- XIII -

DES CHAMEAUX ET DES FEMMES

Huit années de jihad.
(622-630)

A Qudayd, Muhammad a été interrogé ainsi:
-As-tu vraiment envie de prendre des femmes blanches
et des chameaux marrons?
(Waqidi, Livre des expéditions 64)¹

Safiyah² ajouta:
-De tous les hommes,
le prophète est celui que je déteste le plus,
parce qu’il a tué mon époux, mon père, mon frère.
(Baladuri, Livre des conquêtes 24)

A Médine, Muhammad transmet à ses disciples la notion nouvelle d’obligation de combattre. Les premières cibles sont les Mecquois. Mais peu à peu, les tribus et oasis voisines subissent les raids de pillage³ : Arabes bédouins ou chrétiens, juifs. Les motivations économiques priment encore⁴: il faut assurer la cohésion de la communauté en lui fournissant assez de richesses et de femmes⁵. On a vu précédemment que les expéditions de pillage étaient une habitude en milieu bédouin. Il faut noter maintenant les différences fondamentales apportées par Muhammad., qui font que les premiers musulmans n’étaient pas qu’une simple tribu de coupeurs de têtes.

Au commencement, les musulmans ne sont pas bédouins véritablement, et peu à l’aise à la razzia; ils s’y essayent, avec maladresse au départ et avec de plus en plus d’assurance, sous la direction de Hamza, le seul véritable guerrier du groupe.

Ensuite, le pillage n’est plus une activité d’appoint, mais plutôt un moyen essentiel, voire exclusif de survie du groupe. Le stade de la survie étant ensuite dépassé, le pillage fournit simplement les moyens de l’expansion future: c’est le mécanisme fondamental de l’impérialisme⁶. Une carte de l’Arabie suffit pour observer le rayon d’action des attaques, et leur progression: plus la communauté s’accroit, plus elle a besoin de ressources nouvelles⁷. Son chef tente même une excursion hors du territoire de l’Arabie, et ose affronter Byzance.
Cette activité militaire frénétique (une opération par mois en moyenne) se combine avec de plus grandes confrontations⁸.

Enfin, les règles ne sont plus respectées, ce qui donne aux musulmans un net avantage sur leurs adversaires. L’interdit sur le meurtre est levé, comme celui du respect des captives et comme le respect des périodes et lieux sacrés. Au vol s’ajoute donc le meurtre, le viol⁹ et le sacrilège¹⁰, et de nombreuses techniques visant à instiller la terreur chez l’adversaire¹¹ .
Il suffisait d’ajouter un vernis religieux à ces activités, pour les rendre justes, dignes et agréables.

I
L’obligation du jihad

Cette partie sera peu développée pour le moment. Elle est pourtant indispensable, car la nouvelle communauté musulmane n’agit pas avec autant de violence¹² par pure inconscience ou bestialité: les nouvelles façons d’agir obéissent à un grand nombre de directives et d’exhortations précises, et prévisibles¹³.
Le jihad (“Effort sur la voie d’Allah”)¹⁴ est perçu à ce moment comme une obligation pour tous, et non une permission: l’intérêt personnel est assujetti au bénéfice de la communauté et de son chef, lesquels se font au détriment de tous les autres habitants de l’Arabie, dans le cadre d’une économie de prédation¹⁵ . Les questions strictement religieuses passent au second plan. Au sein de ce jihad réside une autre notion moins connue, le qital¹⁶ , qui est le terme technique et encore plus agressif, désignant le combat et le pillage¹⁷. Pendant cette petite décennie se construit la théorie du jihad futur, au gré des circonstances¹⁸ .
La notion de harb “état de guerre” est élaborée ultérieurement, comme un concept juridico-diplomatique essentiel¹⁹. Il se rattache davantage au grandiose impérialisme musulman, celui des grandes conquêtes, et non au petit pillage entre tribus.

1-Buts du jihad.
Ils sont multiples, et dans l’époque qui nous concerne, exclusivement guerriers. ils peuvent se résumer ainsi: répandre l’islam à travers le monde. L’objectif est clairement offensif.
Voici ce qui est écrit sous ce vocable dans la docte Encyclopédie de l’Islam:
“Juridiquement, d’après la doctrine classique et dans la tradition historique, le jihad consiste dans l’expansion de l’islam et éventuellement sa défense” (...) Le jihad est une obligation. Le précepte est proclamé dans toutes les sources”²⁰ .

Profession de foi pour le jihad.
(Tabari, Histoire des prophètes et des rois 1 48)
Nos âmes sont ta rançon et nous verserons notre sang pour toi, que ce soit contre les Quraysh, ou les Arabes, ou les Perses, les habitants de Rum²¹ ou les Abyssins; nous nous tiendrons devant toi, nous te protégerons et combattrons les ennemis; que ce soit à Médine, dans le désert ou en pays cultivé, sur la mer ou sur les montagnes, nous serons partout avec toi et ne t'abandonnerons pas jusqu'à la mort.

(Muslim, Hadith 1/200)²².
J’ai reçu l’ordre de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils disent: point de dieu sinon Allah. Celui qui dit: point de dieu sinon Allah préserve ses biens et sa personne.

La joie du prophète.
( Bukhari, Hadith 63/4, 1)
J’ai assisté à une déclaration d’al Miqdad, et certes j’aurais préféré en être l’auteur que de recevoir les plus belles compensations du monde. Al Miqdad vint trouver l’envoyé d'Allah pendant qu’il invoquait Allah contre les infidèles.
Al Miqdad a dit à l’envoyé d'Allah:
-Ô prophète, nous ne te dirons pas pas comme faisait le peuple de Moïse “Va, toi et ton dieu, et combats)-les”.
Nous nous te disons:
- “Nous combattons l’ennemi à ta droite, à ta gauche, devant toi et derrière toi.
Je vis à ces mots de visage du prophète s’illuminer et manifester sa joie²³ .

Le but ultime du jihad.
(Muslim, Hadith 1/ 29).
...le messager d’Allah a dit: j’ai été choisi pour combattre contre les hommes aussi longtemps qu’ils ne disent pas: il n’y a de dieu qu’Allah...

(Bukhari, Hadith 8/ 387).
L’apôtre d’Allah a dit: j’ai été désigné pour combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils disent: personne ne peut être adoré sinon Allah. Qu’ils disent cela, qu’ils prient comme nous prions, soient en face de notre qibla, sacrifient ce que nous sacrifions, et alors leur sang et leurs biens seront sacrés...

(Bukhari, Hadith 2/17).
J’ai reçu ordre de mener la guerre²⁴ contre les hommes jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’est pas d’autre dieu qu’Allah, que Muhammad est l’envoyé d'Allah, qu’ils accomplissent la prière e tqu’ils versent l’aumône. S’ils le font ils sont quittes de leur sang et de leurs biens, sauf en ce qui revient de droit à l’islam. Ils en rendront compte à Allah.

Le discours aux Perses²⁵.
Superbe discours que celui-ci, celui du porte-parole du parti des barbares envahisseurs, surs d’eux-mêmes quant à leur puissance, conscients d’eux-même quant à leur infériorité culturelle, à l’intention de leurs victimes, porteurs d’une civilisation millénaire.

(Bukhari, Hadith 28/1, 3).
Omar nous invita à nous mettre en campagne, et plaça à notre tête an Numan ibn Moqarrin; arrivés en pays ennemi, nous avons vu s’avancer contre nous le préfet de Khosroès avec une armée de 40 000 hommes. Alors, un interprète apparut et nous cria:
-Que l’un d’entre vous vienne me parler!
Demande ce que tu voudras, lui répondit El Mughira
-Qu'êtes-vous? reprit l'interprète.
-Nous sommes des Arabes, repartit al Mughira; nous étions dans une détresse affreuse, dans une infortune affreuse, suçant des bouts de cuir et des noyaux de dattes pour tromper notre faim, noirs revêtant de poils et de peaux, adorant les arbres et les pierres; et, là-dessus, le Maître des cieux, le Maître des terres - que son nom soit glorifié et sa puissance magnifiée! - nous a envoyé, un prophète de notre peuple, dont nous connaissions le père et la mère; et notre prophète, envoyé de notre seigneur, nous a ordonné de vous combattre jusqu'à ce que vous adoriez Allah seul, ou que vous payiez la capitation. Et notre prophète, par la mission divine qu'il a reçue de notre seigneur, nous a informés que ceux d'entre nous qui mourraient iraierit au paradis de délices, si beau que jamais l'on n'a rien vu de pareil et que les survivants d'entre nous deviendraient vos maîtres.

2-L’autorisation du jihad.
Au cours de la sortie de la Mecque, la doctrine change: jusque-là, en position de faiblesse, Muhammad avait prescrit la patience (et non pas la non-violence) tout en évoquant l’espoir d’une revanche brutale, pour motiver ses partisans²⁶.
Avant même l’Hégire, c’est l’affrontement physique qui est autorisé, avant d’être imposé. L’islam prend alors un pli qu’il n’abandonnera jamis.

(Mahomet, Coran 22/40).
Permission est donnée de combattre à ceux qui combattent parce qu’ils ont été lésés - en vérité Allah a pleine puissance pour les secourir.


(Tabari, Histoire des prophètes et des rois I 79-80).
Lorsque, plus tard, Muhammad accomplit sa fuite à Médine, que les habitants se rallièrent à lui et que le nombre des musulmans fut considérable, alors Allah lui ordonna de faire la guerre aux incroyants, de les attaquer à l’épée et de les tuer partout où il les rencontrerait. Il lui ordonna alors l’action violente, comme il lui avait ordonné à la Mecque la patience.

(Tabari, Histoire des prophètes et des rois I 126).
Après avoir reçu l’autorisation de faire la guerre aux infidèles et après la révélation du verset: La permission a été donnée à ceux qui veulent combattre, à cause des violences qu’ils ont essuyées, etc²⁷ ...

3-L’obligation du jihad.
Des pans entiers du Coran sont rédigés pour contraindre des hommes au combat, et tous les moyens sont employés: terreur du Jugement dernier et de l’enfer, proposition de butin, faveur divine, etc...
L’effort déployé donne la mesure du peu d’envie de combattre des Arabes bédouins ou “hypocrites”.
Il reste que ces versets, ces phrases, ces sourates existent, et qu’elles sont répétées des centaines de millions de fois. Par bonheur, ceux qui répètent souvent ne comprennent pas un mot de ce qu’ils disent, mais ceux qui savent n’auront aucun mal à convaincre les autres, pourvus qu’ils sont de cette rhétorique obstinée.

(Mahomet, Coran 2/212).
Combattre vous a été prescrit²⁸, bien que l’ayez en aversion²⁹.

(Tabari, Tafsir 2/216).
D'après les uns, dans ce verset, Allah n'impose le combat qu'aux compagnons du prophète.
D'après d'autres, Allah l'impose à tous les croyants jusqu'au moment où un nombre suffisant d'entre eux s'en charge, les autres étant à partir de ce moment-là dégagés de cette obligation, comme dans le cas de la prière sur les morts ou de leur âge: cet avis est le plus pertinent du fait de la concordance des données tradition sur ce point³⁰ .
D'autres pensent que cette obligation s'impose à tous les musulmans jusqu’à Dernière Heure.
ibn Abbas a dit: Je me tenais un jour derrière le prophète lorsqu'il me dit :
-Ô Ibn Abbas, sois satisfait de ce qu'Allah a décrété même si c'est contraire à ton désir passionnel car ce qu'il a décrété est fermement établi dans le Livre d'Allah.
- Ô, Envoyé d'Allah! A quel sujet me dis-tu cela alors que je récite le Coran?
A propos du passage :
il se peut que vous ayez en aversion une chose qui est un bien pour vous... .
- Or Allah sait... c'est-à-dire : Allah sait ce qui est bon pour vous et ce qui est amis pour vous; gardez-vous donc d'avoir en aversion une chose qui vous a prescrite!

(Hadith, Muslim)³¹ .
J’ai reçu l’ordre de combattre³² les hommes jusqu’à ce qu’ils disent: point de dieu excepté Allah”.
Celui qui dit: Point de dieu excepté Allah préserve de mon atteinte ses biens et sa personne.

Profession de foi d’un chef de guerre.
(Dawud, Hadith 14/ 2635)
Le prophète a dit:
-J’ai ordonné de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a pas de dieu sinon Allah, et que Muhammad est son serviteur et son prophète, qu’ils se tournent vers la qiblah, qu’ils mangent ce que l’on sacrifie, qu’ils prient comme nous. S’ils le font, leurs vies et leurs biens sont protégés, à moins qu’ils ne nous soient dus. Ils auront les mêmes droits et les mêmes devoirs que les musulmans³³.

