chap4

HOBAL, ALLAH ET SES FILLES

Un petit dictionnaire des 360 dieux de la Jahiliyya.

Viens me conter fleurette! me dit-elle.

-Non, lui répondis-je; ni Allah ni l'islam ne te le permettent.
N'as-tu pas vu Muhammad et ses gens, lors de la conquête,
le jour où les idoles étaient brisées?
On voyait alors resplendir la lumière d’Allah,
alors que le polythéisme se couvrait de ténèbres.
Radhid ibn Abdallah as Sulami¹

Autrefois, et durant des siècles, une quantité innombrable de puissances divines a été vénérée en Arabie, sans provoquer aucun trouble, sans générer aucune catastrophe, tant pour l’Arabie que pour les régions voisines. En vérité, elles n’exhortaient pas à la guerre, et aucune tête ne fut jamais tranchée en leurs noms, et par les soins de leurs sectateurs.
Les 360 idoles² qui s’empressent autour de la seule Ka’ba mecquoise donnent une première idée de la taille de ce panthéon méconnu. Il suffit de se rappeler qu’il existe d’autres Ka’ba sur le territoire arabique³.
L’Arabie centrale, celle des étendues désertiques, a suscité une telle foule: les bédouins confronté à la solitude et à l’immensité avait besoin de peupler son monde quotidien.
Mais c’est au nord et au sud, au sein de sociétés arabes plus organisées et matériellement plus avancées que le monde des dieux est connu dan son exubérance: les dieux urbains de Palmyre et Pétra, les sanctuaires monumentaux de Saba et d’Himyar.
Il a structuré la vie des êtres humains durant des siècles⁴, leur a donné espoir et morale, jusqu’à la destruction radicale opérée par Muhammad et ses troupes.

Les sources documentaires permettant de reconstituer des pans entiers du panthéon arabe sont à la fois nombreuses et variées, et négligées néanmoins. L’état des connaissances est en constante amélioration, à la suite de découvertes archéologiques⁵.
Il y a d’abord les sanctuaires, de mieux en mieux connus, et qui font apparaître que le très célèbre site mecquois est pas un modèle isolé, et qu’il existe de nombreux autres liux sacrés dans ce territoire. Il est inutile d’ajouter que ces recherches sont particulièrement délicates à mener, et que les autorités les surveillent avec une suspicion redoublée: qu’on en vienne à découvrir une idole nommée Allah...
Il y a ensuite les inscriptions, des graffitis sur les rochers, rédigés par les mains maladroites des pasteurs, aux immenses textes sud-arabiques, à l’alphabet si spectaculaire.
Il y a enfin les textes musulmans, qui s’aventurent à mentionner, au détour de leur travail d’érudition, les dieux du paganisme, pour les dénigner, pour ridiculiser les cultes, et pour mépriser leurs fidèles. Mais cette littérature d’essence polémique a paradoxalement permis la survie des dieux dans les mémoires et dans la science. Il n’est pas exclu que les auteurs (et leurs publics) n’aient pas ressenti une inavouable attirance envers les puissances disparues, qu’on leur avait enlevées. C’est justement le cas d’Ibn al Kalbi⁶ , dont l’oeuvre capitale le “Livre des Idoles”, a n’été découvert qu’au milieu du XX^ème siècle.

A
Cette simple initiale désigne chez les Thamoudéens la divinité stellaire Attar⁷.

ABAB.
Le dieu peut être isolé à partir du nom d’un sanctuaire, appelé aussi Ghabghab, et dédié à Manat. Il s’y trouve en effet un bétyle qui devait être originellement l’objet du culte⁸.

(Yaqut III 772-3).
... le lieu où on égorgeait les victimes des sacrifices ⁹ à Mina; c'est une petite montagne¹⁰ On a dit que les Banu Muattib ibn Qays avaient un sanctuaire¹¹ appelé Ghabghab, auquel ils se rendaient en pèlerinage, comme ils rendaient à l'illustre sanctuaire¹². On a dit également al Ghaghab était l'endroit où on égorgeait les victimes des sacrifices à al Lat et à al Uzza à Ta’if et où l'on déposait¹³ les offrandes qui leur étaient faites. On a dit que c'était un sanctuaire¹⁴ à Manaf, l'idole qui était vis-à-vis de la Pierre Noire et qui avait deux Ghabghab noirs en pierres, entre lesquels étaient immolées les victimes. Le Ghabghab est une pierre que l'on dresse ¹⁵ devant l'idole... semblable à la pierre milliaire dressée à une distance de trois parasanges¹⁶ de la ville...
Au sanctuaire d’al Uzza, il y avait un endroit où l'on égorgeait les victimes ¹⁷ qu'on lui offrait; il s'appelait al-Ghabghab. Les viandes des victimes offertes ¹⁸ étaient distribuées aux présents.

ABGAL
Le dieu (ou génie) est représenté comme un jeune homme à moustaches et cheveux longs, armé d’une lance. Il apparaît tardivement à Palmyre, où il représente le monde des steppes, en agissant comme protecteur des troupeaux.¹⁹

Protection divine
(inscription de Khirbet Semrin)²⁰ .
Faites que Yarhibol se souvienne qu’Abgal, ses frères et les membres de sa maison ont reçu l’autorité sur le village pour toujours par Yarhibol. Qu’on se souvienne de quiconque craint le dieu Abgal.

ABIRILLU
Divinité ancienne des Arabes.

(inscription d’Esarhaddon²¹ ).
J’ai réparé les idoles de Atarsamayn, Day, Nuhay, Rudaiu, Abirillu et Atarquruma, les dieux des Arabes...

ABU QUBAYS.
Montagne sacrée, que des hadiths présentent comme le tombeau d’Adam: une telle invention doit camoufler le caractère primitif de l’endroit: une montagne sacrée ou divine.²² Il est dit que les bétyles de la Ka’ba sont issus de cet endroit tout particulier²³, ce qui confirme l’hypothèse.

(ibn Battuta²⁴ ).
Parmi les montagnes entourant La Mecque citons:
La montagne Abu Qubays au sud-est de La Mecque c’est un des deux Akhshab et qui est la plus proche montagne de la ville. Elle se trouve en face de l'angle de la pierre noire. Au sommet, on voit une mosquée et les ruines d'un couvent et d'habitations qu’al Malik az Zahir aurait aimé restaurer. Abu Qubays domine la mosquée sainte et toute la ville. De ce point de vue, on peut admirer la beauté de La Mecque, la splendeur et la grandeur de la mosquée et la Ka’ba vénérée. On dit qu’Abu la première montagne créée par Allah qui y entreposa la pierre noire pendant le déluge. Les Quraysh l'appelait al Amin²⁵ car elle remit à l'Ami d’Allah²⁶, Abrabam, la pierre qui y était entreposée. On dit que la tombe d'Adam s'y trouve. C'est dans cette montagne que le prophète se trouvait lorsque la lune s'entrouvrit pour lui.

(Zamakhshari, Tafsir 311).
Alors Allah a ordonné à Abraham de la bâtir, et Gabriel lui a montré l’endroit. Il est dit qu’Allah a envoyé un nuage pour le couvrir et (Abraham) a du la construire dans son ombre sans excéder ou diminuer ses dimensions. (...)
On dit qu’Abu Qubays a apporté (la pierre) (...) C’était un saphir blanc du Paradis, mais des femmes qui avaient leurs règles l’ont touché pendant la période d’ignorance, et elle est devenue noire.

ADONIS.
“Le Seigneur”, dieu syrien et phénicien de la jeunesse et de la vie²⁷.

AFUWW.
Le dieu absoluteur à la Mecque²⁸ .

AGLIBOL.
Dieu lunaire de Palmyre, associé au symbole du croissant de lune²⁹ .

AHAD.
Le dieu présenté unique à la Mecque³⁰.

AHIR.
Le dieu dit “premier”, à la Mecque³¹.

AHWAR
Dieu thamoudéen au nom de planète (Jupiter)³².

AYM.
L’idole est vénérée par la tribu des Azd as Sarat³³.

(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 35 c).
Les Azd as Sarah avaient une idole appelée Aym. Zayd al Khayr (...) en fait mention:
Tu racontes à tout venant que tu les a mis en fuite.
Mais tu ne connais même pas leurs enseignes, non, par Aym!
(Celui qui parle est le prêtre de l’idole. prenez-y garde)³⁴.

al ALI.
Le dieu “élevé” à la Mecque³⁵ .

