur et nous l'avons fait descendre d'une façon répétée.

Psalmodies.
(Mahomet , Coran 73/4).
...Et psalmodie avec soin la prédication.

(Mahomet , Coran 73/20).
...Récitez donc à pleine voix ce qui vous sera possible de la prédication (...)
Récitez donc à haute voix , ce qui vous sera possible de la prédication.

Répétition.
(Mahomet , Coran 76/23).
En vérité , nous nous avons fait descendre sur toi la prédication d'une manière répétée.

Arabité.
(Mahomet , Coran 43/1-3).
Par l'écriture explicite!
Nous avons fait de celle-ci une prédication en arabe²⁰⁶ !
Peut-être raisonnnez-vous.
En vérité , cette écriture , dans l'archétype auprès de nous²⁰⁷ , est certes sublime et sage!

§189-Kerygma: essai de chronologie mystique.

R. Blachère a édité en 1949 une traduction originale du Coran²⁰⁸ , qui tente de reconstituer la "révélation" sur un plan chronologique , en rejetant donc l'ordre canonique datant du califat d'Othman²⁰⁹ . Il suit pour cela la tradition musulmane elle-même et les apports philologiques modernes (R. Bell et surtout H. Birkeland²¹⁰ ). Ainsi , on peut approcher au plus près ce qu' a pu être le contenu de la transe mohammédienne²¹¹ , à son tout début , le Kérygma , “l’Annonce”²¹². A partir de cette tentative , rarement présentée à cause d'une prudence respectueuse , on peut tirer quelques conclusions , sans doute un peu brutales mais qui méritent d'être proposées²¹³. L'exercice est de toute manière réjouissant.


1-Première phase jaculatoire.
C'est dès le début un appel à la prédication (DAWA). On distingue quelques points remarquables:
-La deuxième image proposée par le Coran est d'origine étrangère et plus précisément grecque.
-La notion terrifiante de cataclysme est employée comme premier contexte et premier argument.
-Le ciel et la terre sont considérés comme des éléments naturels actifs , selon un schéma typiquement agricole du Moyen-Orient.
-La Mecque , son histoire et son actualité sont le milieu natif de cette révélation. Il n'y a au départ strictement aucun thème universel.

Prêche²¹⁴ au nom de ton seigneur qui créa! qui créa l'homme d'une adhérence²¹⁵ .
Prêche! ton seigneur²¹⁶ étant très généreux qui enseigna par le calame²¹⁷
et qui enseigna à l'homme ce qu'il ignorait²¹⁸.
Quand le ciel se déchirera ,
qu'il écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir ,
quand la terre sera nivelée , qu'elle rejettera ce qui est en elle et se videra²¹⁹ ,
qu'elle écoutera son seigneur et qu'il lui en sera fait devoir ,
alors , ô Homme! , toi qui te tournes vers ton seigneur , tu le rencontreras²²⁰.
N’as tu pas vu comment ton seigneur a traité les hommes de l’Eléphant?
N’a t-il point fait tourner leur stratagème en confusion?
N’a t-il point lancé contre eux des oiseaux , par vols , qui leur jetaient des pierres d’argile²²¹ , en sorte que ton seigneur en fit comme feuillage dévoré²²² ?
A cause de l'entente des Quraysh , de leur entente dans la caravane d'hiver et d'été?
Qu'ils adorent le seigneur de ce temple , qui les a munis contre la faim et à l'abri d'une crainte!²²³

2-Deuxième phase jaculatoire.

Ce verset marque la reprise des révélation après la rupture. Il se compose:
-d'invocations célestes.
-d'encouragements face au désespoir mystique.
-d'allusions directes à la vie de Muhammad.
-d'appel à la charité et à la prédication (thèmes chrétiens).
-de rappel de l'impureté précédente de Muhammad et de qu'il doit à la divinité: culpabilisation.
-d'appel à la contrition , comme remède à la culpabilité.
-d'une conclusion sur la détestable condition humaine: amorce d'un thème qui sera particulièrement développé , à partir dans doute d el’arcgétype mohammédien: on devine que celui-ci se déteste particulièrement , et doit se reprocher tous ses échecs dans sa vie personnelle et sociale.
Le dieu honoré à ce moment n'est que la divinité du temple de la Mecque. A l'ordre d'honorer le dieu est assorti un rappel de ses bienfaits: la structure de pensée religieuse est encore contractuelle.