(Tabari, Histoire des prophètes et des rois I 125).
Lorsque le prophète eut quitté la Mecque, les infidèles s'écrièrent:
-Nous en sommes débarrassés.
Mais le prophète ne les laissa pas en repos. Allah lui donna la liberté des entreprises guerrières et lui ordonna de prendre l'offensive.
Quand il arriva à Médine, il reçut le verset suivant :
Tuez les infidèles où vous les trouverez, faites-les prisonniers, assiégez-les, mettez-vous en embuscade contre eux, etc. ³⁴ .
Il reçut aussi le verset suivant :
Ô prophète, combats les infidèles et les munafiqun, traite-les sévèrement. ³⁵
En révélant les versets qui ordonnaient la lutte, Allah abrogea ceux qui avaient recommandé aux croyants la patience³⁶ .

4-Déclarations de guerre coraniques.
Voici donc une petite sélection de textes belliqueux présents dans le Coran, parmi des dizaines d’autrres.

(Mahomet, Coran 9/ 4-9).
Exception pour ceux des infidèles avec qui vous avez conclu un pacte, qui ensuite ne vous ont point fait dommage et n'ont prêté assistance à personne contre vous.
Respectez alors pleinement votre pacte avec eux jusqu'au terme qui les lie!
Allah aime les pieux.
Quand les mois sacrés³⁷ seront expirés, tuez les infidèles quelque part que vous les trouviez!
Prenez-les!
Assiégez-les!
Dressez pour eux des embuscades!
S'ils reviennent de leur erreur, s'ils font la prière et donnent l'aumône³⁸ , laissez-leur le champ libre!
Allah est absoluteur et miséricordieux.
Si parmi les associateurs, quelqu'un te demande protection comme client, accorde-la-lui jusqu'à ce qu'il entende la parole d'Allah.
Ensuite, fais-le parvenir au lieu de tranquillité qui est le sien!
C'est qu'en effet ces associateurs sont un peuple qui ne sait point³⁹.
Comment les associateurs auraient-ils un pacte au nom d'Allah et au nom de son apôtre, à l'exception de ceux avec qui vous avez conclu un pacte, près de la mosquée sacrée ?
Tant qu'ils seront donc droits envers vous, soyez droits envers eux !
Allah aime les pieux.
Comment, sans distinction, pourriez-vous nouer un pacte, avec les infidèles alors que s'ils l'emportent sur vous, ils n'observent à votre égard ni alliance ni engagement?
Ils vous satisfont par leurs paroles, alors que leurs coeurs sont rebelles et que la plupart sont pervers.
Ils ont troqué les signes⁴⁰ d'Allah à vil prix et ils ont écarté de son chemin.
Combien mauvais est ce qu'ils font!

(Mahomet, Coran 2/245).
dans le chemin d’Allah⁴¹ et sachez qu’Allah est audient et omniscient.

^{(Mahomet, Coran 9/87)
Quand descend une sourate ordonnant: croyez en Allah et menez combat avec son apôtre! ....}

Mahomet, Coran (4/86).
Combats dans le chemin d’Allah!
Tu ne seras chargé que de ton âme!
Encourage des croyants!
Peut-être Allah conjurera t-il la rigueur des infidèles, contre vous, car Allah est redoutable en rigueur et châtiment.

Mahomet, Coran (22/76-77).
Ô vous qui croyez!
Inclinez vous!
Prosternez vous!
Adorez votre seigneur!
Faites le bien!
Peut-être serez vous bienheureux.
Menez combat pour Allah, comme il le mérite....

(Mahomet, Coran 3/200).
Ô vous qui croyez! soyez constants!
Luttez de constance!
Luttez de courage⁴² !
Soyez pieux!
Peut-être serez-vous bienheureux!

5-Désignation des ennemis.
Dans d’autres exhortations au combat, les adversaires peuvent être plus ou moins identifiés. On se rend compte, alors, que tout le monde est visé: juifs, chrétiens, païens, apostats, hypocrites, au ggré des circonstances.

Guerre contre les Juifs!
Mahomet, Coran (9/124).
Ô vous qui croyez!
Combattez⁴³ ceux des infidèles qui sont dans votre voisinage!
Qu’ils trouvent en vous de la dureté!
Sachez qu’Allah est avec les pieux.

Mahomet, Coran 9/13-16).
Ne combattrez-vous point des gens ayant violé leurs serments⁴⁴ et ayant médité d'expulser l'Apôtre, après qu'ils vous ont attaqués les premiers?
Les redoutez-vous alors qu'Allah est plus digne que le redoutiez, si vous êtes vraiment croyants ?
Combattez-les !
Par vos mains, Allah les tourmentera et les couvrira d'opprobre, alors qu'il vous secourra victorieusement contre qu'il guérira le ressentiment des croyants et chassera la colère de leurs cœurs. Allah revient de sa rigueur envers qui il veut.
Allah est omniscient et sage.
Estimez-vous que vous serez abandonnés et qu'Allah ne connait pas encore ceux d'entre vous qui, menant combat dans le chemin d'Allah, n'ont pas pris d'adjoints en dehors d'Allah, de Son apôtre et des croyants ?
Allah est informé de ce que vous faites.

Déclaration de guerre contre les juifs et les chrétiens
(Mahomet, Coran 9/29-30).
Combattez ceux qui ne croient point en Allah ni au dernier jour, qui ne déclarent pas illicite ce qu’Allah et son apôtre ont déclaré illicite, qui ne pratiquent point la religion de vérité⁴⁵, parmi ceux ayant reçu l’écriture!
Combattez-les jusqu’à ce qu’ils payent la jizya, directement et alors qu’ils seront humiliés.
Les juifs ont dit: Ozayr est le fils d’Allah⁴⁶.
Les chrétiens ont dit: le messie est le fils d’Allah.
Tel est ce qu’ils disent, de leur bouche.
Ils imitent le dire de ceux qui furent infidèles antérieurement.
Qu’Allah les tue!
Combien ils s’écartent de la vérité.

Déclaration de guerre contre les chrétiens
(Mahomet, Coran 9/36).
Combattez toutefois les associateurs⁴⁷ totalement, comme ils vous combattent totalement, et sachez qu’Allah est avec les pieux.

Déclaration de guerre contre les apostats.
(Mahomet, Coran8/40).
Et combattez-les jusqu’à ce que ne subsiste plus de tentation et que le culte tout entier soit rendu à Allah.
S’ils cessent, ils seront pardonnés, car Allah, sur ce qu’ils font, est clairvoyant.
S’ils tournent le dos, sachez qu’Allah est votre maitre!
Quel excellent maître!
Quel excellent compagnon⁴⁸ !

6-Les types de guerre.
L’historien-sociologue se livre à une intéressente typologie des guerres, et y intègre le jihad, comme une guerre sainte et juste.

(Ibn Khaldun , Muqaddima III 35)⁴⁹ .
Les guerres et les différentes formes de combat existent -puis que Allah a créé le monde. L'origine de la guerre est désir de certains hommes de se venger d'autres hommes. Chaque parti est soutenu par ceux de son clan. Lorsqu'on excite au combat et qui se forme deux camps opposés en voulant se venger, l'autre se défendre, c'est la guerre. C’est une chose naturelle aux hommes. Nulle nation, nulle génération n'y échappe.
Les causes du désir de vengeance sont généralement les suivantes: la jalousie et l'envie, l'hostilité, le zèle pour la cause de Allah et de la religion, le dévouement au service d’un pouvoir ou la tentative d'en fonder un nouveau.
Le premier type de guerre se rencontre le plus souvent entre des tribus voisines ou des familles rivales.
Le deuxième, l'hostilité, se voit surtout chez les nations farouches qui vivent dans le désert, tels les Arabes, les Turcs, les Turkmènes, les Kurdes et d'autres peuples semblables. En effet, elles font de leurs lances leur gagne-pain trouvent leur subsistance en dépouillant autrui. Elles déclarent la guerre à tous ceux qui tentent de défendre leurs biens. Elles ne désirent ni honneurs ni pouvoir. Elles nt d'autre souci et d'autre but que de ravir aux autres qu'ils possèdent.
Le troisième, c'est celui que la loi religieuse appelle la guerre sainte.
La quatrième, ce sont les guerres que les États mènent contre les dissidents et ceux qui refusent l'obéissance⁵⁰ .
Ce sont là quatre sortes de guerre. Les deux premières sont injustes et génératrices de désordre; les deux autres sont saintes et justes.

II
Une rhétorique belliqueuse

Ce n’est pas encore fini. Muhammad use de tous les ressources de la rhétorique et de la théologie pour animer cet esprit combattif, qui, semble t-il est loin d’être partagé dans la communauté de Médine. Grace à ses efforts constant de mobilisation des esprits, le dossier des paroles bellliqueuses mohammédiennes particulièrement particulèrement volumimeux. En voici un très petit nombre d’exemples choisi dans la multitude, qui doivent motiver les participants aux raids de pillage⁵¹ .


1-Le chemin d’Allah.
La guerre est vue comme inévitable, bénéfique, agréable, rentable, digne: une activité respectable et indispensable pratiquée par les meilleurs des hommes pour le meilleur des hommes. Ce “chemin d’Allah⁵² ” n’est pas fait pour la promenade et mieux vaut en être que d’être dans le camp des victimes.

1-La guerre comme activité musulmane.
Dans les textes, la guerre est présentée comme une activité normale, qui se déroule dans le prolongement de la pratique religieuse, comme une activité normale et même noble.

(Mahomet, Coran 773/20).
Il sait qu’il y aura parmi vous des malades, d’autres qui iront par le monde recherchant quelque profit accordé par Allah, d’autres qui combattront dans le chemin d’Allah.

<sup>Typologie du combat
(Bukhari, Hadith 57/10).
Abu Musa al Sachari a dit: un Arabe du désert dit au prophète:
-Des gens, les uns combattent pour le butin, les autres pour la gloire, d’autres par ostentation; mais quel est celui qui combat dans la voie d’Allah?53
-Celui qui combat dans la voie d’Allah est celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute, celui-là est vraiment dans la voie d’envoyé d'Allah, répondit le prophète.

Jihad ou Hégire54 .
(Hadith, Bukhari 64/53, 8-9)55 .
D'après Mujahid ibn Djabr al Mekki, Abdallah ibn Omar disait :
-Il n'y a plus d'Emigration après la prise de La Mecque.
Ata ibn Abu Rebah a dit :
-Accompagné de Obayd ibn Omayr, j'allai faire visite à Aïsha et la questionnai au sujet de, l'Emigration.
-Aujourd'hui, me répondit-elle, il n'y a plus d'émigration. Autrefois le croyant devait fuir pour sa religion vers Allah ou vers son envoyé, parce qu'il craignait d'être empêché, de la pratiquer; mais aujourd'hui que Allah a mis au grand jour l'islam, que le croyant peut adorer le seigneur là où il le veut, il lui reste la guerre sainte et les intentions56.</sup>

L’évidence du jihad
( Mahomet, Coran 49/15).
Les croyants sont seulement ceux qui ont reçu la foi en Allah et en son apôtre, qui ensuite n’ont point été pris de doute et qui ont mené combat de leurs biens et de leurs personnes, dans le chemin d’Allah.
Ceux-là sont les véridiques.

(Dawud, Hadith 14/ 2626)⁵⁷ .
..Allah m’a ordonné de brûler les Quraysh..

( Muslim, Hadith 40/ 6853)⁵⁸ .
...quand l’envoyé de Allah partait en expédition, il disait:
-Ô Allah, tu es mon aide et mon soutien, avec toi je me déplace, avec toi j’attaque, avec toi je combats.

^{Le jihad du petit doigt.
(Bukhari, Hadith 78/90,2).
Jundab a dit: tandis que le prophète marchait, il heurta une pierre, tomba et son doigt s’étant mis à saigner, il dit:
Tu n’es , ô mon doigt, qu’un doigt couvert d’un peu de sang!
Car tu n’as pas souffert dans la voie d’Allah59 .}

Jihad amphibie.
(Dawud, Hadith 14/2483).
Le prophète a dit: personne ne naviguera sur la mer, sinon pour faire le pèlerinage, ou pour combattre dans la voie d’Allah, parce que sous la mer, il y a le feu, et sous le feu, il y a la mer.