ALLAH.
A l’origine, c’est la simple contraction de El Illah: la divinité³⁶; dans les langues sémitiques³⁷, le mot évoque l’idée de primauté, de direction. Le “Premier”³⁸ ou “le Fort”³⁹ est présent partout, dans de nombreux sanctuaires, comme dieu local, ou terme générique désignant la divinité, bien avant l’apparition de Muhammad. Il existe aussi une formule plus développée pour le désigner: Al’Lah Um Ma⁴⁰. C’est un dieu honoré pour toutes les tribus, qui le considèrent chaque fois comme spécifique et particulier, familier et quotidien⁴¹ .
Il est aussi couramment associé à d’autres divinités. Cet aspect de la conception divine des Arabes n’est pas contesté par Muhammad dans ses premières “révélations”⁴²: il n’aborde que bien plus tard la question de l’unicité divine⁴³, sous l’influence des doctrines juive et chrétienne, et pour asseoir théologiquement la tribu d’avec sa tribu d’origine.
Le Coran va même jusqu’à présenter dans plusieurs versets, rarement mentionnés, une autre forme d’Allah, celui des Mecquois, le dieu traditionnel, lié aux éléments atmosphériques, commun à l’ensemble du Proche-Orient⁴⁴. Ilah, à l’origine et tout simplement, est “celui à qui un culte est rendu”⁴⁵, notamment pour que la pluie tombe, en ces milieux arides.
Pour bien comprendre le caractère véritable de cette divinité, il faut recourir à l’exercice du catalogue géographique des occurrences de ce nom commun d’Allah hors de tout contexte islamique, ne devant rien à la prédication de Muhammad. Dans des régions très diverses, unifiées par un peuplement et souvent la langue arabe, c’est le dieu “topique” qui est honoré: celui du sanctuaire, du village, de l’endroit, ou celui que l’on voudrait y trouver.

Le dogme musulman a rejetté l’idée qu’il puisse y exister un système religieux fondé sur la prééminence d’une puissance sur les autres, de simples parèdres, mais qui ne les ferait pas disparaître (une tolérance d’essence divine, en quelque sorte)⁴⁶. C’est pourtant ce que les sources indiquent de la situation religieuse dans toute l’Arabie antique, de Palmyre au Yémen.

Allah dieu jaloux.⁴⁷
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 4 b).
Ils mêlaient cependant à leur ihlal⁴⁸ des éléments étrangers. Tel était, par exemple, l’ihlal des Nizar:
-Nous voici! Allah nous voici! Nous voici! Tu n’as pas d’associé qui ne t’appartienne et qui ne soit à toi corps et biens.
Ainsi, proclamaient-ils, dans cette formule de dévouement, qu’Allah est un; mais ils lui associaient leurs divinités, tout en lui accordant sur elles un pouvoir absolu.

Partage rituel entre Allah et les autres.
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 38 b).
Ils partageaient, à ce qu’ils croyaient, entre cette idole et Allah (...) les offrandes prélevées sur les produits de leur bétail et de leurs champs. Toute part de Umayanis qui allait vers celle d’Allah, lui était restituée; mais si une part consacrée à Allah allait vers Umyanis, elle lui était laissée.

(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 53).
Les Khawlan avaient une idole appelée Ammanas dans le pays de Khawlan. Selon leur propre récit, ils divisaient leurs champs et leurs troupeaux entre celui-ci et Allah. Si une portion qu’ils avaient alloué à Allah entrait dans la partie d’Ammanas, ils lui laissaient. Si une portion d’Ammanas allait dans la partie d’Allah ils lui rendaient. Il y avait chez eux un clan appelé al Adim.
Certains disent que c’est à leur sujet qu’Allah a révélé...

(Mahomet, Coran 6/137).
Les associateurs donnent à Allah une part de ce qu’il a fait croître sur la terre et des troupeaux. ceci, prétendent-ils, est à Allah et ceci à ceux que nous lui avons associés.
Or, ce qui est à leurs associés ne parvient point à Allah, tandis que ce qui est à Allah parvient à leurs associés.
Combien est mauvais ce qu’ils jugent.

Critique de l’association⁴⁹ de parèdres à Allah.
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 38 c).
Ils étaient un clan des Khawlan qu’on appelait les Udum ou Usum. C’est à leur adresse, d’après la tradition, que fut révélé le verset suivant:
Ils offraient à Allah une part de ce qu’il a fait croître de la terre et des troupeaux.
Ceci, prétendent-ils, est à Allah; et ceci à ceux que nous lui avons associés.
Or, ce qui est à leurs associés ne parvient point à Allah,
tandis que ce qui est à Allah peut parvenir à leurs associés.
Combien mauvais est ce qu’ils jugent⁵⁰.

Allah dieu du clan.
(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 339-340).
Cette tribu des ansar accepta toute entière l’islam et chaque maison des ansar accepta l’islam, sauf Khatma, Waqif, Wayl, Ummaya qui était du clan des Aws Allah, un clan de la tribu des Aws, qui restait attachée au paganisme.

Allah en paroles.
(Muslim, Hadith 41/5208).
Dans la période pré-islamique, nous disions:
-“Puisse Allah jeter un oeil heureux sur toi” ou “Bonjour”.
Mais quand l’islam est arrivé, on nous a interdit de le faire. (...)
On désapprouve qu’un homme puisse dire:
-Puisse Allah jeter un oeil heureux sur toi” mais on peut dire sans mal “Puisse Allah rendre son oeil heureux”.

Le vestige d’un Allah en couple.
Dans les méandres de son argumentation, Muhammad lache comme par inadvertance un argument étonnant, qui reprend une logique toute traditionnelle et anthropomorphique.

(Mahomet, Coran 6/101).
Créateur⁵¹ des cieux et de la terre, comment aurait-il des enfants alors qu’il n’a point de compagne, qu’il a créé toute chose et qu’il est omniscient de toute chose?

ALLAH du pays de SAFA.

(Inscription safaïtique)⁵² .
Par Khamit ibn Lathaman ibn Khamit ibn Khourayk ibn Anam ibn Lathaman.
Il a gravé en l’honneur de sa mère, de son oncle paternel, de son oncle maternel, de Aum et de Anam. Son oncle maternel Sabah l’a combattu.
Que la consternation soit sur le fils de son oncle maternel Tarah!
Khamit faisait paître les brebis et les abreuvait à la mare, quand son oncle maternel a fait acte d’hostilité.
Ô Allah, le salut!
Il a trouvé le campement de son frère, alors il s’est vengé.

(Inscription safaïtique)⁵³ .
Par Saniyy ibn Saniyy ibn Muhannan.
Il a trouvé le campement de son oncle paternel.
Il a erré longtemps à la recherche des paturages.
Ô Allah, le salut à celui qui voyage et l’aide!
Il a gravé en l’honneur de Muhallim, de Thanim, de Ha Masik.

ALLAH de PALMYRE.

Dédicace au dieu Allah à Palmyre.
(Inscription araméenne)⁵⁴.
A celui qui est miséricordieux et à Allah qui est bon et généreux.

ALLAH de HARAM.

Un prêtre de Allah.
(Inscription de Haram, Arabie du sud)⁵⁵ .
Aws fils de Aws’il du clan de Rayman prêtre de Allah et de Athtar, ministre de Yadhmurmalik et Watar’il a dédié à Matabnatiyan Abishafaq avec Wadd et avec Yadaysmuh et les divinités du Haram⁵⁶ .
ALLAH d’UMM AL JIMAL.

Prière pré-islamique à Allah.
(Inscription de Umm al Jimal⁵⁷)
Allah! Pardon pour Alyh, fils d’Ubayda, scribe d’al Ubayd, chef des Banu Amir...

ALLAH de DÉDAN.

Dédicace pré-islamique à Allah (Dédan⁵⁸).
(Untel) fils de H-r-b B-l-h ⁵⁹ Dhu Gabat a dédié à Allah la statue⁶⁰.
Alors le dieu a été satisfait de lui et il l’a aidé.
(...) Alors Allah a été satisfait de lui et il l’a aidé.

ALLAH de JAWF.

Dédicace à Allah (Inscription de Jawf)⁶¹ .
Puisse Allah se souvenir de Salim.

ALLAH de QARYAT AL FAU.

(Inscription de Qaryat al Fau, fin du Ier siècle avant J.-C.)⁶² .
Ijil ibn Hofiamm a construit pour son frère Rabibil ibn Hofiamm ce tombeau, ainsi que pour lui, pour ses enfants, pour son épouse, pour ses enfants⁶³, pour leurs petits enfants et pour leurs femmes, nobles du lignage de Ghalwan. Ensuite, il l'a confié à Kahl, à Allah, à Aththar ash Shariq contre n'importe qui de puissant et de faible, acheteur et preneur de gages, pour toujours, contre tout dommage, tant que donnera le ciel de la pluie et que la terre sera couverte d'herbe.

ALLAH de UMM AL JIMAL.

Supplique du secrétaire Ulayh.
(Inscription de Umm al Jimal-Syrie)⁶⁴ .
Allah, pardonne à Ulayh, fils d’Obaydah,
le secrétaire d’al Obayd, chef des Banu Amir.
Puisse celui qui lit cela en prendre connaissance.

Ceci est l’inscription faite par les collègues d’Ulayh fils d’Ubaydah,
secrétaire de la cohorte Augusta Secunda Philadelphia.
Que celui qui l’efface devienne fou.