Par la clarté diurne!²²⁴
Par la nuit quand elle règne!²²⁵
Ton seigneur ne t'a ni abandonné ni haï²²⁶ ,
Certes la vie dernière sera meilleure pour toi que la vie première!²²⁷
Certes ton seigneur te donnera et tu seras satisfait!²²⁸
Ne te trouva-t-il point orphelin si bien qu'il te donna un refuge ?
Ne te trouva-t-il point égaré si bien qu'il te guida ?
Ne te trouva-t-il point pauvre si bien qu'il t'enrichit ?²²⁹
L'orphelin , ne le brime donc pas!
Le mendiant , ne le repousse donc pas!^230
231 Du bienfait de ton seigneur , parle à autrui!
N'avons-nous point ouvert ta poitrine?
et déposé loin de toi le faix qui accablait ton dos?²³²
N'avons-nous pas exalté ta réputation?²³³
En vérité , à côté de l'adversité est la félicité!
Quand tu seras dolent , prends de la peine²³⁴
et , à ton seigneur , aspire!²³⁵
Par le destin!
En vérité , l'homme est en perdition!²³⁶

3-Troisième phase jaculatoire.

Le passage contient à la suite:
-Une longue suite d'invocations aux éléments.
-Essai de transition vers une forme de spiritualité.
-Début des imprécations.
-Législation rituelle et menaces.²³⁷

Par le soleil et sa clarté!²³⁸
Par la lune quand elle le suit!
Par le jour quand il le fait briller!
Par la nuit quand elle le couvre!
Par le ciel et ce qui l'a édifié!
Par la terre et ce qui l'a étendue!²³⁹
Par l'âme²⁴⁰ et ce qui l'a formée harmonieusement
et lui a inspiré son libertinage et sa piété!^241
242 Heureux sera celui qui aura purifié son âme!
Malheureux sera celui qui l'aura abaissée!²⁴³
Vois-tu celui qui traite de mensonge le jugement?
C'est celui qui repousse l'orphelin ,
qui n'incite pas à nourrir le pauvre²⁴⁴ .
Malheur aux orants²⁴⁵
qui , de leur prière²⁴⁶ sont distraits ,
qui sont pleins d'ostentation
et refusent l'aide²⁴⁷ .

4-Quatrième phase jaculatoire.²⁴⁸/²⁴⁹

Court extrait comportant:
-le rappel de l'insignifiance humaine.
-l'utilisation de thèmes eschatologiques , toujours efficaces à cette époque.
-l'allusion à la résurrection , peut-être ajouté par la suite , et de toute manière inspirée par le christianisme.

Par le ciel et l'astre nocturne!^250
251Que l'homme considère de quoi il a été créé!
Il a été créé d'un liquide éjaculé²⁵² .
En vérité , il sera certes capable de le ressusciter
au jour où seront éprouvés les secrets des coeurs
et où l'homme n'aura ni force ni aide!²⁵³

On se limitera à deux remarques conclusives: à ce niveau de sa prédication , la divinité invoquée n'est pas "le dieu": il n'y a encore moins de proclamation de l'unicité²⁵⁴ , pas de rejet des autres dieux , pas d'ambition universaliste , entre autres²⁵⁵ . Autant dire: pas d'islam du tout , rien d'authentiquement musulman.
Au contraire , des mentions du "seigneur"²⁵⁶ et de la patrie de Muhammad poussent vers la plus évidente constatation , qu’il faudra répéter inlassablement: il ne s'agit que du Seigneur de la Ka'ba , et non d'Allah²⁵⁷ , terme qui apparaît bien plus tard.
On doit aussi noter que le message est un contenant plus qu'un contenu , une enveloppe plutôt qu'un message. La divinité invoquée annonce qu'elle annonce , qu'elle va annoncer , et que ce qu'elle annonce est important , et qu'il faut l'écouter. Ce n'est qu'après l'interruption de l'inspiration que les premiers thèmes sont énoncés.