Jihad et justice.
(Dawud Hadith 38/ 4442).
j’ai rencontré mon oncle qui portait un étendard⁶⁰ .
-Ou vas tu?
Il dit: l’envoyé d’Allah m’envoie chez un homme qui a épousé la femme de son père. Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens⁶¹ .

Variété des moyens du jihad.
(Hadith: récit d’Anas ibn Malik).
Le prophète a dit: utilisez vos biens, vos personnes et vos paroles dans la lutte contre les payens.

2-La valeur du jihad.
Tous les hadiths vont dans le même sens: la guerre est la meilleure action possible pour le musulman zélé. Tous les autres actes possibles de la vie humaine lui sont subordonnés.

(Bukhari, Hadith 2/ 25).
On demandait au prophète:
-Quelle est la meilleure action?
-Croire en Allah et son prophète.
-Quelle est la seconde?
-Participer au jihad pour la cause d’Allah...

La meilleure action
(Dawud, Hadith 51/ 4582)⁶² .
Le prophète a dit: la meilleure des actions est d’aimer pour la grâce de Allah et de haïr pour la grâce de Allah.

<sup>(Bukhari, Hadith 56/ 5, 2).
Le prophète a dit:
-Une seule marche au commencement ou à la fin de la journée dans la voie d’Allah63 est préférable à ce bas monde et à ce qu’il contient.

(Bukhari, Hadith 56/1,4).
Un homme vint trouver l’envoyé d'Allah et lui dit:
-Indique moi une oeuvre qui la valeur de la guerre sainte.
-Je n'en trouve pas, répondit le prophète.
Puis il ajouta :
-Pourrais-tu, pendant le temps où le guerrier est parti à la guerre sainte, te tenir incessamment en prière dans ton oratoire et observer un jeûne ininterrompu?
- Qui le pourrait? répartit l'homme.
Abu Horayra ajoute :
-Lorsque le cheval de celui qui fait la guerre sainte peut s'élancer au bout de la corde qui le retient, pour cet acte même, on écrit à son compte des bonnes œuvres.</sup>

Le jihad comme bienfait
( Muslim, Hadith 1/ 152).
J’ai demandé:
-Messager d’Allah, quels actes me rapprochent le plus du paradis?
Il répondit:
-La prière à l’heure juste⁶⁴ ... la bonté envers les parents... le jihad pour la cause d’Allah.

3-La supériorité du combattant.
Dans le même mouvement, le meilleur musulman est le combattant et le meilleur martyr, celui qui meurt au combat. Il est bien rare d’obserer autant de clarté et de logique dans cette doctrine.

(Bukhari, Hadith 60/ 116).
... que le prophète lui a dicté: ne sont pas égaux ceux des croyants qui s’assoient et ceux qui combattent pour la cause d’Allah.

(Muslim Hadith 20/ 4652).
Un homme vint voir le prophète et dit:
-Qui est le meilleur des hommes?
Il répondit:
-Celui qui combat sur le chemin d’Allah épuisant sa santé et risquant sa vie.

(Muslim, Hadith 20/ 4645)⁶⁵ .
Le messager d’Allah... dit: il n’y pas d’autre acte qui élève la position d’un homme au paradis d’un niveau à cent niveaux au dessus, l’espace entre deux niveaux étant la distance entre le ciel et la terre. Il ⁶⁶ dit:
-Quel acte?
Il répondit:
-Le jihad sur le chemin d’Allah! Le jihad sur le chemin d’Allah!

L’infériorité du non-combattant
(Muslim, Hadith 20/ 4696).
... le messager d’Allah a dit: celui qui meurt sans avoir combattu sur le chemin d’Allah et n’a pas expressé le désir de combattre pour le jihad meurt de la mort d’un hypocrite⁶⁷ .

<sup>(Bukhari, Hadiths 56/2,1-2).
Abu Sayd El Khudri a raconté :
-On demanda à l'envoyé d'Allah quel était l'homme le plus méritant. Il répondit :
-C'est le croyant qui combat dans la voie de Allah en prodiguant sa personne et ses biens.
- Et qui ensuite ?
-C'est le croyant, répondit-il, qui, réfugié dans un défilé de montagnes, craindra Allah et n'aura pas avec les hommes un commerce qui leur nuise.

Abu Horayra a dit : J'ai entendu l'envoyé d'Allah dire:
-Ceux qui combattent dans la voie d’Allah - et c'est Allah qui connait le mieux ceux-là - sont comme l'individu qui jêune et qui se tient la nuit en prière. Allah s'est porté garant, envers le guerrier qui combat dans sa voie, de le faire entrer en paradis lorsqu'il recueillerait son âme; ou de le ramener sain et sauf avec droit à une récompense céleste, ou avec du butin.</sup>

4-Les modèles bibliques.
<sup>L’islam enrôle dans son effort de guerre les prophètes et héros de la Bible, bien malgré eux.

Le jihad des fils d’Adam.
(Tabari, Tafsir 7/11-18).
C'est dans ce sens que l'on rapporte de Subra ibn al Fakih que celui-ci a entendu le prophète dire :
- Satan68 se tient sur tous les chemins du Fils d'Adam69 pour l'en détourner ; il le guette sur la voie de la Soumission 70 et lui dit : "Vas-tu entrer en islam et laisser ta religion et celle de tes pères ?"
...mais le fils d'Adam lui désobéit et entre en islam.
(...)
Il le guette enfin sur la voie du jihad qui est la Guerre sainte avec engagement de l'âme 71 et des biens 72 et lui dit :
-Vas-tu combattre ? Tu vas être tué ! Ta femme va se remarier ! Tes biens seront partagés !
En dépit de cela, il lui désobéit et s'engage dans la guerre sainte .</sup>

L’utilisation de la tradition biblique: l’exemple de Saül.
(Mahomet, Coran 2/250-2)
Quand Saül partit avec les troupes, il leur dit:
- Allah va vous éprouver, à une rivière.
Celui qui y boira n'est pas des miens; celui qui n'en goutera pas sera des miens ; exception faite pour qui y puisera une fois, de la main.
Ils y burent, excepté un petit nombre d'entre eux.
Quand Saül eut passé cette rivière, lui et ceux qui croyaient avec lui, ceux-ci s'écrièrent: nul pouvoir à nous, en ce jour, contre Goliath et ses troupes !⁷³
Toutefois ceux qui pensaient qu'ils allaient rencontrer Allah s'écrièrent:
-Combien souvent bande peu nombreuse a vaincu bande nombreuse, avec la permission d'Allah⁷⁴ !
Allah est avec les constants!
Marchant donc sur Goliath et ses troupes, ils s'écrièrent:
-Seigneur! verse en nous la constance ! affermis nos talons! secours-nous contre le peuple infidèle!
Ils mirent celui-ci en fuite, avec la permission d'Allah.
David tua Goliath.
Allah donna à David la royauté et la sagesse et lui apprit ce qu'il voulut.
Si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait corrompue. Mais Allah est détenteur de la faveur pour le monde⁷⁵ .

(Mahomet, Coran 3/140).
Combien de prophètes⁷⁶ ont combattu ayant avec eux de nombreux disciples⁷⁷ !
Ceux-ci ne fléchirent point sous ce qui les atteingit, dans le chemin d’Allah; ils ne faiblirent et ne cédèrent point.
Allah aime les constants.


^{2-Un discours morbide et mortifère.}
On notera que la mort est recherchée par les combattants, que le paradis leur est offert en espérance. Le discours se fait morbide et mortifère, marqué par un très fort caractère eschatologique⁷⁸ . Celui qui meurt sans la gloire du martyr au combat⁷⁹ subit même dans la terminologie de Muhammad un châtiment particulier⁸⁰, et l’on ne parle pas du statut des victimes de ces meurtres: elles sont vouées à l’enfer.
La pratique funéraire elle-mêm le distingue et vient confirmer la doctrine: par un phénomène banal en ethnologie de rituel d’inversion, le mort au combat n’est pas lavé, son sang le sacralise et il garde ses vêtements. Tout le distingue donc du non-combattant. C’est que nous apprend l’ethnologie.

<sup>1- La grâce divine.
Muhammad promet de grands bienfaits au guerrier mort au combat, provenant de la divinité, des avantages mal définis, souvent le nom vague de “grâce”, qui revient globalement à rejter l’idée de la mort. Cette grâce est aussi donnée par Muhammad lui-même: sa présence suffit à la donner.

(Mahomet, Coran 3/163).</sup>
Et ne crois pas que sont morts ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah!
Au contraire!
Il sont vivants auprès de leur seigneur⁸¹ , pourvus de leur attribution, joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée et, à l’égard de ceux qui, après eux, ne les ont pas encore rejoints, ils se réjouisent à l’idée que ceux-ci n’éprouvent nulle crainte et ne seront pas attristés.

La survie pour les combattants.
(Mahomet, Coran 2/149).
Ne dites point de ceux qui ont été tués sur le chemin d’Allah: ils sont morts.
Non point! Ils sont vivants mais vous ne le pressentez pas⁸².

La grâce de Muhammad dans le jihad.
(Bukhari, Hadith 57/ 1)
L’apôtre d’Allah a dit: un moment viendra parmi le peuple, où un groupe voudra engager une guerre sainte et on leur dira:
-Y a t-il parmi vous quelqu’un qui a accompagné le prophète?
Ils diront oui, et la victoire leur sera accordée. puis, un moment viendra parmi le peuple, où un groupe voudra engager une guerre sainte et on leur dira:
-Y a t-il parmi vous quelqu’un qui a accompagné le prophète?
Ils diront oui, et la victoire leur sera accordée; puis, un moment viendra parmi le peuple, où un groupe voudra engager une guerre sainte et on leur dira:
-Y a t-il parmi vous quelqu’un qui a accompagné le prophète?
Ils diront oui, et la victoire leur sera accordée.”⁸³

(Mahomet, Coran 2/215).
Ceux qui croient, ceux qui émigrent et mènent combat sur le chemin d’Allah, ceux-là peuvent espérer la grâce d’Allah.
Allah est absoluteur⁸⁴ et miséricordieux.

La grâce divine
(Mahomet, Coran 3/151).
En vérité, si vous êtes tués sur le chemin d’Allah ou si vous mourez de mort naturelle, c’est là certes un pardon venu d’Allah et une grâce préférables à ce qu’ils amassent.

(Mahomet, Coran 8/47).
Ô vous qui croyez!
Quand vous rencontrerez une troupe ennemie, soyez fermes!
Invoquez beaucoup Allah!
Peut-être serez vous bienheureux!

(Mahomet, Coran 29/69).
Ceux qui pour nous auront mené combat, nous les dirigerons certes dans nos chemins.
En vérité, Allah est certes avec les bienfaisants.

(Bukhari, Hadith 56/32).
Abdallah Abu Awfa écrivit - et moi je l’ai lu- que l’envoyé d'Allah avait dit:
-Lorsque vous rencontrez les infidèles, montrez de l’endurance.

<sup>2-Les deux récompenses.
Cette jolie formule reste ambigüe: c’est soit la victoire ou le paradis, soit le martyre ou le paradis: des valeurs remarquablement positives et attirantes.

“Les deux splendeurs”
(Mahomet, Coran 9/52).
Dis-leur encore:
-Que pouvez-vous attendre pour nous, hormis les deux très belles récompenses85 alors que pour vous, nous attendons qu’Allah vous frappe d’un tourment venu directement de lui ou par l’intermédiaire de nos mains?
Attendez donc!
Nous sommes aussi près de vous, attendant.</sup>

La victoire ou le martyre
(Mahomet, Coran 9/52).
Dis leur encore: que pouvez-vous attendre pour nous, hormis les deux belles récompenses alors qu’Allah vous frappe d’un tourment venu directement de lui ou par l’intermédiaire de nos mains?
Attendez donc!
Nous sommes aussi près de vous, attendant.

^{(Mahomet, Coran 9/89-90).}
Que l’envoyé d'Allah et ceux qui croient avec lui mènent néanmoins combat de leurs biens et de leurs personnes!
A eux les biens de ce monde.
Ceux-là sont les bienheureux.
Allah a préparé pour eux des jardins sous lesquels couleront les ruisseaux, où immortels, ils demeureront.
C’est là le succès immense.

(Bukhari, Hadith 2/ 35).
Le prophète a dit: celui qui participe au jihad pour la cause d’Allah... sera récompensé par Allah soit par le butin soit par l’entrée au paradis....