ALLAH de la KA’BA.
Il n'est pas difficile de suivre le Coran pour trouver toutes les caractéristiques de la divinité adorée autrefois par les Mecquois et qui leur appartient⁶⁵. La rhétorique de Muhammad s’appuie sur les acquis: d’abord rappeler aux Mecquois leur croyance traditionnelle, pour ensuite la faire évoluer à son avantage et à leur insu. On possède ainsi un tableau très complet de la divinité mecquoise ancestrale et de ses diverses attributions⁶⁶.
C’est le dieu de la Ka’ba que Muhammad vénère au début de sa prédication: il ne diffère en rien d’autres puissances vénérées dans les cités de Palmyre ou à Sanaa, dans d’autres Ka’ba⁶⁷.
L’importance ultérieure de cette puissance dans la conception musulmane du divin impose un traitement détaillé du sujet.

1-Le dieu de la Ka’ba.

(Mahomet, Coran 28/57).
Eh quoi! Ne leur avons-nous pas donné ferme un sanctuaire inviolé où sont importés des fruits de toute nature, commme attribution de notre part?
Mais la plupart d’entre eux ne savent point.

Le seigneur de la communauté
(Mohamet, Coran 44/7).
Nulle divinité sauf lui!
Il fait vivre et fait mourir.
Il est votre seigneur et le seigneur de vos premiers ancêtres.

Découverte sous la Ka’ba.
(ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 124).
On m’a dit que les Quraysh avaient trouvé dans le coin une inscription en syriaque⁶⁸ . Ils ne pouvaient pas la comprendre jusqu’à ce qu’un juif puisse la lire. Elle disait ceci:
Je suis Allah le seigneur de Bakka⁶⁹,
j’ai créé cela le jour où j’ai créé le ciel et la terre et formé le soleil et la lune,
et je l’ai surmontée de sept anges pieux⁷⁰ .
Il tiendra autant que deux montagnes tiennent,
comme bénédiction pour le peuple, avec le lait et l’eau.

2. Le dieu des éléments naturels.
Le nouveau dieu intègre les capacités ouraniennes de la mase des dieux masculins du Proche-Orent, les Baal, Hadad, Baalshamin etc... Il commande donc au ciel, et surtout à la pluie. En un mot, il dirige la météorologie, un facteur vital dans les milieux.

( Mahomet, Coran 35/39).
Allah retient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affaissent point.
S’ils s’affaissaient, nul ne les retiendrait en dehors de lui.

Le dieu créateur des astres.
(Mahomet, Coran 29/61).
Certes, si tu demandes aux incrédules: qui a créé les cieux et la terre et a soumis le soleil et la lune? ils répondent: c’est Allah! (...)

Le dieu de la pluie.⁷¹
(Mahomet, Coran 29/63).
Certes, si tu demandes aux incrédules: qui fait descendre du ciel une eau par laquelle il fait revivre la terre après sa mort?
Ils répondent: c’est Allah!

Le dieu des nuages et de l’orage.
(Mahomet, Coran 13/13-14).
C’est lui qui vous fait voir l’éclair, source de crainte et d’espérance, qui fait naître les nuages lourds.
Par crainte, le tonnerre glorifie sa louange ainsi que les anges.
Il lance les foudres et il en atteint ceux qu’il veut, tandis qu’ils discutent sur lui, car il est redoutable en sa colère.

3. Le dieu et ses créatures.

Allah, créateur des hommes.
(Mahomet, Coran 48/87).
Certes, si tu leur demandes: qui les a créés? ils répondent: Allah...

Allah père des djinns.
(Mahomet, Coran 37/158).
Ils ont établi entre lui et les djinns une filiation.
Or les djinns savent qu’ils seront certes réprouvés.

Allah et sa famille.
(Mahomet, Coran 2/20).
Ne donnez pas de parèdres⁷² à Allah, alors que vous savez!

(Mahomet, Coran 40/12).
C'est le prix de ce qu'ayant reçu l'appel d'Allah, l'unique, vous avez été incrédules alors que si des associés lui étaient donnés, vous croyiez en eux!

4. Le secours des marins.
C’est un aspect peu connu de la divinité des Mecquois: il est le dieu des marins, car la Mecque est proche de la mer et ses habitants peuvent naviguer tout autant qu’ils chevauchent leurs chameaux. Les marins, de par les dangers qu’ils encourent, constituent une population très sujette aux attentes de nature religieuse. Hors du milieu de leur cité, ils sont aussi détachés de leurs idoles, et plus enclins à accepter les idées monothéistes. Muhammad utilise donc des images qui sont appropriées.

(Mahomet, Coran 29/65).
Quand ils montent sur un vaisseau, ils prient Allah, lui vouant un culte.
Quand Allah les a conduits sains et saufs sur la terre ferme, voici qu’ils lui donne des associés.

(Mahomet, Coran 31/30-31).
N’as tu point vu que le vaisseau vogue sur la mer, par le bienfait d’Allah, afin qu’iil nous montre certains de ses signes?
En vérité, en cela sont certes des signes pour tout homme très constant, très reconnaissant.
Quand les vagues recouvrent, comme des ténèbres, ceux qui sont sur le vaisseau, ils prient Allah, lui vouant un culte.
Quand Allah les a sauvés, les ramenant vers la terre ferme, certains sont en direction du but.
Ne nie pas mes signes que tout homme inconstant et ingrat (?).

(Mahomet, Coran 17/69).
Votre seigneur est celui qui, pour vous, pousse le vaisseau sur la mer pour que vous recherchiez un peu de sa faveur.
Votre seigneur est miséricordieux.
Quand le dommage vous touche, sur mer, loin de vous sont les divinités que vous priez.
Exception faite pour lui!
Mais quand il vous a sauvés jusque vers la terre ferme, vous vous détournez car l'homme est ingrat.
Eh quoi! êtes-vous à l'abri qu'un pan de terre s'enfonce avec vous ou bien qu'il déchaîne contre vous un ouragan et que vous ne vous trouviez plus un protecteur ?
Etes-vous à l'abri qu'il vous ramène une seconde fois en ce péril, qu’il déchaîne contre vous une tornade, qu'il vous engloutisse comme prix de votre ingratitude et que vous ne vous trouviez plus contre lui d'assistant ?
Nous avons certes honoré les fils d'Adam.
Nous les avons portés sur la terre ferme et la mer. Nous leur avons attribué des nourritures excellentes et nous les avons placés bien au-dessus de beaucoup de ceux que nous avons créés.

5. Le dieu des serments.
Dans des cités commerçantes où l’écrit n’est pas encore assez développés, le serment est un ciment social et un instrument commercial essentiel.⁷³ Ce sont habituellement des dieux masculins du ciel et du tonnerre qui se charge de cette fonction dans la société.

(Mahomet, Coran 36/40).
Les incrédules ont juré sur Allah, en leurs serments les plus solennels, que si un avertisseur venait à eux, ils se tiendraient certes dans une direction plus droite qu’aucune communauté.

(Mahomet, Coran 16/40).
Ils ont juré par Allah, en leurs plus solennels serments: Allah ne ressuscitera pas ce qui est mort.
C’est là une promesse qui, par lui, devra être réalisée...

6-Allah idole anthropomorphe.
De très nombreux versets coraniques laissent entrevoir l’image d’une divinité possédant les attributs d’un personne humaine, ou d’une statue. Ces versets dits “ambigus” par la théologie ont provoqués d’innombrables disputes entre pieux savants. Il ne faut oublier que durant la constitution de ces textes, la règle est à l’idolatrie, depuis des centaines d’années et il est parfaitement normal que leur influence se fasse sentir jusque là, dans les mentalités comme dans le langage. C’est un aspect de la divinité qu’une petite partie de la théologie musulmane reconnait⁷⁴ .

1-Le trône d’Allah.
Le môtab, le trône⁷⁵ vide, est une des représentations anciennes des divinités arabes. On en trouve la trace ici. Le trône est aussi l’emblème du pouvoir royal dans l’Orient ancien, et au même titre que la couronne, chez les Perses et les Byzantins. Les versets dits “Du trône” sont très populaires parmi les musulmans, et on suscité une foule de commentaires de la part des théologiens.

(Mahomet, Coran 20/5-6)
Le bienfaiteur, sur le trône, se tient en majesté⁷⁶.
A lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, entre eux et sous le sol.

(Mahomet, Coran 9/130).
S’ils se détournent, dis-leur: Allah est mon suffisant.
Nulle divinité exceptée lui.
Sur lui je m’appuie.
Il est le seigneur du trône immense⁷⁷ .

(Mahomet, Coran 69/17).
Les anges seront sur ses confins et huit d’entre eux, en ce jour, porteront le trône de ton seigneur, sur leurs épaules.

(Mahomet, Coran 40/7).
Les anges qui portent le trône et ceux qui sont autour de lui glorifient la louange de leur seigneur.