§ 190- Les premiers dieux de Muhammad.

Les sourates constituées en premeir révèlent une conception primitive de la divinité: la puissance est invoquée au nom de la communauté , et l’on espère d’elle qu’elle sauve et qu’elle guide. Elle obtient alors des expressions de gratitude , la promesse d’un culte. On souhaite ainsi établir des relations de proximité et de confiance avec elle. Rien dans ces relations ne peut déclencher encore l’affrontement avec la religion traditionnelle de la communauté.
A ce stade , on ne se trouve en aucun cas en présence d’un monothéisme.

L’auteur du Coran a vécu les quarante premières années de sa vie en acceptant les normes de ce système dit “païen” , dans lequel il a puisé les éléments de sa doctrine , comme son dieu , et il s’est finalement dressé contre lui , quelques années plus tard.
C’est pour ces raisons que l’on retrouve dans son Coran l’essentiel des puissances , des croyances et des rituels précédents , modifiées de façon si minime que l’on y retrouve les bases du système précédent.
La chose est indiscutable quant aux rites. Mais il faut avoir le courage de l’affirmer , et de l’admettre aussi à propos des conceptions du divin. Dans l’ouvrage susdit , où des noms d’idoles honnies sont cités , apparaît un nom et une figure divine traditionelle , qui , loin de les supplanter , tente en fait d’assimiler leurs caractéristiques. L’effort d’unicité , dès qu’il est entrepris , est invalidé par l’énumération des épiclèses , la litanies des attributions , la délégation de pouvoirs à d’autres puissances , les détails de son apparence matérielle , le flottement dans la terminologie: en est témoin irréfutable l’hésitation , longue de plusieurs années sans doute , entre les mots , ALLAH , RAHMAN , RABB pour finir.
Dans ce cas , la thèse qui déclare que l’islam tel que Muhammad l’a constitué est immédiatement un monothéisme , celle-ci est une imposture , une lâcheté et une soumission aux conclusions d’autorités théologiennes lointaines, arbitraires et autoritaires.
Qu’on observe donc cet extrait de poésie d’Hassan ibn Thabit , un bas courtisan , affidé de Muhammad:

Quand Le Dieu récompense un peuple pour ses faits
Et quand le Miséricordieux les punit
Puisse mon Seigneur t’affliger , Uqayba ibn Malik
Et t’apporter une punition mortelle avant que tu ne meurs²⁵⁸ .

Trois divinités -ALLAH , RAHMAN , RABB- , de nature et d'origine bien différentes, sont mentionnées les unes après les autres²⁵⁹.


1-Rabb: Le seigneur.
Le nom d’Allah est absent²⁶⁰ , remplacé par celui , très traditionnel lui aussi²⁶¹ , de “Seigneur”.

(Tabari , Tafsir de la Fatiha 1 ,1).²⁶²
Les Arabes nomment quelqu’un qui est obéi un sayyid , c’est-à-dire un maître , un chef ou un prince: rabb: seigneur.

également Rabb un homme qui arrange ou améliore une affaire.
quelqu’un qui possède une chose et qui en est maître²⁶³ est aussi le Rabb de cette chose.

Le sens du mot “Rabb”.
(ibn Kathir , Tafsir 1).
Le sens du mot Rabb , le Seigneur.
Ar Rabb est le propriétaire qui a toute autorité sur sa propriété. Ar Rabb , sur le plan linguistique , signifie que c’est le maître ou celui qui a une autorité à mener. Tous ces sens sont corrects pour Allah. Quand il est seul , le mot Rabb est utilisé seulement pour Allah...