^{3-Viva la muerte86 !}
Les pulsions de mort, pour soi-même et pour les autres s’expriment très librement. la psychanalyse a appris depuis longtemps les origines de cette névrose, dont on voit ici les effets extrêmes. Le thème de la mort, puis de la résurrection, qui n’est pas une fin en soi mais qui permet de mourir à nouveau est une exception absolue dans toutes les mythologies humaines. Jamais une culture n’était allée aussi loin dans l’exhaltation de la mort et le mépris de la vie humaine.

(Bukhari, Hadith 56/6).
Le prophète a dit:
-Il n’est point d’homme ayant obtenu auprès d’Allah une récompense qui se réjouirait à l’idée de revenir sur cette terre, obtint-il même tout ce bas monde et ce qu’il contient. Il faut cependant faire exception pour le martyr, car lui se réjouirait de revenir sur terre pour être de nouveau tué dans la voie d’Allah.

^{(Bukhari, Hadith 94/1)87 .
Abu Horayra a dit : J'ai entendu l'envoyé d'Allah dire: J'en jure par celui qui tient mon âme en sa main, si je ne craignais qu’il y eut des hommes qui, après moi, répugneront à faire des expéditions et que je ne trouve pas de moyen de les pousser à faire ce qui leur répugne, je voudrais être tué dans la voie d’Allah, être ensuite ressuscité, puis tué de nouveau et ressuscité, puis encore tué, ressuscité et enfin tué.
Abu Borayra rapporte que l'envoyé d'Allah a dit : J'en jure par celui qui tient mon âme en sa main, je voudrais combattre dans la voie d’Allah, être tué, puis ressuscité, être de nouveau tué, puis ressuscité, et enfin tué.
Il me semble, dit le rawi88 , que Abu Horayra répéta par trois fois: j'en atteste Allah89 .}

(Bukhari, Hadith 2/ 35).
J’aurai aimé est martyrisé au cours du jihad pour la cause d’Allah, puis remis en vie, et pui martyrisé et remis en vie et encore martyrisé pour la cause.

La passion pour le martyre
(Bukhari, Hadith 56/ 7)⁹⁰
J’ai entendu le prophète dire:
-... J’aimerai à être tué dans le jihad, puis être rappelé à la vie et tué encore, puis encore rappelé à la vie, et tué⁹¹.

4-Le sang des martyrs.
On retrouve dans l’usage du sang des martyrs, matière fluide et précieuse des comportements déjà vus dans les sacrifices animaux de la période pré-islamique. Cette fois-ci, ce sont des hommes qui versent le sang, leur sang et le sang des autres, qui le répandent et s’en aspergent. Ce sang-ci, glorieux et attirant, est la contre-partie du sang menstruel des femmes, objet absolu de répulsion.

(Bukhari, Hadith 64/28,7).
Lorsque Haram ibn Milhan, qui était mon oncle maternel, fut transpercé par la lance le jour de Bir Mauna, il prit du sang de la plaie, s’en aspergea le visage en disant:
-J’ai gagné le martyre, j’en jure par le maître de la Ka’ba⁹².

(Bukhari, Hadith 23/ 73, 1).
Le prophète donna l’ordre d’ensevelir les guerriers tués à Ohod⁹³ deux par deux dans la même pièce d’étoffe. Puis pour chaucun de ces couples, il s’enquit de celui des deux qui savait le plus le Coran, et quand on le lui eut désigné, il le fit placer le premier dans la fosse. Après cela, il ajouta:
-Je témoignerai en faveur de ces braves au jour de la résurrection.
Il enjoignit qu’on les ensevelit couverts du sang de leurs blessures sans les avoir lavés. Le prophète ne fit point de prières pour eux.

<sup>5-Effacement des péchés.
La rédemption se mérite aussi en répandant le sang. Le combat efface les actes précédents car le guerrier surpasse alors la condition humaine, laissant loin en bas les catégories communes de la morale. Les descriptions infernales et paradisiaques achèvent d’emporter l’adhésion de guerriers à l’esprit simple et à la conscience pesante.

(Mahomet, Coran 3/194-5).</sup>
Ceux qui ont émigé, qui ont été expulsés de leur habitat, qui ont été molestés dans mon chemin, ceux qui ont combattu et ont été tués, j’effacerai pour eux les mauvaises actions et je les ferai entrer en des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux: récompense venue d’Allah! Allah a auprès de lui la belle récompense.

L’absolution pour le combattant du jihad.
(Muslim, Hadith 20/ 4646 ).
Un homme se leva et dit:
-Messager d’Allah, penses-tu que si je suis tué sur le chemin d’Allah, mes péchés seront-ils effacés?
Le messager d’Allah dit:
-Oui, au cas où tu es tué sur le chemin d’Allah et que tu es patient, sincère et que tu as toujours combattu face à l’ennemi, ne tournant jamais le dos.... (tous les péchés) sauf les dettes. Gabriel me l’a dit.



3- Le paradis fort martial.

^{Car il faut que le paradis serve à quelque chose94. Il sert d’abord à réserver une retraite heureuse aux vétérans des expéditions de pillage dirigées par Muhammad, puis à remplir d’espérance l’esprit des combattants de toutes les époques. Les autres pensionnaires importent peu, seuls comptent ceux qui ont fait coulé le sang, et dont le sang a coulé.
La promesse est grossière dans son énonciation, mais elle semble particulièrement efficace; les images sont crues, le sens est clair: on s’adresse à des gens dont l’esprit est moins affûté que le tranchant de leurs sabres.
L’appétit sexuel des martyrs est largement aiguisé, comme on l’a déjà vu.}

1-Le paradis des guerriers.
Si l’on veut s’y trouver, il faudra s’accoutumer à une ambiance fort martiale: les élus sont essentiellement les guerriers morts au combat, qui auront à leur disposition ce qui leur a manqué durant l’existence: confort, vin, fraîcheur, propreté corporelle, femmes vierges à perpétuité.
De quoi séduire les plus austères....

(Bukhari, Hadith 52/ 73).
L’envoyé de Allah a dit: sache que le paradis est à l’ombre des épées⁹⁵.

(Bukhari, Hadith 59/8, 6).
Abu Horaïra a dit: L'envoyé d'Allah a dit:
-La première troupe qui entrera en paradis aura l'éclat de la lune, la nuit où elle est pleine; ils ne connaitront pas en paradis les sécrétions buccales et nasales, ne rendront pas d'excréments; leurs vases à boire seront d'or; et leurs peignes, d'or et d'argent; l'aloès brulera dans leurs cassolettes; et leur sueur sera de musc; chacun d'eux possédera deux épouses, si belles qu'à travers la chair de leurs jambes on apercevra la moëlle de leurs os⁹⁶. Les élus vivront sans connaitre, entre eux ni discorde, ni haine; leurs cœurs seront comme un seul coeur; et ils loueront Allah matin et soir⁹⁷.

“La porte du jihad” au paradis.
(Bukhari Hadith 57/ 18).
J’ai entendu l’apôtre d’Allah dire: quiconque dépense une paire de quelque chose pour la cause d’Allah sera appelé aux portes du paradis.
Ô esclave d’Allah! C’est bien!
Celui qui est de ceux qui prient sera appelé à la porte de la prière et celui qui est du peuple du jihad sera appelé à la porte du jihad...

(Mahomet, Coran 47/5-7).
Ceux qui auront combattu dans le chemin d’Allah, Allah ne frappera pas de nullité leurs actions.
Il les dirigera, réformera leur pensée et les fera entrer dans le jardin⁹⁸ qu’il leur a fait connaître.

^{(Mahomet, Coran 61/12-13).}
Si vous faites cela, Allah vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels couleront les ruisseaux, dans lesquels vous aurez des épouses purifiées et où vous resterez immortels⁹⁹ .
C’est là un succès immense.

Mahomet, Coran (9/111).
Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens, contre don à eux du jardin.
Ils combattent dans le chemin d’Allah.
Ils tuent ou sont tués¹⁰⁰.

(Mahomet, Coran 4/76).
Que combattent, dans le chemin d’Allah, ceux qui troquent la vie immédiate contre la vie dernière¹⁰¹ .
A ceux qui combattent dans le chemin d’Allah, sont tués ou sont vainqueurs, nous donnerons une rétribution immense.

(Mahomet, Coran 2/244).
N’as tu point vu ceux qui sont sortis de leur habitat, par milliers, par crainte de la mort?
Allah leur avait dit:
-Mourez¹⁰² ! puis il les a fait revivre.
Allah est détenteur de la faveur auprès des hommes, mais la plupart des hommes ne sont pas reconnaissants.

(Muslim, Hadith 20/ 4626)¹⁰³ .
... que le messager d’Allah a dit: Allah a entrepris de regarder les affaires de celui qui combat sur son chemin croyant en lui et affirmant la vérité de son apôtre. Il se confie à ses soins pour que soit il entre au paradis, soit il le ramène chez lui où il profitera d’une part du butin... Si quelqu’un est blessé sur le chemin d’Allah, il viendra le jour du Jugement avec sa blessure dans le même état du moment où elle a été infligée; sa couleur sera la couleur du sang, mais son odeur sera le parfum du musc....
Je ne serai jamais à la traine d’une expédition qui ira combattre sur le chemin d’Allah...
Par celui dans les mains duquel Muhammad se trouve, j’aime combattre sur le chemin d’Allah, de combattre et d’être encore tué et de combattre encore et d’être tué¹⁰⁴ .

(Tabari, Tafsir 2/154).
Allah veut dire ici: Ô vous, qui cherchez une assistance dans la patience et la prière pour m'obéir, pour combattre vos ennemis, abandonner les désobéissances et acquitter les obligations, ne dites pas de celui qui a été tué dans la voie d'Allah qu'il est mort! En effet, un mort est une de mes créatures à qui j'ai enlevé la vie et dont j'ai anéanti les sens en sorte qu'il ne peut plus gouter aucun plaisir ni savourer aucun délice. Or ceux d'entre vous, ou d'entre mes autres créatures, qui ont été tués dans ma voie sont vivants auprès de moi et mènent une vie de délices et de douceur, merveilleusement pourvus, heureux de ma faveur spirituelle et de ma générosité à leur égard. Mujahid a dit à propos de ce passage :
-Bien au contraire, ils sont vivants auprès de leur seigneur, reçoivent pour subsistance des fruits du Paradis et en perçoivent les effluves parfumés sans y être.
Qatada a dit:
... On rapporte que les âmes des martyrs ¹⁰⁵ sont reconnaissables dans les oiseaux blancs qui picorent les fruits du paradis et qui résident sur le Lotus de la Limite ¹⁰⁶ ... ; et que ceux qui ont combattu dans la voie d'Allah sont de trois sortes: celui qui a été tué dans cette voie et qui est vivant et pourvu, celui qui a obtenu la victoire et à qui Allah a accordé une immense récompense et celui qui est mort normalement et à qui Allah accorde une bonne subsistance.

Insistance sur la promesse
(Mahomet, Coran 9/112).
Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens, contre don à eux du jardin.
Ils combattent sur le chemin d’Allah.
Ils tuent ou sont tués.
Promesse solennelle!
Devoir pour Allah énoncé dans la Torah, l’Evangile et la prédication.
Or qui, mieux qu’Allah, tient bien son pacte?
Réjouissez-vous de l’allégeance que vous avez conclue avec lui.
C’est là un succès immense.

2-Un paradis qui se mérite.
Muhammad élabore presque un droit et une jurisprudence sur la question de l’entrée ou non au paradis: qui peut entrer? Qui ne peut pas? Les cas les plus étonnants sont évoqués.

(Dawud, Hadith 14/2483).
Abu Malik a entendu l’envoyé d'Allah dire: celui qui part sur le chemin d’Allah et meurt ou est tué comme martyr, ou a son cou brisé en tombant de cheval ou de son chameau, ou est piqué par un animal venimeux, ou meurt dans son lit d’une maladie quelconque que désire Allah, c’est un martyr et il ira au paradis.

Solidarité familiale
(Hadith, Dawud 14/2516)
Le prophète a dit: l’intercession d’un martyr sera acceptée en faveur de 70 membres de sa famille¹⁰⁷.

Le jihad pour le meurtrier.
(Muslim, Hadith 20/ 4658).
...le messager d’Allah a dit:
-Allah a ri en voyant deux hommes qui voulaient rentrer au paradis, alors que l’un avait tué l’autre.
Ils demandèrent:
-Qu’est ce que cela signifie?
Il dit:
-Un des deux combattait sur le chemin d’Allah, le tout-puissant et l’exhalté et est mort en martyr¹⁰⁸. Alors Allah eut pitié du meurtrier qui se soumit à l’islam, qui combattit sur le chemin d’Allah, le tout-puissant et l’exhalté, et mourut en martyr.