(Mahomet, Coran 57/4).
C’est lui qui créa les cieux et la terre en six jours, puis qui s’assit en majesté sur le trône.

(Mahomet, Coran 85/15).
Il est l’absoluteur, le bienveillant, le maître du trône, le glorieux, celui qui réalise ce qu’il veut.

(Mahomet, Coran 23/117).
Exalté soit Allah, le roi, la vérité!
Nulle divinité excepté lui, le seigneur du noble⁷⁸ trône.

(Mahomet, Coran 81/20)
...la parole d’un vénérable messager doué de pouvoir auprès du maître du trône, ferme⁷⁹ , obéi, en outre, sûr.

(Inscriptions arabes judéo-chrétiennes du désert du Néguev)⁸⁰ .
Ô Dieu! ô longanime, ô généreux, ô seigneur majestueux du trône⁸¹ , introduis Khalid fils de Humran dans les jardins⁸² des délices.

Le trône biblique
(Psaume 97/8-9).
Elohim⁸³ est roi de toute la terre:
Psalmodiez doctement!
Elohim règne sur les nations
Elohim siège sur son trône de sainteté.

2-La main d’Allah⁸⁴ .
La main des idoles arabes est une partie de la statue particulièrement honorée: c’est la main qui donne et qui reçoit, et elle a donc un rôle central dans les systèmes religieux contractuels. Souvent, elles sont d’une matière plus précieuse que la statue elle-même.

(Mahomet, Coran 48/10).
Ceux qui te prêtent serment d’allégeance prêtent seulement serment d’allégeance à Allah, la main d’Allah étant posée sur leurs mains.

(Mahomet, Coran 67/1).
Béni soit celui en la main de qui est la royauté et qui est puissant sur tout chose.

(lettre de Urwa sur la bataille de Badr⁸⁵).
Quand le prophète vit ce qu’ils avaient fait, il il quitta la prière, ayant entendu l’information que l’esclave avait donnée. Il assurent tous que le messager d’Allah a dit:
-Par celui dans la main duquel repose mon esprit, vous l’avez battu quand il disait la vérité, et vous le laissez quand il ment.

(Inscription de Sana)⁸⁶.
Wahb Talab ibn Hisham, le Yarsumite, client des Banu Sukhaym, a dédié à son patron Talab Riyam sa main droite, dans son mémorial Dhu Qabarat dans la cité de Zafar, pour leur bien-être.

La référence biblique.
(2 Chroniques 20,6).
Yahvé, Dieu de nos pères, n’es-tu pas Dieu dans les cieux, et n’est-ce pas toi qui gouvernes tous les royaumes des nations? En ta main, force et puissance; nul ne peut se mesurer avec toi...

3-Le visage d’Allah⁸⁷.
C’est une formule biblique, que Muhammad emploie largement, parce qu’elle doit évoquer la terreur de l’homme soumis au spectacle de la puissance divine. La formulation est clairement anthropomorphique, héritière involontaire de siècles de dévotion face aux visages sculptés des idoles d' Arabie.

(Mahomet, Coran 55/26-7).
Tous ceux qui sont sur la terre sont périssables, alors que subsistera la face de ton seigneur qui détient la majesté et la magnificence.

(Mahomet, Coran 11/38-9).
Il fut révélé à Noé (...): construis l’arche sous nos yeux et sur notre révélation.

(Mahomet, Coran 52/48).
Supporte le jugement de ton seigneur, car tu es sous nos yeux.
Glorifie la louange de ton seigneur quand tu te lèves!

Un dieu transcendant.
(Mahomet, Coran 75/22-3).
Des visages, ces jours-là, encore brillants, vers leur seigneur tournés, tandis que d’autres visages, ce jour-là, seront rembrunis, pensant qu’il leur sera infligé un châtiment.

(Bukhari, Hadith 81/38,2).
Selon Abu Horayra, l'envoyé d'Allah a dit :
-Certes Allah a di: Quiconque sera l'ennemi d’un de mes élus, je lui déclarerai la guerre. Tout ce par quoi mon adorateur se rapprochera de moi me sera plus agréable que l'accomplissement des devoirs que je lui ai prescrits. Mon adorateur ne cessera de se rapprocher de moi par des prières surérogatoires en sorte que je l'aimerai, et quand je l'aimerai je serai son oreille avec laquelle il entendra, son oeil avec lequel il verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied avec lequel il marchera. Quand il me demandera une chose, je la lui accorderai; s'il se réfugie auprès de moi, je le protégerai. Je ne retarde jamais une chose que je dois faire comme je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible, car je répugne à lui faire du mal.

ALLAT
Il s’agit d’une grande divinité panarabe, protectrice des troupeaux et des caravanes, c’est-à-dire de la vie économique et sociale⁸⁸, équivalent féminin d’Allah (“La Déesse”), vénérée à la Mecque, Palmyre⁸⁹ , Hira, Pétra etc...; les Grecs et Romains⁹⁰ l’assimilent surtout à Athéna⁹¹. Les commentateurs musulmans ont créé une fantaisie étymologique: elle devient al-Latt, un pierre à broyer le grain, appartenant à un juif: l’ame de celui-ci passe dans la pierre et décide la population à l’adorer⁹² .
En Arabie centrale, Ta’if est son lieu principal d’adoration: c’est un rocher carré qui fixe l’attention des pélerins de “La Dame de Ta’if”. L’important est de noter ici la résistance impressionnante de la population, les Thaqif, face au sacrilège⁹³ .
Il existe aussi des sanctuaires qui lui sont consacrés à Nakhla, Ukaz et la Mecque.

L’interprétation d’Hérodote.
(Hérodote I 13).
Mais ils⁹⁴ ont appris des Assyriens et des Arabes à sacrifier aussi à l’Aphrodite Céleste: cette déesse se nomme chez les Assyriens Mylitta, chez les Arabes Alilat⁹⁵ , chez les Perses Mitra.

Réflexion évhémériste.
(Bukhari, Hadith 65/53, 5).
Abu Jauza rapporte, d’après Ibn Abbas, qu’Allat était un homme qui préparait du sawiq⁹⁶ pour les pélerins.

ALLAT de TA’IF.
La déesse pricipale de la prospère ville de Ta’if, villégiature de l’aristocratie mecquoise. Les Thaqif, ont manifesté jusqu’à très tard un grand attachement pour la divinité. L’idole a été encastrée dans la mosquée construite plus tard sur le site du sanctuaire, pour lui infliger une hjumiliation symbolique supplémentaire.

(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 12 d-13d).
Puis ils prirent Al Lat. Cette idole, érigée à Ta’if, est plus récente que Manah. C’était un bloc de pierre carré, près duquel un juif préparait une sorte de sorbet, le sawiq⁹⁷. Les desservants de son culte, les Banu Attab ibn Malik et la tribu de Taqhif, avaient édifié un temple sur ce rocher et les Quraysh ainsi que tous les Arabes vénéraient Allat. Cette vénération dura jusqu’au jour où les Taqif passèrent à l’islam. L’apôtre d’Allah (...) envoya sur Allat al Mughira ibn Suba, qui détruisit son sanctuaire et y mit le feu.

La destruction d’Allat.
(Tabari, Histoire des prophètes et des rois IX 1691-2).
... Le messager d’Allah envoya Abu Sufyan et al Moghira (...) pour démolir les idoles. Les deux voyagèrent avec la députation et approchèrent d’al Ta’if. A ce moment, al Moghira demanda à Abu Sufyan de le précéder. Abu Sofyan refusa et dit:
-Va tout seul vers ton peuple.
Lui-même s’installa dans son domaine de Dhu al Harm.
al Moghira entra à Ta’if, il grimpa sur l’idole et la frappa avec une hache. Sa tribu, les Banu Muattib, se tenait devant lui, craignant qu’il soit frappé ou abattu comme Urwah l’avait été. Les femmes de Thaqif vinrent avec leurs têtes découvertes, se lamentant pour la perte de l’idole, chantant:
Versez des larmes pour la protectrice!
Ignobles sont ceux qui l’abandonnent,
et ceux qui sont des incapables avec les sabres brandis!

(...) al Moghira frappait l’idole avec la hache, et Abu Sufyan disait:
-Hélas pour toi, hélas⁹⁸ !
Une fois la statue détruite, il prit le trésor et tous ses ornements, et l’envoya à Abu Sufyan.
Ses ornements étaient constitués de divers objets, et son trésor était en or et en onyx.
Le messager d’Allah avait auparavant donné instruction à Abu Sufyan de payer les dettes d’Urwah et d’al Aswad avec les biens d’Allat...

Les ornements d’Allat.
(Tabari, Histoire des prophètes et des rois I, p. 313).
L’idole de al Lat était couverte d’une quantité considérable d’ornements en or, d’argent, de pierres précieuses. Ils enlevèrent ces ornements...