2-Le seigneur de la Maison.
“Le seigneur²⁶⁴ de la Maison”²⁶⁵ , ici vu comme protecteur des caravanes: ce titre topique est sans doute le plus proche de la réalité cultuelle. On peut trouver la confirmation dans le thème général de ce court extrait coranique , et dans sa date très ancienne²⁶⁶ . Cette formulation se répand à travers toute l’Arabie. Dans le verset du Coran 20/65 , la divinité étend son territoire vers les alentours de la Mecque , le territoire sacré²⁶⁷ .

(Mahomet , Coran 106).^268
269 ...à cause de l’entente²⁷⁰ des Quraysh , de leur entente dans la caravane d’hiver et d’été? Qu’ils adorent le seigneur de ce temple²⁷¹ qui les a munis contre la faim et mis à l’abri d’une crainte!



3-Le seigneur du fidèle.
Le seigneur²⁷² est celui avec lequel le fidèle entretient une relation priviligiée , sinon mystique. Ce n’est pas à ce moment une manifestation de monothéisme: dans le système traditionnel , il est normal que certains choisissent de privilégier telle ou telle puissance.

(Mahomet , Coran 96/1).
Prêche au nom de ton seigneur qui créa.

(Mahomet , Coran 74/3).
Ton seigneur , magnifie-le.

(Mahomet , Coran 108/2).
Prie donc en l’honneur de ton seigneur et sacrifie!

(Mahomet , Coran 105/1).
N’as tu point vu comment ton seigneur a traité les hommes de l’Eléphant?

(Mahomet , Coran 102/8).
Et à ton seigneur , aspire!


4-Le Rahman.
Le Miséricordieux est l’appelation traditionnelle de Yahvé pour les Juifs d’Arabie. Il n’est donc pas populaire à la Mecque. Dans cet extrait coranique , Muhammad lâche encore une incongruité théologique , donnant le choix entre deux dieux à honorer.²⁷³

(Mahomet , Coran 17/110).
Dis: priez Allah ou priez le Rahman!
Quel que soit celui que vous priez , il possède les noms les plus beaux.
En ta prière , ne parle ni à voix haute ni à voix basse et recherche entre les deux le juste milieu.

Le malentendu sur "Le Miséricordieux"
(ibn Durayd 37).²⁷⁴
Quand le prophète prononça le nom d’ar Rahman , les Quraysh demandèrent:
-Savez vous qui est ar Rahman que Muhammad nomme? C’est un devin de la Yamana²⁷⁵ !


§ 191- Les premiers thèmes des révélations.

Les premiers versets révélés²⁷⁶ sont très courts , rythmés , incantatoires. Les thèmes²⁷⁷ sont peu nombreux: l'autosuffisance de la prédication , la supériorité absolue de la divinité²⁷⁸ face à la condition misérable de l’homme , et la création²⁷⁹ et la destruction du monde²⁸⁰ . A noter qu’il n’apparaît pas encore le dogme de l’unicité divine²⁸¹ , qui apparaît très tardivement , de manière à renouveler les thèmes d’une prédiction²⁸².
Quelques mises en perspectives de textes montrent que l'auteur -ou les auteurs- du Coran se sont inscrits dans un courant d'inspiration identique à celui des chrétiens orientaux.

1-L’appel à la prédication.
(Mahomet , Coran 96/1-5).
Prêche au nom de ton seigneur qui créa! qui créa l’homme d’une adhérence.
Prêche! ton seigneur étant le très généreux qui enseigna par le calame⁴⁸ et qui enseigna à l’homme ce qu’il ignorait²⁸³.