(Bukhari, Hadith 52/ 80).
Le prophète a dit: Allah accueille deux hommes avec le sourire; l’un des deux a tué l’autre et les deux entrent au paradis. L’un combat pour la cause d’Allah et est tué. Plus tard, l’autre est pardonné par Allah parce qu’il a été martyrisé pour la cause d’Allah¹⁰⁹.

(Hadith, Bukhari 64/9, 1).
Haritha succomba le jour de Badr¹¹⁰. Il était tout jeune; sa mère vint trouver le prophète et dit:
-Ô envoyé d'Allah, tu sais la place qu’occupait Haritha dans mon coeur. S’il est dans le jardin,je me résignerai et en tiendrait compte. Et s’il y a un autre jardin, tu verras ce que je ferai.
-Mais malheureuse, s’écria le prophète, as tu perdu l’esprit pour croire qu’il n’y a qu’un jardin?
Le paradis renferme un nombre considérable de jardin, et ton fils est dans le firdaws¹¹¹ .

(Hadith, Bukhari 64/17, 6).
Le jour d’Ohod, un homme dit au prophète:
-Si je suis tué, où irai-je?
-Dans le paradis, répondit Muhammad.
L’homme aussitôt jeta quelques dattes qu’il avait à la main, puis il combattit jusqu’à ce qu’il fut tué.


4- Le dieu qui tuait.

On notera que la divinité et d’autes puissances surnaturelles assistent les guerriers, selon une primitive mais efficace conception moyen-orientale¹¹².
Le dieu est soutenu et entouré par une nuée d’anges meurtriers¹¹³. On croirait assister à la résurrection d’Assur ou de Marduk. Mais non, ce n’est qu’Allah. Attention tout de même.
Pour aller au plus simple -ce qui ne dispense pas d’être vrai-, l’islam, dans sa genèse est une violence, avant même d’être une religion: une pratique avant d’être une idéologie.

1-"Allah avec nous!"¹¹⁴
Une semblable exclamation est très traditionnelle dans les guerres antiques, du Proche-Orient et d’ailleurs: Assyriens et Hébreux s’élancent à l’assaut sous la protection de formules magiques, et avec la certitude mystique qu’un dieu les accompagne.

Les armées d’Allah.
(Mahomet, Coran 74/34).
Ainsi Allah égare qui il veut et guide qui il veut!
Nul ne connait les armées de ton seigneur, sauf lui.
Ce n’est qu’une édification pour les mortels.

Profession de foi guerrière
(Dawud, Hadith 14/2626).
Quand l’envoyé d'Allah partait en expédition, il disait:
-Ô Allah!
Toi mon aide et mon soutien!
Par toi, je bouge, par toi j’attaque, par toi je combats.

Prière guerrière
(Bukhari, Hadith 52/ 266a).
Il dit ensuite:
-Ô Allah, révélateur du livre saint, déplaceur des nuages et vainqueur des clans, défaits les et assure-nous la victoire sur eux.


2-Les anges en escadrille.
Muhammad fait intervenir des alliés imaginaires dans les batailles, des anges peu pacifiques. Les chrétiens connaissaient le même phénomène, mais là, le nombre est impressionnant: leur effectif se compte par milliers, qui attaquent l’ennemi et tranchent les têtes.

Les légions des cieux
(Mahomet, Coran 48/4 et 7).
C’est lui qui a fait descendre la présence divine dans les coeur des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi.
A Allah les légions des cieux et de la terre.
Allah est omniscient et sage.
(...)
A Allah les légions des cieux et de la terre.
Allah est puissant et sage.

Mille anges au combat
(Mahomet, Coran 8/9).
Rappelez-vous quand vous demandiez secours à votre seigneur et qu’il vous exauça, vous disant: je vais vous donner en renfort mille anges ayant compagnon en croupe.

Trois mille, cinq mille anges au combat
(Mahomet, Coran 3/120-121).
Allah vous a secourus quand, prophète! tu disais aux croyants: ne vous suffit-il pas que votre seigneur vous donne en renfort trois mille de ses anges vers vous descendus ?
Mais oui! si vous êtes constants et pieux et si les ennemis marchent sur vous derechef, votre seigneur vous donnera en renfort cinq mille de ses anges lancés par lui.

Les exhortations des anges
(Mahomet, Coran 8/12).
Rappelez-vous quand votre seigneur inspirait les anges, leur disant:
Je suis avec vous, affermissez ceux qui croient!
Je vais jeter l’effroi dans les coeurs de ceux qui sont infidèles.
Frappez donc sur les cous!
Frappez-les sur les doigts!

Les archanges comme secours
(Mahomet, Coran 33/9).
Ô vous qui croyez!
Rappelez vous le bienfait d’Allah envers vous, quand des armées marchèrent contre vous et que nous envoyames contre eux vent et légions d’archanges invisbles pour vus!
Allah, sur ce que ces ennemis faisaient, fut clairvoyant...

5-Les tactiques d’Allah.

Les textes recèlent aussi de nombreux conseils pratiques. Le sujet a été très peu étudié jusqu’ici. On ne peut que le déplorer car les préceptes exposés ici sont encore suivis de par le monde.
Le premier principe, depuis l’expédition de Nakhla¹¹⁵ est qu’il n’y a aucune règle à respecter avec l’infidèle, que tous les moyens sont bons pour parvenir à la soumission des adversaires, et que toute concession n’est qu’apparente ou provisoire . Et toutes les ruses sont licites contre celui qui a le malheur d’être différent: c’est un nouveau type de guerre, ni occidentale, ni asiatique.

1-L’arme du mensonge.
Le stratagème, la ruse de guerre est parfaitement licite: tout est bon pour vaincre l’ennemi, l’infidèle, et ceci ne justifie plus aucun respect envers les règles communes, et au premier rang de celles-ci, la vérité.

Ruses de guerre.
(Muslim, Hadith 19 4311).
Le messager d’Allah a dit: la guerre est une ruse.

(Dawud, Hadith 14 2631).
Quand le prophète voulait partir en expédition, il disait toujours partir dans un autre endroit, et il disait: la guerre est tromperie.

(Bukhari, Hadith 52/ 197)¹¹⁶ .
Quand l’apôtre d’Allah avait l’intention de conduire une expédition, il employait une formule vague pour faire croire qu’il allait dans une autre direction.

(Bukhari, Hadith 56/103).
Le plus souvent, l’envoyé d'Allah dissimulait le but véritable d’une expédition projetée et laissait croire à une autre. mais, lorsque ce fut l’expédition de Tabuk, comme il faisait une chaleur très forte, qu’il y avait une route longue et en pays désert, que les ennemis étaient nombreux, il dévoila aux musulmans ce dont il s’agisait pour eux, afin qu’ils fissent tous les préparatifs nécessaires à la rencontre de l’ennemi; et il leur annonça le but véritable de l’expédition.

<sup>2-Tactiques d’assaut.
Le Coran, ouvrage technique sous bien des aspects, évoque des tactiques de combat très précises, utilisées des siècles durant. Les informations, nombreuses aussi dans la Tradition islamique, pourraient permettre d’étudier en détail les manières de combattre de ce temps, mais il n’existe pas d’études sur un tel sujet, du moins, en langue occidentale.

Le détachement entre deux corps de combat.
(Mahomet, Coran 8/15-16).</sup>
Ô vous qui croyez! quand vous rencontrerez ceux qui sont infidèles en marche contre vous, ne leur montrez point le dos!
Quiconque leur montrera le dos en ce jour, sauf s’il se détache d’un corps pour rejoindre un autre corps - celui là encourra la colère d’Allah, et son refuge sera la géhenne.
Quel détestable devenir!

Ordre mince, ordre profond.
(Mahomet, Coran (4/73).
Ô vous qui croyez!
Prenez garde!
Lancez-vous en campagne par groupes clairsemés ou lancez-vous en une masse!

L’attaque en ordre serré.
(Mahomet, Coran 61/4).
Allah aime ceux qui combattent sur son chemin, en un rang serré; comme s’ils étaient un édifice scellé de plomb.

Attaques nocturnes.
(Dawud, Hadith 14/2632).
L’envoyé d'Allah nomma Abu Bakr comme notre chef, et nous avons combattu des gens qui étaient polythéistes, nous les avons attaqués la nuit, et nous les avons tués. Notre cri de guerre était:
-Tue! Tue!
Salamah a dit:
-J’ai tué cette nuit de ma main des païens appartenant à sept maisons¹¹⁷ .

Combat et prière.
(Mahomet, Coran 4/130).
Quand vous parcourez la terre, il n'y a pas de grief à vous faire d'abréger la prière, si vous craignez que les infidèles ne vous tourmentent.
Les infidèles sont pour vous un ennemi déclaré.
Prophète !, quand tu te trouves à la tête des croyants et que tu diriges pour eux la prière, qu'un parti d'entre eux se tienne
debout, à ton côté, et que ceux qui le composent prennent leurs armes!
Quand les croyants se prosternent, qu'ils soient derrière vous qui veillez sur eux!
Que l'autre parti vienne qui n'a pas encore prié et que ceux qui le composent prient avec toi, tandis que les premiers orants prendront la garde!
Que ceux-ci prennent garde et prennent leurs armes!
Ceux qui sont infidèles voudraient que vous soyez inattentifs à vos armes et à vos bagages afin de fondre brusquement sur vous.
Il n'est toutelois nul grief à vous faire de poser vos armes, si vous êtes gênés par la pluie ou êtes malades.
Cependant, prenez garde!

La patience dans le jihad.
(Bukhari Hadith 52/ 266a)
J’ai lu (dans la lettre¹¹⁸ ) que l’apôtre d’Allah, dans une de ses expéditions contre les ennemis, attendait la tombée de la nuit pour dire ensuite à son peuple:
-Ô peuple! Ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi et demandez votre sauvegarde à Allah; mais quand vous êtes en face de l’ennemi, soyez patient et souvenez vous que le paradis est à l’ombre des sabres.

La victoire.
(Ibn Khaldun, Muqaddima III 35)¹¹⁹ .
Ce qui donne la vidoire, en général, ce sont les choses visibles, comme l'abondance des troupes, le excellente qualité des armes, le grand nombre des braves, la disposition judicieuse des lignes de combat, l'ardeur l'engagement, etc., soit des choses invisibles. Parmi celle-ci, il y a les ruses et les tromperies humaines, comme le fait de répandre des bruits alarmants et des rumeurs propres à saper le moral de l'ennemi, d'occuper les teurs, de façon à engager le combat à partir de positions élevées, ce qui jette le trouble dans le camp adverse et y provoque la débandade, ou encore de se dissimuler dans des marais ou des creux, de se dérober au regard de l’ennemi derrière des rochers, pour surgir soudainement au moment où l'adversaire s'eft trop compromis et n’a d'autre choix que la fuite. Il y a aussi des fadeurs d'origine surnaturelle, que l'homme n'a pas le pouvoir de maitriser. Ils affectent les esprits et provoquent l'effroi. Les troupes sont ainsi gagnées par la confusion et mises en déroute. Ce sont ces choses invisibles qui causent le plus souvent les défaite. Car chacun des deux camps s’efforçant de vaincre, en use au maximum. Et leur utilisation produit nécessairement un effet d'un côté ou de l'autre. Comme le prophète l'a dit:
-La guerre n'egt qu'un jeu de tromperie¹²⁰ .
Et selon l'adage des Arabes:
-Une seule ruse mieux que toute une tribu.

L’homogénéité des troupes.
(Mahomet, Coran 9/45-48).
Seuls te demandent permission de ne pas le faire ceux qui ne croient point en Allah et au dernier jour, ceux dont les cœurs sont emplis de doute, en sorte qu'en leur doute ils demeurent hésitants.
S'ils avaient voulu partir en campagne, ils s’y seraient préparés.
Allah a toutefois trouvé mauvais qu'ils entrent en mouvement.
Il leur a inspiré l'indolence et il leur a été dit :
-Abstenez-vous avec les exemptés!
S'ils étaient partis en campagne à vos côtés, ils n'auraient été pour vous qu'un trouble superflu et auraient semé la défiance parmi vous, en cherchant à faire naitre la tentation de désobéir¹²¹ . Parmi vous se trouveront des gens à eux qui sont tout oreilles, mais Allah connait bien les injustes.
Ils ont certes antérieurement cherché à faire naitre la tentation de désobéir.
Pour toi, prophète! ils ont bouleversé les affaires jusqu'à ce que vint la vérité et qu'apparut l'ordre d'Allah, en dépit de leur aversion.