Une insulte proférée par Abu Bakr.
(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 302⁹⁹).
“Va sucer le clitoris d’Allat!”¹⁰⁰ Allat au combat.
(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 849).
Une femme musulmane a dit (à la bataille de Honayn¹⁰¹):
-La cavalerie d’Allah a battu la cavalerie d’Allat!

Amir ibn Luayy et Allat.
(Yaqut IV 336).
al Lat, idole des Taqhif. C'était un rocher sur lequel tenait un homme qui vendait le beurre et le lait aux pèlerins dans le temps anciens. On a dit aussi que Amir ibn Luhayy ... donnait à manger aux pèlerins et les habillait; il lui arrivait de faire égorger, pour la durée du pèlerinage, dix mille victimes et de distribuer dix mille vêtements, à tel point qu'un homme était chargé spécialement par lui de malaxer la farine d'orge avec du beurre pour la donner aux pèlerins, sur un rocher connu, appelé Allat. Allat était un homme de Taqhif¹⁰² ; quand il mourut, Amir ibn Luhayy leur dit:
-Il n'est pas mort, mais il entra dans le rocher.
Puis, il leur ordonna de l'adorer et de construire tout autour un sanctuaire auquel donna le nom d'Allat. Le règne de Amr ibn Luhayy et de ses descendants la Mekke dura trois cents ans; après sa mort, on persista à l'adorer et on allégea le ta. Suivant une autre variante, Amir ibn Luhayy leur aurait dit:
-Votre dieu était entré dans cette pierre, à savoir: le rocher.
Et il la dressa comme idole pour être adorée.

(Ibn Kalbi 13d/14a).
Cette vénération dura jusqu’au jour où les Thaqif passèrent à l’islam. (...)
A ce propos, lors de la destruction d’Allat, Saddad ibn Arid al Ghusami exhorta les Thaqif à ne plus revenir à son culte, ni à chercher à se venger:

Ne prenez pas le parti d’Allat: Allah a décidé sa perte.
Comment aiderez-vous celui qui ne peut vaincre?
En vérité, celle qui, mise ne feu, n’a pas résisté aux flammes
et ne s’est même pas défendue dans sa propre enceinte,
celle-là n’est pas à venger.

Quand l’envoyé d’Allah surgit dans votre place, il s’en retourne, sansy avoir laissé, de ses propres habitants, homme qui vive.

(Ibn Hisham, Conduite de l’envoyé d’Allah 55)
Allat appartient aux Thaqif à Ta’if, ses intendants et gardiens étaint les Banu Muattib des Thaqif.

(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 13 b).
L’idole (d’al Lat) se trouvait à l’endroit qu’occupe aujourd’hui le minaret gauche de la mosquée de Ta’if¹⁰³ .

L’attachement des fidèles pour Allat
(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 916).¹⁰⁴
Parmi les choses qu’ils¹⁰⁵ demandèrent à l’apôtre, il y avait qu’ils voulaient que leur idole Allat ne soit pas détruite pendant trois ans. L’apôtre refusa et ils demandèrent pour un ou deux ans, et il refusa encore;puis ils demandèrent un mois après leur retour; et il refusa de leur accorder le moindre délais. Tout ce qu’ils voulaient, c’était être sauvegardés de leurs fanatiques, de leurs femmes et enfants, en l’abandonnant, et ils ne voulaient pas non plus affoler leur peuple en la détruisant, avant qu’ils n’acceptent l’islam. L’apôtre refusa, mais il envoya Abu Sufyan et al Moghira (...) pour la détruire.
Il demandèrent aussi s’il pouvait les dispenser de la prière et s’il pouvait les dispenser de briser eux-mêmes leurs idoles.
L’apôtre dit:
-Nous vous dispensons de détruire vous-mêmes les idoles, mais concernant la prière, il n’y a rien de bon dans la religion qui n’a pas de prières.

ALLAT de NAKHLA.
L’autre grand sanctuaire du Hedjaz, avec Ta’if, de “La Déesse”.

L’idole de Nakhla.
(Tabari, Histoire des prophètes et des rois I, p. 387).
Al Lat était une idole de pierre, placée dans le temple¹⁰⁶ et ayant la forme humaine.

L’installation de l’idole.
(Abu Talib, Tabrir al Maqal)¹⁰⁷.
Zalim alla jusqu’à Allat des Ghatafan, qui se trouvait contre la Ka’ba et il la déplaça à Dat, un endroit entre le sud de Nakhla et le nord de Nakhla.

ALLAT de DÉDAN.

Une prêtresse d’Allat
(inscription de Dédan)¹⁰⁸ .
D-h-Lam, prêtresse d’Allat.

ALLAT du HAURAN.
Dédicace d’un temple.
(Inscription nabatéenne du Hauran, 56)¹⁰⁹ .
Ceci est le temple que Rawahu fils de Maliku fils de Aklabu fils de Rawahu a construit pour Allat, leur déesse, qui est à Salhad, et dont le culte a été établi ici par Rawahu fils de Qasiu, l’ arrière grand-père de Rawahu mentionné plus haut. Au mois de Ab, dix-septième année de Maliku¹¹⁰, roi des Nabatéens, fils d’Haretat, roi des Nabatéens, qui aime son peuple.

Offrande à Allat.
(Inscription du Hauran)¹¹¹
Ceci est la pierre cultuelle qu’a affort Pahakkurn fils de Aws.
Allat la dame du lieu.

ALLAT d’IRAM.

Allat dans une épitaphe.
(Inscription d’Iram)¹¹² .
Qu’on se souvienne de Hayyat, fils de ... fils de ...
devant Allatu la déesse qui est à Iram, pour toujours.

ALLAT de PALMYRE.

Dédicace d’Allat à Palmyre¹¹³ .
A Allat et Rahim. Voici ce que Rabbel fils de Awida fils de Iadu a érigé en remerciement et qu’on se souvienne de Shalma fils de Cassianus.

ALLAT de JAWF.

Dédicace à Allat.
(inscription de Jawf)¹¹⁴ .
Puisse Allat se souvenir de tous les voeux.

ALLAT de QARYAT AL FAW.

Un sanctuaire pour Allat.
(Inscription de Qaryat al Faw, II^ème siècle avant J.-C.)¹¹⁵ .
Yamar ibn Amus, du lignage d’Ali, du clan d’al Ahnikat a construit pour Allat son oratoire¹¹⁶, pour son bien-être et le bien-être des ses enfants et de ses biens.
Et elle les a exaucés.

ALLAT de SALKHAD.

Dédicace à Allat.
(Inscription de Salkhad)¹¹⁷ .
Ceci est la mesgida¹¹⁸ qu’a faite Nachbu, fils de Chulla, à Allat, mère (?) des dieux, de notre seigneur Rabbel.

Le temple d’Allat.
(Inscription de Salkhad, 56 après J.-C.)¹¹⁹ .
Ceci est le temple que Rawhu bar Maliku bar Aklabu bar Rawhu a construit pour Allat leur déesse qui est à Salkhad, et que Rawhu bar Qasiyu le grand-père avait élevé.

Le bétyle d’Allat.
(Inscription de Salkhad, 95 après J.-C.)¹²⁰.
Ceci est le temple que (?) a reconstruit pour Allat et son bétyle.

ALLAT des SAFAÏTES.

Invocations à Allat.
(Inscription safaïtique)¹²¹ .
Par Moghayyir ibn Audh ibn Audh ibn Ghauth ibn Akhbath ibn Sur ibn Safuh. il s’est mis à la poursuite de son frère.
Ô Allat, donne le salut à celui qui poursuit et aveugle celui qui efface ce texte.

Imprécation polythéiste
(Inscription safaïtique)¹²² .
Par Odaynat ibn Ward ibn Anam ibn Kuhait ibn Aum ibn Kuhail de la tribu de Naghbar.
Ô Allat! Ô Shaï al Qaum! Gad Awidh! Baalshamin! Dhushara!
L’aide pour lui! La cécité, la claudication... et la vermine pour celui qui effacera cette inscription!

(Inscription safaïtique)¹²³ .
Par Latham ibn Tamathan ibn Hamalik ibn Kathif ibn Hamalik ibn Himyan ibn Ghadadat. Il est revenu du pays de Rum.
Ô Allat, le salut contre celui qui poursuit d’entre les cavaliers.

(Inscription safaïtique)¹²⁴ .
... alors il s’est éloigné tandis qu’ils ont séjourné parmi les wasm.
Ô Allat, protège celui qui se met en marche et accueille celui qui entre.

Invocations guerrières à Allat.
(Inscriptions safaïtiques)¹²⁵ .
... il a fait une incursion.
Ô Allat! Du butin!
...Il a fait halte à En Nemara.
Ô Allat! Le salut contre l’ennemi!
... Ô Allat! Tu as livré l’ennemi entre ses mains.