2-Menaces et humiliations pour les hommes.
(Mahomet , Coran 96/6-19).
Prenez garde!
L'Homme en vérité est rebelle parce qu'il se passe de tous.
A ton Seigneur pourtant tu retourneras.
Penses-tu que celui qui défend à un serviteur d'Allah de prier , penses-tu qu'il soit dans la direction ou qu'il ordonne la piété ?
Penses-tu au contraire qu'il crie au mensonge et se détourne de la voie droite?
Ne sait-il pas qu'Allah le voit ?
Qu'il prenne garde !
S'il ne s'arrête , en vérité , nous le traînerons en enfer par le toupet de son front²⁸⁴ , toupet menteur et pécheur!
Qu'il appelle son clan!
Nous appellerons les Archanges!
Prends garde!
Ne lui obéis pas !
Prosterne-toi et rapproche-toi d’Allah!

L' abaissement de l’homme face à la toute-puissance divine.
(Mahomet , Coran 90/4-7).
... en vérité , nous avons créé l’homme misérable!
Croit-il que nul ne pourra rien contre lui?
J’ai dévoré , dit-il , un bien considérable.
Croit-il que nul ne l’ait vu?

3-La création du monde.
(Mahomet , Coran 80/ 24-32).
Que l'homme considère sa nouriture!
Nous avons versé l'eau du ciel abondamment , puis nous avons fendu la terre largement , et nous y avons fait pousser graines , vignes , cannes , oliviers , palmiers , jardins touffus , fruits²⁸⁵ et pâturages , objet de jouissance pour vous et vos troupeaux .

4-Le jugement dernier: comparaison de traditions.

(Mahomet , Coran 80/33-42).
Et quand viendra le fracas , le jour où l'Homme fuira son frère , sa mère et son père , sa compagne et ses fils , car chacun alors aura sujet de ne considérer que soi , ce jour-là des visages seront rayonnants , souriants et joyeux , tandis que d'autres , à ce moment , seront couverts de poussière , recouverts de ténèbres: ceux-là auront été les infidèles et les libertins.

(Mahomet , Coran 81/ 1-4 ,12-14).
Quand le soleil sera obscurci , quand les étoiles seront ternies , quand les montagnes seront mises en marche , quand les chamelles pleines de dix mois seront négligées (...) quand la fournaise sera attisée , quand le jardin sera avancé , tout âme saura ce qu’elle aura accompli.

L’épouvante dans l’eschatologie chrétienne.
(Exhortation de l’Evêque Psote).²⁸⁶
J'ajoute maintenant que par le commandement du bon Dieu , je sais déjà que mon sang doit être répandu pour l'amour du doux nom de mon Seigneur Jésus le Christ , selon que cela m'a été révélé. Mais je suis effrayé par le chemin qui me mène à Dieu et par la Puissance qui s'y tient , parce que je ne suis que chair et sang comme tout homme , et personne n'est sans péché aux yeux de Dieu... Et en particulier c'est la grande terreur des difficultés et de la grande abomination de cette rivière de feu sur laquelle roulent vagues sur vagues (de flammes) et les flammes ardentes auxquelles personne ne peut échapper. Qu'un homme soit juste ou pécheur , tous doivent être plongés dans cette rivière de feu avant d'atteindre le trône redoutable de Dieu.
Oh ! cette rivière de feu ! pleine de tremblements et d'horreurs !
Oh ! ce trône de terreur!
Chacun doit y comparaître dans la crainte et le tremblement , l'angoisse et le trouble , et les genoux s'entrechoquent.
Malheur à moi , mes fils ! car avant de me présenter nu devant ce trône , mes actes mauvais seront devant moi dans l'ordre où je les ai commis , et je les verrai. Malheur à moi! à cet instant , quand lui qui voit la vérité , et qui connaît d'avance chaque chose , prononcera la sentence de mon jugement.
Malheur à moi! lorsque lui qui est sans colère sera courroucé contre moi , et qu'on dira: Hélas ! pour ce vieil homme et ses cheveux gris!
Hélas , pour ce nom (de moine) et ce costume chrétien même ma dignité d'évêque ne me sera d'aucun bénéfice!