Simplicité de l’armement.
(Hadith, Bukhari 56/83)¹²² .
Abu Omama a dit:
-Les conquêtes ont été faites par des gens qui, pour orner leurs sabres, n’employaient ni l’or ni l’argent. Leurs ornements, c’étaient les nerfs de chameaux, le plomb, le fer.

4-La cavalerie, l’arme de prestige.
Le cheval, remplaçant peu à peu le chameau, va devenir l’instrument principal de la conquête. Son prix est élevé, son entretien est coûteux et Muhammad doit exhorter ses disciples pour qu’ils en prennent la charge.

Un cheval pour le jihad
(Hadith, Bukhari 52/105).
Le prophète a dit: celui qui garde un cheval pour la cause d’Allah grâce à sa foi en Allah et sa croyance en sa promesse, il sera récompensé le jour de la résurrection pour ce que le cheval a bu et mangé et pour son crottin et son urine.

Infanterie et cavalerie.
(Mahomet, Coran 17/66).
Suborne donc à ta voix ceux que tu pourras, parmi eux!
Fonds sur eux avec ta cavalerie et ton infanterie!

(Dawud, Hadith 14/2554).
Le prophète a appelé notre cavalerie “cavalerie d’Allah”, et quand la panique nous a atteints, quand la panique nous a submergés, il nous a commandé d’être unis, d’avoir de la patience et de la persévérance; et c’est ainsi que nous avons combattu¹²³.

5-Eloge de l’archerie.
L’arc est considéré dans la théorie militaire occidentale comme une arme de lâches, une arme de barbares. Elle est utilisée, certes, mais jamais vantée.
L’arc est aussi utilisé comme arme de poing, pour ceux qui ne peuvent acquérir des lames en métal.

(Bukhari, Hadith 55/ 592).
Le prophète passa devant des gens de la tribu d’Aslam qui s’entrainaient à l’arc. L’apôtre d’Allah a dit:
-Ô descendance d’Ismaël¹²⁴ ! Entraînez vous à l’arc, parce que votre père était un grand archer...

(Muslim, Hadith 20/ 4711).
J’ai entendu le messager d’Allah dire...: préparez vous à les rencontrer avec toute la force que vous avez. Faites attention: la force est dans les arcs et les flèches. Faites attention: la force est dans les arcs et les flèches.Faites attention: la force est dans les arcs et les flèches.

(Bukhari, Hadith 56/78).
Le prophète passa un jour auprès d’un groupe des banu Aslam qui se défiaient au tir à l’arc:
-Tirez, fils d’Ismaël¹²⁵ , lueur dit-il, car votre père est un habile tireur; moi je me mets avec les Banu untel...
Or l’un des deux camps cessa aussitôt de tirer, et comme le prophète demandait pourquoi, ils répondirent:
-Comment tirerions-nous, alors tu te mets avec eux?
-Tirez, je suis avec vous tous.

6-Le commandement.
Là aussi, un examen approfondi de la façon dont Muhammad conduit ses troupes manque cruellement. Le pouvoir absolu qu’il exerce dans la vie civile prend d’autres allures dans les périodes de combat.


L’infaillibilité du commandement.
(Bukhari Hadith 57 77).
Le prophète envoya une armée sous le commandement d’Usama ibn Zayd. Comme des gens critiquaient ce commandement¹²⁶ , le prophète a dit:
-Si vous critiquez le commandement d’Usama, vous critiquiez celui de son père avant. Par Allah! Il est digne du commandement et il était une des personnes les plus chères pour moi, et maitenant, Usama est le plus cher pour moi après lui.

Tour de garde.
(Bukhari, Hadith 56/70).
Aïsha dit: le prophète passait la nuit sans dormir; après son arrivée à Médine, il dit un jour:
-Plut à Allah que je trouve entre mes compagnons un homme de bien qui me garde la nuit.
Or un soir, nous avons entendu tout à coup un bruit d’armes.
-Qui est là? demanda le prophète.
-C’est moi, répondit-on, Sad ibn Abu Waqqas, qui suis venu te garder.
Et le prophète put alors dormir.

7-La logistique.
Les lointaine expéditions de pillages ou de capture d’esclves, en milieu déserique, ne peuvent être assurées qu’en se préoccupant du ravitaillement des hommes et des bêtes. C’est l’occasion pour Muhammad, chef de guerre, de pratiquer quelques miracles dans les situations périlleuses.

Nourriture des combattants
(Bukhari, Hadith 53/ 382).
Dans nos saintes batailles, nous consommions du miel et du raisin¹²⁷, comme butin de guerre qu’on ne pouvait pas conserver.

^{La nourriture dans le butin
(Mahomet, Coran 8/70).}
Mangez, sur ce que vous avez pris en butin, ce qui est licite et excellent, et soyez pieux envers Allah!
Allah est absoluteur et miséricordieux.

Organisation de la conquête
(Bukhari, Hadith 52/ 300).
Quand le prophète faisait la conquête d’un peuple, il séjournait trois jours chez eux.”

Le rationnement des provisions¹²⁸
(Muslim, Hadith 18/4291).
Nous avons mis sur pied une expédition avec l’envoyé d'Allah. Nous avons eu du mal à trouver des provisions et nous avons décidé de sacrifier quelques animaux de monte. l’envoyé d'Allah nous ordonna de réunir les provisions de bouche. Nous avons étiré un drap de cuir et les provisions ont été réunies dessus. Je l’ai étendu moi même pour mesurer sa longueur et sa largeur. Je l’a fait et cela correspondait à l’espace que pouvait occuper une chèvre assise. Nous étions 1400 personnes. Nous avons mangé et nous étions rassasiés et nous avons rempli nous sacs de nourriture.
L’envoyé d’Allah a dit alors:
-Y a t-il aussi de l’eau pour les ablutions?
Un homme est venu avec un petit seau contenant de l’eau. Il l’a jeté dans un bassin. Nous étions 1400 et nous avons tous fait les ablutions en utilisant l’eau entièrement. Vinrent ensuite huit personnes qui ont demandé:
-Y a t-il de l’eau pour faire les ablutions.
’envoyé d'Allah a dit:
-Les ablutions sont déjà accomplies.


8-L’élimination des espions.
Trahisons, manipulations et mensonges sont à usage unilatéral: recommandés dans le camp musulman, mais considérés comme honteux, et sandaleux, et pour tout dire, illicites chez les adversaires. C’est pourquoi l’exécution immédiate des espions est recommandée, suivant en cela l’exemple prophétique.


(Bukhari, Hadith 52/ 286).
Un espion infidèle vint vers le prophète qui était en voyage. L’espion s’assit avec les compagnons du prophète et commença à parler avec eux et s’en alla. Le prophète dit:
-Poursuivez-le et tuez-le.
Alors je l’ai tué. Le prophète me donna les biens de l’espion tué.

(Bukhari, Hadith 56/173).
Un espion des polythéistes était venu auprès du prophète pendant une expédition. Il s’assit à converser avec les compagnons, puis s’en alla. Alors le prophète dit:
-Qu’on le poursuive et qu’on le tue!
Je tuai l’espion, et le prophète me donna ses dépouilles comme prise de guerre.



^{6- Sacralisation du butin.}

Le rituel social essentiel est alors celui du partage du butin, où coyncident justement les deux intérêts, c’est-à-dire la redistribution des richesses et des femmes, où réside la base de la cohésion sociale et de la puissance politique de Muhammmad. C’est là une affaire importante et grave qui mérite que de longs passages du Coran y soient consacrés. Ici, les affaires matérielles priment absolument sur les questions spirituelles,du moins si elles existent.
C’est enfin la clé de la réussite militaire musulmane des premiers temps, jugée fulgurante par tous: au VII^ème siècle, un chef arabe a compris que l’être humain (l’homme, du moins) était capable de tout pour obtenir l’argent, les femmes et le pouvoir, et en priver tous les autres. C’est une marque de génie que d’en avoir fait un système, ne s’appliquant plus à une meute, mais à une bande.
Il faut ajouter que dans la logique du système, il faut éviter de convertir sans discrimination: les riches par exemple (tout particulièremet les juifs et les chrétiens) ne peuvent plus être rançonnés dès l’instant qu’ils ont prononcé la profession de foi. Mais les textes racontent aussi de savoureux épisodes de guerriers avides qui font la sourde oreille dans es circonstances.

1-Le partage.
Le partage du butin est toujours un moment crucial dans une bande de malfaiteurs. Les membres du groupes réclament, et se disputent, contestent l’autorité du chef, qui , dans le cas de Muhammad, a toujours Allah à ses côtés. Le chef, initiateur des expéditions, et garant du caractère sacré de l’entreprise, perçoit un pourcentage garanti sur les prises.
Le butin de Khaybar, partagé selon les règles de l’art, sert de jurisprudence¹²⁹ .

Légalisation de la prise de butin.
(Bukhari, Hadith 53/ 351).
L’apôtre d’Allah a dit: le butin est devenu légal pour moi.

La permission de faire du butin.
(Mahomet, Coran 33/27).
Il vous a fait hériter leur terre, leurs habitations, leurs biens et une terre que vos pieds n’ont point foulée.
Allah, sur toute chose est omnipotent¹³⁰.

^{Extrait de la sourate “Le butin”
(Mahomet, Coran (8/1-4).}
Les croyants t’interrogent, prophète sur le butin.
Réponds: le butin est à Allah et à l’apôtre.
Soyez pieux enviers Allah!
Etablissez la concorde entre vous!
Obéissez à Allah et à son apôtre!
Si vous êtes des croyants.

^{La répartition du butin.
(Mahomet, Coran 8/42).}
Quelque chose que vous preniez, en butin, sachez que le quint¹³¹ en appartient à Allah, à l’apôtre, aux pauvres, au voyageur, si vous croyez en Allah et à ce qu’il fit descendre sur son serviteur, au jour de la salvation, au jour où les deux troupes se rencontrèrent.
Allah, sur toute chose, est omnipotent.

(Dawud, Hadith 19/2993).
Nous étions à Mirbad. Un homme avec une chevelure désordonnée est venu tenant un morceau de cuir rouge à la main.
Nous avons dit:
-Tu sembles être un bédouin.
-Oui.
-Donne nous ce morceau de cuir.
Il nous le donna et nous l’avons lu. Il contenait le texte suivant:
De Muhammad l’envoyé d'Allah à au Banu Zuhayr ibn Uqaysh. Si vous témoignez qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est l’envoyé d'Allah, que vous faites la prière, que vous payez la zakat, que vous payez le quint dans le butin, plus la part du prophète et sa part spéciale¹³², vous serez sous la protection d’Allah et de son apôtre.

<sup>2-Les fraudes.
Les comportements frauduleux s’expriment surtout autour du butin; certains ne déclarent pas ce qu’ils ont pris, ou prélèvent une part avant le partage, ou volent tout simplement. Ces gens malhonnêtes sont sévèrement punis, dans ce monde et surtout sont menacés des pires tracas dans l’au-delà.

(Mahomet, Coran 3/155).</sup>
Il n’est pas d’un prophète d’être victime d’une fraude.
Quiconque fraudera, viendra avec que qu’il fraudera, au jour de la résurrection.
Ensuite, chaque âme recevra le juste prix de ce qu’elle se sera acquis et les injustes ne seront point lésés.

(Mahomet, Coran 5/11).
Ô vous qui croyez! Tenez-vous droits devant Allah en témoins de l’équité!
Que la haîne d’un peuple impie ne vous porte pas à être point justes!
Soyez justes!
C’est l’acte le plus proche de la piété.
Soyez pieux envers Allah!
Allah est bien informé de ce que vous faites.

^{(Mahomet, Coran, 4/96).}
Ô vous qui croyez!
Quand vous vous engagez ans le chemin d’Allah, voyez bien clair et ne dites point à celui qui vous offre la paix: tu n’es pas croyant!, recherchant par là ce qu’offre la vie immédiate¹³³ .
Auprès d’Allah, sont des prises de guerre nombreuses.
Ainsi vous vous comportiez antérieurement, mais Allah vous a comblés.
Voyez bien clair!
Allah, de ce que vous faites, est bien informé¹³⁴ .

<sup>(Tabari, Tafsir 4/96).
Ne vous hâtez point de tuer celui dont le cas est douteux en sorte que vous ne savez point s’il est réellement converti ou infidèle135 .

3-L’économie du pillage.
C’est une forme d’économie, qualigfiée de prédation. Un point la rend moderne: une part des revenus est investie dans la poursuite de l’activité. Sans qu’il le sache, Muhammmad passe d’un coup du pillage pur et simple à une conception impérialiste de la guerre. Il est décidément un grand homme.