Prière à Allat (Inscription safaïtique)¹²⁶.
Pour Moghayyir ibn Audh ibn Audh ibn Ghauth ibn Akhbath ibn Sur ibn Safuh. Il s’est mis à la poursuite de son frère.
Ô Allat, donne le salut à celui qui poursuit et aveugle celui qui effacera ce texte.

ALLAT de BOSTRA.
Divinité de Palmyre présentée sous la forme d’un bétyle¹²⁷. Bostra est une ville éloignée, plus au sud: la divinité a dû être implantée par des voyageurs.

ALMAQAH.
Forme sabéenne d’Ilumquh, “Celui qui parle”: dieu oraculaire¹²⁸. Son emblème est le bouquetin, omniprésent dans l’iconographie des sanctuaires d’Arabie du Sud¹²⁹.
L’ étymologie du nom reste inconnue.

ALMAQAH THAHWAN.
“Le dieu qui parle”: une fonction oraculaire évidente dans la panthéon sabéen¹³⁰ .

Âmes.

Les conceptions très vagues des anciens Arabes concernant la mort laisse la place à des idées de réincarnation, d’errance des ames, de vengeances accomplies par des fantômes¹³¹ . C’est ce qu’évoque un poète satirique, s’adressant aux guerriers musulmans.

(Abbas ibn Mirdas al Sulami)¹³².
Vous êtes vraiment de ceux qui tranchent des têtes
Pensant récupérer la puissance qu’elles contiennent.

AMM.
Grand dieu lunaire chez les Qataban¹³³ et les Thamud¹³⁴ dont le nom signifie “Oncle Maternel”.
Les inscriptions le décrivent comme particulièrement puissant et efficace¹³⁵.

AMM RAYAN WASAHIRUM.
Le Amm qui “grandit et tourne”¹³⁶.

AMMAN.
Forme dérivée du précédent¹³⁷ .

AMMANAS.
La dénomination d’Amm suivi d’un suffixe sud-arabe en N-S, signifiant “homme”. Le texte de la Sira atteste que la divinité est plus honorée qu’Allah. Il existerait une alluson coranique à cette pratique de partage rituel.
La divinité viendrait de la tribu yéménite de Khawlan¹³⁸.

(Ibn Hisham, Conduite de l’envoyé d’Allah 53).
Les Khawlan avaient une idole appelée Ammanas. Ils divisaient leurs parts entre elle et Allah.... Ils lui donnaient une part de leur bétail et de leurs récoltes, laquelle part était à partager, prétendaient-ils¹³⁹, entre Allah et elle. Si à la part de Ammanas venait s’ajouter¹⁴⁰ quelque chose de celle fixée à Allah, ils la lui laissaient; si par contre quelque chose venant de la part d’Ammanas se trouvait dans celle d’Allah, ils la lui restituait.
(Mahomet, Coran 6/137).
Les associateurs donnent à Allah une part de ce qu’il a fait croître de la terre et des troupeaux¹⁴¹ .
-Ceci, prétendent-ils, est à Allah et ceci à ceux que nous lui avons associés.
Or, ce qui est à leurs associés ne parvient point à Allah, tandis que ce qui est à Allah parvient à leurs associés¹⁴² .
Combien mauvais est ce qu’ils jugent.

AMMAN.
Dieu du peuple des Qatan.

AMRA.
Idole domestique de Isam, de la tribu de Banu Klab, du clan des Banu Awf¹⁴³.

ANBAY.
Dieu lunaire des Qabanites, dont le temple a été localisé à Risafun, près de la ville de Timna¹⁴⁴.
Il est le “Porte-parole”¹⁴⁵.

APHRODITE.
Ce nom est celui de la déesse grecque bien connue, qui est elle-même d’origine sémitique.
En Orient, Aphrodite désigne un très vaste ensemble de divinité féminines¹⁴⁶.
Les auteurs chrétiens ont tendance à trouver Aphrodite dans chaque déesse arabe...

(Jean de Damas, Sur les Hérésies 100,1).
Ils étaient idolâtres et adoraient l’étoile du matin et Aphrodite, qu’ils appelaient précisément Khabar dans leur langue, ce qu veut dire “grande”¹⁴⁷. Donc, jusqu’à l’époque d’Héraclius¹⁴⁸, ils ont ouvertement¹⁴⁹ pratiqué l’idolatrie.

(Jacob de Sarug, Discours sur la chute des idoles)¹⁵⁰.
Baalbek était tombée au pouvoir d’ Aphrodite.

voir aussi Allat.

APHRODITE ETIS.

La maison d’Aphrodite Etis.
(Inscription du Negev)¹⁵¹.
Comme expression de piété et à l’initiative d’Awsoebdos fils d’Erasos la façade de marbre de la maison d’Aphrodite Etis a été faite, construite par Abdaysey et Ameyu¹⁵² l’architecte, avec leurs biens.

al ABQA.
Le dieu qui dure, pour les Mecquois¹⁵³.

ARAFA.
Montagne voisine de la Mecque, qui joue un rôle important dans les rituels du pèlerinage, et qui a dû posséder auparavant une sacralité particulière.¹⁵⁴

Arbres.
La dendrolâtrie est une constante très compréhensible dans un milieu désertique, car la présence d’un arbre y est vite considérée comme la preuve d’un miracle, qui, dans le cas du palier, nourrit l’homme¹⁵⁵ .
La piété populaire prend toujours l’arbre¹⁵⁶ comme la demeure des saints et elle suit en fait une très lointaine tradition orientale, celle de l’ “Arbre de Vie”¹⁵⁷. On y attache encore des rubans en ex-voto. Muhammed se révèle encore très sensible au caractère sacré des arbres, soit pour les vénérer, soit pour les détruire. Toute sa carrière est ponctuée de rendez-vous sous les arbres.

Un arbre mobile et obéissant
(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 258).
Je¹⁵⁸ peux te montrer quelque chose de plus formidable que ce que tu espères. Je vais appeler l'arbre qui est là-bas et il va venir:
-Appelle-le.
Il l’appela et l’arbre vint s’installer juste devant l’apôtre. Puis il dit:
-Retourne à ta place.

L’arbre de l’immortalité
(Mahomet, Coran 20/118-9).
Mais le démon l’induisit en tentation et dit:
-Ô Adam, t’indiquerai-je l’arbre de l’immortalité et un royaume impérissable?
Ils mangèrent de l’arbre. Leur nudité leur apparut et ils se mirent à disposer sur eux des feuilles du jardin.

L’arbre qui allume Allah...
(Mahomet, Coran 24/ 35 a-c)
Allah est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est à la ressemblance d’une niche où se trouve une lampe¹⁵⁹; la lampe est dans un récipient de verre; celui-ci semblerait un astre étincelant; elle est allumée grâce à un arbre béni, et grâce à un olivier ni oriental ni occidental, dont l’huile est si limpide qu’elle éclairerait même si nul feu ne la touchait.

Arbre de HODAYBIYYA
Le sanctuaire est connu grace à un épisode de la conquête de la Mecque, en 628; Muhammad fait une halte à cet endroit et reprend à son compte les rites accomplis d’ordinaire dans ce lieu¹⁶⁰ .

(Mahomet, Coran 48/18).
Allah a été satisfait des Croyants quand ils te prêtaient serment d’allégeance, sous l'arbre de Hodaybiyya. Il a reconnu ce qui est en leurs cœurs. Il a fait descendre sur eux la présence divine¹⁶¹ et les a gratifiés d'un proche succès et d'abondantes masses de butin qu'ils prendront.
Allah est puissant et sage.

(Bukhari, Hadith 65/48, 5).
Le jour d’al Hobaydiyya, nous étions mille quatre cents.
Je fus un de ceux qui assistèrent au serment de l’arbre. Le prophète interdit de lancer des cailloux avec deux doigts.
Abdallah ibn Moghaffal el Mozani a également parlé du fait d’uriner dans le vase où l’on fait les ablutions¹⁶².

(Bukhari Hadith 56/110, 3).
Salama a dit: après avoir prêté serment au prophète, je me retirai à l’ombre de l’arbre. Lorsque la foule des musumlmans se fut éclaircie, le prophète me dit:
-Eh bien, Ibn al Akwa, est ce que tu ne me prêtes pas serment?
-Je l’ai déjà fait, envoyé d'Allah, répondis-je.
-Alors prête-moi serment encore, reprit-il.
Je lui prêtai serment donc une seconde fois.

L’arbre comme intermédiaire à la révélation.
(Hadith: récit d’Abdur Rahman).
J’ai demandé à Masruq:
-Qui a informé le prophète à propos des djinns la nuit où ils ont entendu le Coran?
Il dit:
-Ton père Abdullah m’a informé que c’était un arbre qui a prévenu le prophète à leur sujet.

(Bukhari, Hadith 56/110).
Ibn Omar a dit:
-Lorsque nous sommes revenus l’année suivante¹⁶³, il n’y eut pas deux d’entre nous à s’accorder sur l’arbre sous lequel nous avions prêté serment, et c’est là un effet de la miséricorde divine¹⁶⁴.