5-La création de l’être humain: comparaison de traditions.
Muhammad , s'il s'agit bien de lui , a su recueillir , rassembler et synthétiser plusieurs mythes moyen-orientaux de diverses origines, qui tentaient de donner des réponses à des questions sans fin.²⁸⁷

(Mahomet , Coran 80/16-23).
Périsse l’homme!
comme il est impie!
De quoi a t-il été créé? d’une goutte de sperme²⁸⁸.
Il l’a créé et il a décrété son destin , puis le chemin , il lui a facilité , puis il l’a fait mourir et mettre au tombeau , puis quand il voudra , il le ressuscitera.
Eh bien , non! l’homme n’a pas encore accompli ce que le seigneur lui a ordonné.

(Mahomet , Coran 86/5-7).
Que l’homme considère de quoi il a été créé!
Il a été créé d’un liquide éjaculé qui sort d’entre les lombes²⁸⁹ et les côtes.

La création de l’homme dans la tradition syriaque.
(Aphraates).²⁹⁰
Au commencement Dieu créa Adam , il le forma de poussière et le mit debout. Si donc , quand Adam n'existait pas , il l'a créé de rien , combien il est plus facile pour lui maintenant de l'éveiller de nouveau quand il est semé en terre... Quand aucune semence n'était encore semée , la terre fit sortir ce qui n'était pas tombé en elle , et alors qu'elle n'avait pas conçu elle enfanta dans sa virginité. Quelle difficulté y a-t-il à ce que la terre fasse de nouveau jaillir ce qui est tombé en elle , et qu'elle puisse enfanter après avoir conçu ?

(Didascalie²⁹¹ syrienne).²⁹²
Comme Dieu , au commencement , commanda par sa parole et le monde naquit... ainsi il ressuscitera et rendra vivant l'homme qui est sa créature particulière. Car s'il a formé et constitué le monde du néant , il est donc bien plus facile de ressusciter l'homme et de le rendre vivant en partant de ce qui est ; car il est l'ceuvre de ses mains , comme aussi il donne forme à l'homme et le fait grandir grâce à la semence virile dans le sein maternel.

La création de l’homme dans la tradition nestorienne.
(Babay).²⁹³
Si tu ne comprends pas la vérité de mes paroles , souviens-toi de la naissance de l’homme. Elle arrive par une goutte qui sort de l’obscurité des entrailles. Ensuite viennent des membres , des artères et des os , et après neuf mois il se présente sous une forme parfaite par la toute-puissance de Dieu. La résurrection est le retour de l’homme et du corps dans la même forme après la putréfaction.

Chapitre 42

La révélation après la révélation

Après ces débuts hésitants, la doctrine concernant l'apostolat de Muhammad estime que la "révélation" se poursuit pendant plusieurs années, presque jusqu'à la mort du personnage principal²⁹⁴ . Il faut donc s'arrêter ici pour observer les caractéristiques qu'on a voulu donner à ce phénomène très particulier. On ajoutera aussi au dossier la question des débuts de la constitution du Coran, sujet immense qui dépasse largement la dimension de ce travail. C'est pourquoi on se limitera volontairement aux épisodes de la vie même de Muhammad, et de l'immédiat "après-Muhammad.

§ 192- L'observation d'un phénomène.

Arabes païens , musulmans et chrétiens se sont penchés sur le phénomène qui a touché Muhammad. Les conclusions sont tout à fait opposées , ce qui ne laisse de ne pas surprendre. Les chrétiens font au moins preuve d'une certaine curiosité , qui est suivie d’un mépris certain et ricaneur. Ils ont senti très tôt que là se trouvait la partie la plus fragile de l’apostolat de Muhammad , celle qui laissait voir son imposture.
C'est toujours une joie que de pouvoir confronter les opinions...

1-L’opinion musulmane.

Dénomination.
(Tabari , Tafsir , introduction 4 ,1).
Des quatre noms du Coran , Tabari a dit:
Allah a donné quatre noms à la révélation qu’il a fait descendre sur son prophète Muhammad:
-La récitation²⁹⁵ (Coran 12/3).
-La discrimination²⁹⁶ (Coran 25/1).