Le butin investi dans la conquête.
(Bukhari, Hadith 56/80, 3).
Les biens des Banu Nadir furent au nombre de ceux qu’Allah donna à son envoyé. Comme les musulmans, n’avaient eu à employer pour cette conquête ni cheveaux ni chameaux, ces biens devinrent la propriété particulière de l’envoyé d'Allah; or il prélevait sur leurs revenus ce qui était nécessaire à l’entretien des siens pendant l’année, puis il consacrait le reste à l’équipement en armes et en montures des musulmans dans la voie d’Allah.

La satisfaction apportée par le butin
(Mahomet, Coran 48/18-20).</sup>
Il a reconnu ce qui est en leurs coeurs.
Il a fait descendre sur eux la présence divine et les a gratifiés d’un proche succès, et d’abondantes masses de butin qu’ils prendront.
Allah est puissant et sage.
Allah vous a promis des masses abondantes de butin que vous prendrez.
Il a hâté pour vous cette prise et il a détourné de vous les mains de ces gens.
Il a fait cela afin que cela soit pour les croyants et pour vous diriger dans une voie droite.

7-L’appât du gain.
La prise du butin est la première motivation des troupes mohamédiennes; mais il y a beaucoup d’autres façons de rafler des biens: rançons, exigences en nature, territoires et surtout des prélèvements, tribut, capitations, etc...
Tout ce système d’oppression économique, inspiré par Allah, selon Muhammad, s’est construit peu à peu, au gré des circonstances, un peu comme la doctrine mais avec plus de clarté¹³⁶. La fiscalité est aussi considérée comme un très sur moyen d’humilier ses adversaires.
C’est ainsi que l’islam devient une entreprise économique florissante.

1-L’humiliation de la jizya.
La capitation, sorte d’impôt sur l’existence (sur la tête, ce qui est un vrai programme) est une source de revenus, un moyen de décompter la population et surtout une éthode infaillible pour avilir les populations soumises. Tabari, le grand exégète l’admet sans difficulté.

(Mahomet, Coran 9/29).
Combattez ceux qui ne croient pas en Allah ni au dernier jour, qui ne déclarent pas illicite ce qu’Allah et son apôtre ont déclaré illicite, qui ne pratiquent pas la religion de vérité parmi ceux ayant reçu l’écriture!
Combattez-le jusqu’à ce qu’ils paient la jizya, directement¹³⁷ et alors qu’ils seront humiliés.

(Mahomet, Coran 9/99).
Parmi les bédouins, il en est qui considèrent comme une charge ce dont ils font dépense et qui attendent pour vous les revers.
Sur eux le revers de l’infortune!
Allah est audient et omniscient.

(Tabari, Tafsir 7/167).
Le pire tourment: l'obligation de verset un tribut.
(...)
- ô Muhammad ! rappelle aussi lorsque ton seigneur annonça qu'il susciterait contre eux , c'est-à- dire contre les Juifs¹³⁸, quelqu'un qui leur infligera le pire tourment!.
On rapporte qu'il s'agit là des Arabes que Allah a chargés de combattre ceux des Juifs qui ne se soumettent pas et ne donnent pas la jizya, cette jizya étant pour ceux qui la donnent un abaissement et une humiliation.
. ... Ibn Abbas a dit à propos du tourment ¹³⁹ dont il est question dans ce passage :
-C'est la jizya et ceux qui leur infligeront ce tourment c'est Muhammad et sa Communauté, et ce, jusqu'au Jour de la Résurrection .
... Ibn Abbas a dit encore:
-Ce tourment c'est tout ce qui fut infligé aux Juifs comme avilissement ¹⁴⁰ et indigence ¹⁴¹.
...Sayd ibn Jubayr a dit à propos de ce verset:
-Il s'agit ici des Gens du Livre contre lesquels Allah a envoyé les Arabes lever le tribut ¹⁴² jusqu'au Jour de la Résurrection. Jamais prophète n'imposa de tribut à l'exception de Moïse, qui ne leva toutefois le tribut que pendant treize ans après quoi il cessa de le faire, et à l'exception du prophète .
...D'après Ibn al Mussayyib, il était considéré comme convenable d'envoyer des Nabatéens lever la jizya.

(Dawud, Hadith 19/3031).
Le prophète a envoyé Khalid ibn al Walid contre Ukaydir de Dumah. Il l’a attrapé et l’a amené devant le prophète. Il a épargné sa vie et à conclut la paix avec lui, à la condition qu’il paie la jizyah.

(Baladuri, Livre des conquêtes XI 59).
Les populations de Tabalah et Jurash acceptent l’islam sans résistance. Le prophète les épargna en échange de quoi ils sont devenus musulmans, imposant sur chaque adulte du “peuple du Livre” parmi eux un dinar de capitation, et exigeant d’eux qu’ils fournissent aux pèlerins le gite et le couvert. Abu Sufyan fut désigné gouverneur¹⁴³ de Jurash par le prophète.¹⁴⁴

(Baladuri, Livre des conquêtes X 56).
C’est à la bataille de Ta’if qu’Abu Sufyan perdit son oeil.
(...)
Il y a avait des juifs sur le territoire de Ta’if...établis pour le commerce. Sur eux fut imposée la capitation¹⁴⁵ .

2-Les tributs.
C’est une imposition en nature ou en espèce, de montant variable, sur la production. Les documents qui la mentionnent permettent de connaître les activités économiques des populations concernées.

(Ibn Sa’d n° 72¹⁴⁶ ).
Au nom d’Allah, le clément, le miséricordieux.
Voici ce qu'a fixé par écrit le prophète Muhammad apôtre d'Allah, aux habitants de Najran sur qui il avait autorité, au sujet toute récolte de fruits, de toute monnaie jaune ou blanche¹⁴⁷, de tout esclave. Or, il leur fut généreux en leur abandonnant le tout contre 2.000 habits onciaux¹⁴⁸ , dont 1.000 chaque mois de rajah et 1.000 à chaque mois de safar avec en surcroit, une once d'argent par habit. Etant entendu que tout excédent, sur l'impôt ou tout manquant à la quantité d'onces serait mis en compte;que tout ce qu'ils remettraient, comme cottes de mailles ou comme chevaux ou montures¹⁴⁹ ou autres objets, leur serait mis en compte; qu’aux Najranites incomberait le soin de l'approvisionnement et des fournitures de mes envoyés pour la durée maximum d'un mois; que mes envoyés ne pourraient être retenus au-delà d'un mois qu'au cas d'une guerre ou d'un crime dans le Yémen, ils auraient à prêter à mes envoyés 30 cottes de mailles, 30 chevaux et 30 chameaux; que ce qui aurait été prêté des cottes de mailles, chevaux, montures et autres objets, à mes envoyés, resterait à la charge de mes envoyés jusqu’à restitution aux Najranites.

(Dawud, Hadith 19/3040).
...l’envoyé d'Allah a dit:
-La dîme sera prélevée sur les juifs et les chrétiens, mais pas sur les musulmans.

3-Les fiefs.
Muhammad distribue à ses adjoints et à ses troupes des biens immmobiliers, des domaines, des oasis, si possible avec la population vivant in situ. Les exemples de Khaybar et Fadak font en quelque sorte jurisprudence.

(Hadith, Dawud 19/3009).
Khaybar a été divisée entre les gens d’al Hudaybiyya¹⁵⁰. L’envoyé d'Allah l’a divisée en 18 parties. L’armée comportait 1500 hommes. Il y avait 300 cavaliers. Il a donné portion double aux cavaliers et simple pour les fantassins.

^{(Sébéos, Chronique 30).
Muhammad, en prêchant, disait:
-Par un serment, Dieu a promit cette terre à Abraham et à sa postérité après lui, pour toujours. maintenant, vous, vous êtes les fils d’Abraham, et Dieu réalisera sa promesse, faite à Abraham et à sa postérité. Aimez seulement le dieu d’Abraham, partez et prenez posession de la terre que Dieu a donné à votre père Abraham, et personne ne vous résistera au combat, parce que Dieu est avec vous.}

(Dawud, Hadith 19/2961).
Un des arguments mis en avant par Omar¹⁵¹ était que l’envoyé d'Allah avait reçu trois posessions exclusivement pour lui même: celles des Banu Nadir, celles de Khaybar, celles de Fadak. Les premières étaient réservées à ses besoins immédiats, les troisièmes pour les voyageurs, et Khaybar était divisée entre l’envoyé d'Allah en trois parties: deux pour les musulmans, et une pour sa propre famille. Si quelque chose restait après la distribution à sa famille, il le divisait entre les musulmans pauvres¹⁵² .

4-L’enrichissement des compagnons de Muhammad.
La tradition insiste sur le fait que Muhamad, le chef, est mort quasiment sans le sou, puisque toute son entreprise, on l’a vu sans cesse, était purement désintéressée. Mais ce n’est pas le cas pour ses adjoints: Othman notamment, riche au début de l’épopée, en a profité largement pour augmenter encore sa fortune. Mais il n’est pas le seul, si l’on en croit Masudi.

(Masudi, Les Prairies d’Or IV)¹⁵³ .
Au jour où fut tué Othman (...)¹⁵⁴ , il possédait entre les mains de son trésorier, 100 000 dinars et un million de dirhams. La valeur de ses domaines dans le Wadil Qura, Honayn et ailleurs était de 100 000 dinars, et il laissa aussi beaucoup de chevaux et de chameaux. À l'époque de Uthman, nombre de compagnons du prophète acquirent des maisons et des domaines. Al-Zubayr ibn al Awwam construisit sa maison à Basra, où elle est aujourd'hui bien connue, l'année 332 de l'Hégire¹⁵⁵ et fournit des logements aux marchands, commerçants maritimes et autres. Il construisit également des maisons à Kufa, Fustat¹⁵⁶ et Alexandrie. Aujourd'hui encore, ces maisons et ces domaines sont bien connus. La valeur des biens d'al Zubayr à sa mort était de 50 000 dinars. Il laissa aussi un millier de chevaux, un millier d'esclaves, males et femelles, et des terres dans les cités que nous avons mentionnées. De la même façon, Talha ibn 'Ubaydallah al Taymi construisit une maison dans le quartier Kunasa à Kufa, fort connue de nos jours sous le nom de “maison Talhis”. Le revenu qu'il tirait de ses domaines d'Irak s'élevait à 1000 dinars par jour, et certains disent plus ; de ses domaines de la région d'al Sharah, il recevait plus encore. Lui-même construisit une maison à Médine, faite de platre, de briques et de bois de teck. De la même façon, Abd al Rahman ibn Awf al Zuhfi construisit une maison et la fit grande. Dans ses étables étaient attachés 100 chevaux et il possédait 1000 chameaux et 10 000 moutons. À sa mort, un quart de ses biens valait 84 000 dinars. Sayd ibn Abu Waqqas construisit sa maison à al-Aqiq. Il la fit haute et vaste, et mit des balcons autour de la partie supérieure. Sayd ibn al Musayyab dit que lorsque Zayd ibn Thabit¹⁵⁷ mourut, il laissa des lingots d'or et d'argent qui furent cassés à la hache, outre des biens et des domaines pour la valeur de 100 000 dinars. Al Miqdad construisit sa maison au lieu-dit al Jurf, à quelques kilomètres de Médine. Il mit des balcons autour de la partie supérieure, et mit du platre à l'intérieur et à l'extérieur. Quand Yala ibn Munya mourut, il laissa un demi-million de dinars, et aussi des créances sur des personnes, des terres et d'autres biens pour la valeur de 300 000 dinars.

^{8- Les lois de la guerre.}
Depuis Nakhla et ses révélations, les combattants musulmans obéissent à des règles spécifiques, qui n’ont plus rien à voir avec celles de leurs adversaires. Le fait, à lui seul, peut leur assurer la supériorité. L’apparente humanité de la clémence (relative) envers les femmes et les enfants s’explique par le fait que la démographie est une arme pour Muhammad, que les enfants seront esclaves, guerriers ou futures mères, et que les femmes en surnombre sont indispensables dans un système matrimonial où la polygamie est instituée.

<sup>1-La guerre ou la paix.
Officiellement, l’état de guerre doit être précédé d’une déclaration, qui contient une proposition de soumission, soit religieuse, la conversion, soit politique et économique, le tribut et la capitation. Mais d’autres témoignages infirment ces règles, quand ils montrent Muhammad attaquant par surprise, ou conseillant de le faire, de nuit, par exemple.
Alors, que croire?