Arbre de GHARQAD.
(Muslim, Hadith 41/ 6985).¹⁶⁵...la dernière heure ne viendra pas avant que les musulmans ne combattent les juifs et que les musulmans ne tuent les juifs avant que les juifs ne se cachent derrière une pierre ou un arbre, et que la pierre ou l’arbre dise: musulman, ou serviteur d’Allah, il y a un juif derrière moi; viens et tue-le; mais l’arbre de Gharqad ne le dira pas, parce que c’est l’arbre des juifs.

Arbre de MUNTAHA.

(Mahomet, Coran 30/13-16).
Certes il l’a vu une autre fois, près du jujubier d’al Muntaha¹⁶⁶, près duquel est le jardin d’al Mawa quand couvrait le jujubier ce qui le couvrait.

Arbre de NAJRAN.

(Tabari, Histoire des prophètes et des rois V 922).¹⁶⁷
A cette époque, les habitants de Najran suivaient la religion des Arabes, adorant un haut palmier parmi eux¹⁶⁸. Chaque année, il y avait une fête, pendant la quelle ils accrochaient sur l’arbre toutes les décorations qu’ils pouvaient trouver et aussi des bijoux de femmes. Ensuite, ils se mettent à vénérer l’arbre toute la journée.

Arbre de NAKHLA
Le végétal est en fait un des aspects d ela déesse al Uzza, qui domine à Nakhla.¹⁶⁹

(Ibn Kalbi 20c).
En l'an de la victoire¹⁷⁰, le prophète convoqua. Khalid ibn al Walid et lui ordonna:
-Va, dans la vallée de Nakhla vers un arbre et coupe-le.
Khalid y alla, saisit Dubayya, prêtre d' al Uzza et le tua.

Arbre vert.

(Mahomet, Coran 36/80).
C’est lui qui a mis pour vous un feu, dans l’arbre vert dont vous allumez votre foyer.

ARSHO
Autre nom de Ruda pour les Palmyréniens¹⁷¹. Le dieu est associé dans l’iconographie au chameau et au dieu Azizo¹⁷².

ARANYADA.
Divinité sabéenne intégré dans des triades¹⁷³.

al ASHAL.
Idole “aux yeux bleu-foncé”, connue par l‘onomastique¹⁷⁴.

ASHAR
Dieu cavalier de la steppe, en costume parthe, sorte de bon génie en Syrie du nord¹⁷⁵.

ASHERA.
Nom de Atirat en hébreu.

ASHIRA.
Dieu de Tayma, au nord de l’Arabie¹⁷⁶.

ASHRATU.
Nom d’Atirat en akkadien.

ASHTARTE.
Athtar, en hébreu: la grande déesse proche-orientale sous son nom le plus répandu, et connu à travers les Grecs.

ASS.
C’est “celui qui fait la ronde de nuit”: divinité lunaire des Thamoudéens¹⁷⁷ .

ASTAR.
Athtar, en éthiopien, où le nom devient la divinité céleste, dans la doctrine chrétienne¹⁷⁸.

Astres.
On a souvent cru que tous les dieux arabes étaient des résultats de la divinisation des astres¹⁷⁹ ; c’est une vue excessive; mais l’influence des étoiles dans ce panthéon est remarquable. la preuve ultime se trouve dans le Coran lui-même, où se succèdent dans les premières sourates de nombreuses invocations astrales¹⁸⁰.
Un peu partout, ce sont les Allah, les dieux du ciel, parfois sous les noms de Baal ou Adad, qui usent de la foudre et surtout fait tomber la pluie.

L’adoration d’une étoile
(Jean Damascène, Des Hérésies 764).
Ils vénèrent et se prosternent devant l’Etoile du Matin¹⁸¹ ...

L’adoration de l’Etoile d’Elusa.
(Jérôme, Vie de Saint Hilarion 1,12,25).
Il arriva à Elusa le jour même où les gens s’assemblent à l’occasion d’une fête du temple de Vénus (Athtar). Cette déesse, les Saracènes l’honorent comme l’Etoile du Matin, à qui le culte de toutes les tribus est dédié.

L’adoration des étoiles.
(Bukhari, Hadith 12/ 807).¹⁸²
... à la fin de la prière, il fit face aux gens et leur dit:
-Savez-vous ce que votre seigneur m’a dit?
Les gens répondirent:
-Allah et son prophète savent le mieux.
Il dit:
-Allah a dit: au matin, certains de mes esclaves resteront de vrais croyants et d’autres deviendront des infidèles. Quiconque dira que le pluie est due à la bénédiction et la miséricorde d’Allah croira en moi et il ne croira pas dans les étoiles, et celui qui dit qu’il pleut à cause d’une étoile spéciale n’aura pas de croyance en moi, et croira dans les étoiles.

L’explication coranique de l’existence des astres
(Mahomet, Coran 37/6-7).
En vérité, nous avons paré le ciel le plus proche d’un ornement, les astres, cela en protection contre tout démon rebelle.

La soumission des astres.
(Mahomet, Coran 7/52).
Il couvre le jour de la nuit qui le poursuit, avide, tandis que le soleil, la lune, et les étoiles sont soumis à son ordre.

Allah décrit comme un astre.¹⁸³
(Mahomet, Coran 24/ 35 a-c).
Allah est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est à la ressemblance d’une niche où se trouve une lampe; la lampe est dans un récipient de verre; celui-ci semblerait un astre étincelant; elle est allumée grace à un arbre béni, et grace à un olivier ni oriental ni occidental, dont l’huile est si limpide qu’elle éclairerait même si nul feu ne la touchait¹⁸⁴ .

Le seigneur de Sirius.
(Mahomet, Coran 53/50).
..Que c’est lui qui est le seigneur de Sirius.

Le ciel.
(Ibn Sad, Tabaqat I/1 p. 133).
L'envoyé d'Allah appelait à l'Islam en secret et ouvertement. Ceux que Allah voulut parmi les jeunes et les faibles l'écoutèrent favorablement de sorte que ceux qui croyaient en lui devinrent nombreux. Les infidèles quraysh critiquaient pas ce qu'il disait. Lorsqu'il passait auprès leurs groupes, ils le montraient en disant:
-C'est le homme des Banu Abd al Muttalib qui parle du ciel¹⁸⁵.

Invocations astrales.
Le texte coranique contient un très grand nombre d’invocations aux astres, surtout dans les courtes sourates du tout début de la prédication. Il est remarquable que Muhammad ait eu recours à ce caractère astral, très particulier des religions arabes, pour s’adresser à sa divinité.

(Mahomet, Coran 93/1-2).
Par la clarté diurne!
Par la nuit quand elle règne!

(Mahomet, Coran 85/1)
Par le ciel renfermant les constellations.

(Mahomet, Coran 86/1)
Par le ciel et l’astre nocturne.
Et qu’est ce qui te fera connaître ce qu’est l’astre nocturne?
C’est l’étoile perçant la nuit.

(Mahomet, Coran 92/1-2).
Par la nuit quand elle s’étend!
Par le jour quand il brûle!

(Mahomet, Coran 91/1-6).
Par le soleil et sa clarté!
Par la lune quand elle le suit!
Par le jour quand il le fait briller!
Par la nuit quand elle le couvre!
Par le ciel et ce qui l'a édifié!
Par la terre et ce qui l'a étendue!

(Mahomet, Coran 89/1-2)
Par l’aube!
Par dix nuits!

(Mahomet, Coran 85/1).
Par le ciel renfermant les constellations.

(Mahomet, Coran 81/15-18).
Non! J’en jure par les astres gravitants, cheminants et disparaissants!
par la nuit quand elle s’étend!
par l’aube quand s’exhale son souffle!

(Mahomet, Coran 53/1).
Par l’étoile quand elle s’abîme!

al ASWAD.
Divinité connue par un nom théophore:“Serviteur du Noir”¹⁸⁶.

ATAR.
Abréviation de d’Attarsamin¹⁸⁷, correspond à la divinité stellaire Vénus.

ATARGATIS.
Déesse secondaire à Palmyre, qui y possède un temple¹⁸⁸.

ATARQURUMA.
(inscription d’Esarhaddon¹⁸⁹ ).
J’ai réparé les idoles de (...) Abirillu et Atarquruma, les dieux des Arabes...

ATARSAM.
Forme abrégée de Atharsamin.

ATHÉNA.
La déesse grecque bien connue a plus par son apparence aux tribus arabes de l’Antiquité, surtout dans le nord de la péninsule: ils se sont emparés de son apparence générale et de ses attributs guerriers et les ont transmits à leurs divinités féminines et protectrices, comme al Uzza et Ilat.

ATHTAR DHU QABD.
Dieu stellaire en Arabie du sud¹⁹⁰.