La déclaration de guerre.
(Bukhari, Hadith 64/63).
Soumettez-vous à l’islam et vous serez saufs!158</sup>

(Bukhari Hadith 59/ 573).
...l’apôtre d’Allah a envoyé des expéditions militaires pendant le ramadan¹⁵⁹.

(Mahomet, Coran 47/37).
Ne faiblissez donc pas!
N’appelez point à la paix alors que vous avez la supériorité!
Allah est avec vous et il n’abolira pas vos louables actions.

La bataille, “jour d’Allah”
(Mahomet, Coran 45/13).
Dis à ceux qui croient pardonner à ceux qui n’attendent point les jours d’Allah, afin qu’Allah récompense ces gens pour ce qu’ils ont acquis.

^{(Mahomet, Coran 14/5).}
Certes, nous avons envoyé Moïse avec nos signes en disant: fais sortir ton peuple, des ténèbres vers la lumière!
Edifie-le par les jours d’Allah!
En vérité, en cela sont certes des signes pour tout homme constant et reconnaissant.

^{2-Le sort des vaincus.}

Il est loin d’être glorieux et tout est fait pour qu’il ne le soit pas: exécution, asservissement, rançon, viol, soumission à l’islam (conversion religieuse) ou à la puissance musulmane (par la fiscalité et l’humiliation).
La question du meurtre agite beaucoup les premiers musulmans: qui faut-il tuer, qui faut-il épargner? Les récits sont assez contradictoires, et sujets à de longs débats.

(Mahomet, Coran 5/35-7).

La récompense de ceux qui font la guerre à Allah et à son envoyé et qui s’évertuent à semer le scandale sur terre sera seulement¹⁶⁰ d’être tués ou d’être crucifiés, ou d’avoir les mains et les pieds opposés tranchés, ou d’être bannis de leur pays.
Cela sera pour eux opprobre en la vie immédiate et en la vie dernière, ils auront un tourment immense.

(Dawud, Hadith 14/ 2664)¹⁶¹ .
Le prophète a dit: tuez les vieux qui sont païens, mais épargnez leurs enfants.

(Muslim, Hadith 19/ 4320)¹⁶² .
... une femme fut trouvée morte sur un des champs de bataille du messager d’Allah. Il désapprouva le meurtre des femmes et des enfants.

(Muslim, Hadith 19/ 4321)¹⁶³ .
Le prophète d’Allah, quand on lui demandait si les femmes et les enfants des polythéistes pouvaient être tués pendant les expéditions noctures, dit: ils sont avec eux.”¹⁶⁴

(Bukhari, Hadith 56/146).
Le prophète passa une fois avec moi à côté d’al Abwa ou de Waddan; on lui demanda ce qu’il en était quand, dans une attaque nocturne contre des ennemis polythéistes, des femmes et des enfants sont frappés:
-Ces femmes et ces enfants, répondit-il, font partie des ennemis.
Sab a encore dit: il n’appartient à personne de territoire réservé¹⁶⁵, sauf à Allah et à son envoyé¹⁶⁶.

(Bukhari, Hadith 52/ 259)¹⁶⁷ .
Le prophète a dit en nous envoyant en mission:
-Si vous trouvez ça ou ça, brûlez-le.
Quand nous étions sur le départ, le prophète a dit:
-Je vous ai dit de brulez ça ou ça. Mais seul Allah peut punir par le feu. Alors si vous les trouvez, tuez-les.

(Bukhari, Hadith 60/ 41)¹⁶⁸ .
Hudhayfa a dit:
-Le verset ‘Et dépensez votre richesse pour la cause d’Allah et ne vous détruisez pas vous-même’ a été révélé à propos du jihad.<sup>169

Tuer ou pas.
(Bukhari, Hadith 64/ 12, 22)
Al Miqdad (...) qui avait assité à la bataille de Badr avec l’envoyé d'Allah, lui fit le récit suivant:
Je dis:
-Ô envoyé d'Allah, si je rencontrais un homme d'entre les polythéistes et que, dans le combat que je lui livrerais, il me coupât une de mes mains avec son sabre, puis qu'il se réfugiat sous un arbre et me dit:
-Je déclare devant Allah que j’embrasse l'islam
-Devrais-je, après ces paroles, le tuer ou non?
-Tu ne devrais pas le tuer, répondit l'envoyé d'Allah.
- Mais repris-je, puis qu'il m'a coupé une de mes mains, et que ce n'est qu'après cela qu'il a prononcé sa déclaration de conversion?
-Ne le tue pas, répliqua l'envoyé d'Allah, car si tu le tues il sera dans la situation où tu étais toi-même avant de le tuer, et toi dans la situation où il était avant de prononcer les paroles qu'il a dites.

(Mahomet, Coran 4/92-3).</sup>
A l'égard des munafiqun, pourquoi deux partis ?
Qu'Allah les renverse en prix de ce qu'ils se sont acquis!
Voulez-vous diriger celui qu'Allah a égaré ?
A celui qui est égaré par Allah, tu ne saurais trouver de chemin pour le ramener.
Les munafiqun aimeraient que vous soyez impies comme ils l'ont été et que vous soyez à égalité avec eux.
Ne prenez pas parmi eux de patrons avant qu'ils émigrent dans le Chemin d'Allah!
S'ils tournent le dos, prenez-les et tuez-les où que vous les trouviez.
Ne prenez, parmi eux, ni patron ni ansar!
Exception faite pour ceux qui sont liés à un groupe entre lequel et vous existe un pacte, ou pour ceux venus à vous, le cœur serré d'avoir à vous combattre ou d'avoir à combattre les leurs.
Si Allah avait voulu, Il aurait donné en effet, à ces gens, pouvoir sur vous et ils vous auraient combattus.
Si ces transfuges se tiennent à l'écart de vous, s'ils ne vous combattent point et se rendent à vous à merci, Allah ne vous donne contre eux nulle justification pour les combattre.
Vous trouverez d'autres munafiqun qui désirent vivre tranquilles avec vous et tranquilles avec les leurs.
Chaque fois que ceux-là seront ramenés à vous tenter en votre foi, ils essuieront un échec en cette tentation.
S'ils ne se tiennent pas à l'écart de vous, s'ils ne se rendent pas à vous à merci et ne déposent pas les armes, prenez-les et tuez-les où que vous les acculiez!
Sur ceux-là, nous vous accordons un pouvoir éclatant¹⁷⁰.

3-Les captifs.
Les préceptes coraniques sont inquiétants sur ce point. Ils ont été rédigés à la fin de certains combats¹⁷¹ , quand il fallait statuer sur le sort des vaincus. Les hadiths n’apportent pas beaucoup d’adoucissement aux mesures les plus dures.

La réduction à merci.
(Mahomet, Coran 47/4-5).
Quand vous rencontrerez ceux qui sont infidèles, frappez au col jusqu’à ce que vous les réduisiez à merci!
Alors, serrez les liens.
Ensuite, ou bien libération, ou bien rançon après que la guerre aura déposé son faix.
Cela est l’ordre d’Allah.
Si Allah voulait, il se déferait d’eux; mais il se sert de vous pour vous éprouver les uns les autres.

L’élimination des captifs
(Mahomet, Coran 8/68).
Il n’est d’aucun prophète de faire des captifs avant qu’il ait réduit à merci les infidèles sur la terre.
Vous voulez, ô croyants, ce qu’offre ce monde, alors qu’Allah veut pour vous, la vie dernière. Allah est puissant et sage.

(Mahomet, Coran 33/60-2).
Maudits, quelque part qu’ils soient acculés, ils seront pris et tués sans pitié, selon la coutume d’Allah à l’égard de ceux qui furent antérieurement.
Or tu trouves la coutume d’Allah non modifiable¹⁷² .

La conversion des captifs
(Mahomet, Coran 9/5-6).
S’ils reviennent de leur erreur, s’ils font la prière et donnent l’aumône, laissez-leur le champ libre!
Allah est absoluteur et miséricordieux.
Si, parmi les associateurs, quelqu’un te demande protection comme client, accorde la lui jusqu’à ce qu’il entende la parole d’Allah.
Ensuite, fais le parvenir au lieu de tranquilité qui est le sien.

La nourriture au captif.
(Mahomet, Coran 76/8).
Ils donnaient la nourriture, pour l’amour du seigneur, au pauvre, à l’orphelin, au captif¹⁷³.

Le viol des prisonnières.
(Bukhari, Hadith 67/96, 3).
Abu Sayd al Khudri a dit:
-Nous avions pris des captives et nous nous retirions au moment d’éjaculer. Comme nous interrogions l’envoyé d'Allah à ce sujet, il nous répondit en disant par trois fois:
-Est ce que vraiment vous faites cela? Toute âme devant exister au jour de la résurrection ne saurait manquer d’exister.


9- Les dispenses au combat.
Le thème revient souvent dans les documents¹⁷⁴ et largement dans le Coran: une bonne part de la population de Médine rechigne à suivre le chef des musulmans dans sa politique d’agression. Ce sont les“munafiqun” fustigés par le Coran. Le décalage de comportement par rapport à la violence est particulièrement intéressant sur le plan anthropologique et social: comment contraindre ou pousser l’être humain à la violence? Voici une partie de la réponse.
D’une certaine façon, la répugnance des Bédouins laisse subsister quelque espoir dans la nature humaine.


1-Le refus de combattre.
Les versets coraniques constatent un fait, le refus de combattre, et ils énoncent des mesures pour passer outre. A aucun moment, cette attitude ne sera comprise, alors qu’elle paraît simple, honnête et humaine: des hommes refusent de s’emparer des biens, des troupeaux, des familles d’autres hommes, suivant ainsi les habitudes d’un autre temps.

(Mahomet, Coran 9/45-48).
Seuls te demandent permission de ne pas le faire ceux qui ne croient point en Allah et au dernier jour, ceux dont les cœurs sont emplis de doute, en sorte qu'en leur doute ils demeurent hésitants.
S'ils avaient voulu partir en campagne, ils s’y seraient préparés.
Allah a toutefois trouvé mauvais qu'ils entrent en mouvement.
Il leur a inspiré l'indolence et il leur a été dit:
-Abstenez-vous avec les exemptés!
S'ils étaient partis en campagne à vos côtés, ils n'auraient été pour vous qu'un trouble superflu et auraient semé la défiance parmi vous, en cherchant à faire naître la tentation de désobéir. Parmi vous se trouveront des gens à eux qui sont tout oreilles, mais Allah connait bien les injustes.
Ils ont certes antérieurement cherché à faire naître la tentation de désobéir.
Pour toi, prophète! ils ont bouleversé les affaires jusqu'à ce que vint la vérité et qu'apparut l'ordre d'Allah, en dépit de leur aversion.

(Mahomet, Coran 47/22-25).
Ceux qui croient s'écrient : Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre une sourate ?
Et quand on fait descendre une sourate confirmée¹⁷⁵ où il est mentionné de combattre, tu vois ceux au coeur de qui est un mal jeter des regards vers toi comme un homme frappé de défaillance devant la mort.
Le mieux, pour eux, obéissance et parole reconnue convenable.
Quand l'affaire est décidée, être véridique envers Allah est un bien pour eux.
Si vous tournez le dos, vous sera-t-il possible de semer le scandale sur la terre et de rompre vos liens du sang ?
Ceux qui font cela sont ceux qu'Allah a maudits, en sorte qu les a rendus muets et a aveuglé leurs yeux.
Eh quoi! ne méditeront-ils point la prédication ou bien est-ce que, sur des cœurs sont les verrous de ceux-ci ?

Une question de climat...
(Mahomet, Coran 9/82).
Ceux laissés en arrière se sont réjouis de leur exemption, par opposition à l’apôtre d’Allah, et ont éprouvés répulsion à mener combat de leurs biens et de leurs personnes, dans le chemin d’Allah.
Ils ont dit: ne vous lancez pas en campagne durant l’ardeur de l’été!
Réponds leur: le feu de la géhenne sera plus ardent.
Ah! S’ils se trouvaient comprendre!


2-Les réfractaires.
Grâce au Coran, on connait au moins une catégorie d’individus qui refusent le combat, et surtout le type de combat institué par Muhammad, qui tranche avec toutes les règles morales et tactiques. Ce sont les bédouins, que leur vie rude, leur conception du bonheur et du destin amènent à rejeter un tel comportement¹⁷⁶. Les riches, les nobles, et globalement, tous ceux qui ont quelque chose à perdre, tous ceux-là traînent aussi les pieds.

L’attitude des b&eacu