(inscription de la muraille de Baraqish (c. 340)¹⁹¹ )
Ammisadaq (...) et Sad (...), chefs des caravaniers minéens, (...) leurs biens et leurs bêtes de somme sur la piste entre Mayn et Ragmat¹⁹², et de la guerre qui sévissait entre le sud et le nord, et alors que Athtar dhu Qabd, Wadd et Nakrah¹⁹³ avaient sauvé leurs personnes, et leurs biens du cœur de l'Egypte lors du conflit qui eut lieu entre les Mèdes et l'Egypte (...).

ATHTAR HAGAR.
Le dieu stellaire, adoré sous la forme d’une pierre sacrée, au Yémen¹⁹⁴.

ATHTAR SHARIQAN.
Le dieu stellaire Athtar, dont la fonction est précisée par l’épiclèse “Oriental”, qui évoque l’aube¹⁹⁵, la lueur du matin.

ATHTAR SHYM.
L’Athtar “patron”, ou protecteur¹⁹⁶ .

ATHTARSAMIN.
L’Athtar des cieux, rapproché du dieu de la foudre des Araméens, le Baalshamin¹⁹⁷ .

al ATIR.
“Celui qui aime les parfums”: divinité secondaire ou épithète divine¹⁹⁸ .

ATIRAT.
Divinité solaire au nom de l’ “Eclatante”, ou de la lune.... Son attribut est le taureau ¹⁹⁹. Elle est parèdre de Wadd²⁰⁰. Elle est aussi connue dans le calendrier minéen²⁰¹.

(Inscription de Timna)²⁰² .
Ilaz, fils de Dabam de Murran a inauguré (ce lieu) pour Atirat et Shams quand il a démultiplié un rucher.

ATTAR.
Dieu principal avec Ilumquh: il est lié aux étoiles, et se fait souvent appeler “Seigneur”²⁰³. On distingue celui du Levant et celui du Couchant²⁰⁴. Son étymologie le rapproche de la notion de richesse (t-h-r).

Voir aussi Athtar, la forme la plus exacte.

ATTAR ATTEH.
Dieu de Palmyre.

Promesses d’offrandes
(Inscription bilingue de Palmyre, 140).
Cette statue est celle d’Ahofali fils d’Hayran fils de Saba fils de Hayran fils de Bonne (?) de la tribu des Banu Saat, que le sénat a érigée parce qu’il a fourni le sénat d’une donation perpétuelle et d’un holocauste, et qu’il a promis des offrandes à Malakbel et au Gad Taymi, et à Attar Atteh, les dieux bons... En son honneur. Le mois de Tammuz, an 451.

ATARSAMAYN

(inscription d’Esarhaddon²⁰⁵ ).
J’ai réparé les idoles de Atarsamayn, (...) les dieux des Arabes...

ATTARSAMM
C’est la forme thamoudéenne de la divinité stellaire Attar, vénérée dans toute l’Arabie²⁰⁶.

Prières à Attarsamm²⁰⁷ .
Ô Attarsamm, adoucis la douleur!
Ô Attarsamm, écoute, par toi la guérison!
Ô Attarsamm, guéris!

AUMOS.
Dieu arabe assimilé à Zeus ou Hélios, localisé en Syrie²⁰⁸. Son nom évoquerait l’idée de chaleur.

AWALL.
Idole des Bakr et des Taghlib ibn Wayl²⁰⁹.

AWD.
Dieu des Anaza et dans le pays de Lihyan, à la très ancienne origine²¹⁰. Il est surtout connu grâce à la description d’un sacrifice par ibn al Kalbi²¹¹.

(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 36 a).
As Suayr, dans le vers qui suit est, d'après Ibn al Kalbi, l'idole des Anaza.
-J'ai juré par le sang répandu autour de Awd et par les pierres dressées près d’As Suayr.

AWF.
Le dieu est connu par des noms théophores; par son nom, on devine qu’il est un dieu des oiseaux ou de l’ornithomancie.

AWM.
Divinité lunaire nabatéenne, présente aussi au sud de l’Arabie, sous forme de théophores²¹².

AWS.
Dieu thamoudéen ou lihyanite²¹³, protecteur d’une tribu.
En Arabie centrale, il est seulement connu par des théophores²¹⁴ .

al AWWAN.
Idole de Hamdan à Yathrib²¹⁵.

AWAN.
Dieu thamoudéen peu connu, dont le nom signifie “fumée” ou “soif”²¹⁶. Il serait d’origine nabatéenne et de caractère lunaire²¹⁷.

AYM.
Dieu d’Arabie centrale, connu seulement par des théophores²¹⁸.

AZAR.
Idole dont le nom évoque la puissance, et qui est citée dans des Tafsir du Coran, comme un dieu du père d’Abraham²¹⁹.

AZIM.
Le dieu “très grand” de la Mecque²²⁰.

AZIZ.
Le "bon dieu", vénéré à Palmyre avec Ashu Ruda, comme dieux cavaliers de la steppe²²¹. Il se rapprocherait de la figure d’un dieu de l’orage. Son nom figure aussi dans la nomenclature musulmane des noms d’Allah et il est présent dans le Coran de Muhammad²²².

(Inscription de Palmyre)²²³ .
Monim a construit (ce bâtiment) pour Azizos, le dieu bon.

Un prêtre d’Aziz (Inscription araméenne de Palmyre)²²⁴ .
Pour Arsu et pour Azizu, les dieux bons et généreux, fait par Bakay, fils de Yarhibola, le prêtre
d’Azizu, le bon et miséricordieux, pour son salut et le salut de ses frères; dans le mois de Tisri de l’an 25.
Qu’on se souvienne de Yarhay, le sculpteur.

AZIZLAT.
Dieu sabéen, un parèdre “cher à Lat”²²⁵.

BAAL.
Sa présence dans le Coran est oubliée parce que le nom du dieu s’intègre à un discours pseudo-biblique d’Elie. Baal est pourtant le dieu emblématique du Proche-Orient, le dieu mâle du ciel et du tonnerre: l’archétype du dieu mauvais, la cible de tous les monothéismes²²⁶. Il est aussi présent dès qu’un taureau est mentionné ou représenté, y compris dans l’épisode biblique du Veau d’Or...

(Mahomet, Coran 37/ 123-6).
En vérité, Elie,fut au nombre des envoyés quand il dit à son peuple:
-Ne serez-vous point pieux? Priez vous Baal et délaisserez vous le meilleur des créateurs, Allah votre seigneur et le seigneur des vos premiers ancêtres.

(Mahomet, Coran 20/90).
Celui-ci fit sortir du feu, pour les Fils d’Israël, un veau, masse qui poussait un mugissement, et dit:
-Voici votre divinité et la divinité de Moïse: celui-ci l’a oublié.

BAAL HAJJ.
Le dieu sabéen lunaire Anbay, appelé aussi “Le seigneur du pèlerinage”²²⁷.

BAAL HAMON
Ce dieu de Palmyre est d’origine cananéenne et a été diffusé par les tribus arabes. Hamon est la montagne de l’Amanos²²⁸.

Dédicace à Baal Hamon
(inscription de Palmyre, 89)²²⁹.
A Bel Hamon, Moqimu fils de Moqimo fils de Zabdibol Arima et Yarhibola fils de Malku fils de Lishamsh fils de Hannibel Aabay, sur leurs propres fonds, ont érigé ce sanctuaire, et le portique en albâtre qui est devant et le portique qui est dessous, et le plafond, et la porte...

BAALAT GHADRAN.
Shams, la Dame du sanctuaire de Ghadran, en Arabie du Sud²³⁰.

BAALAT HADITH.
La Dame de Hadith, en Arabie du Sud: une divinité solaire²³¹ .

BAALSHAMIN.
“Le Seigneur du ciel”²³² ou “maître des cieux: la divinité centrale à Palmyre²³³ et à Pétra²³⁴ , correspondant à Zeus Mégistos Kéraunios²³⁵, Olympios ou Hypsistos²³⁶ pour les Grecs. Il occupe souvent la place du dieu dominant le panthéon de ces cités. Mais on le rencontre aussi en milieu bédouin²³⁷.

Dédicace pour Baalshamin.
(inscription de Palmyre, fin du I^er siècle avant J.-C.)²³⁸.
En bonne mémoire pour Malikat, ibn Ausu, ibn Moayyiru, qui a construit en l’honneur de Baalshamin le temple intérieur et le temple extérieur et ce théatron et les tours.
De l’année 280 à l’année 311... en paix.

Dédicace de femmes à Baalshamin.
(inscription de Palmyre, 23).
Au mois de Kanun, l’an 335, Attay et Shabhay filles de Shahra, et Atta fille de Firdush ont offert ces deux colonnes à Baalshamin, le bon dieu, pour leurs vies, et la vie de leurs enfants.

Autel de Baalshamin.
(Inscription du Hauran)²³⁹ .
Ceci est l’autel que (?) a construit pour Baalshamin, le dieu de M-T-N-W.

Imprécation polythéiste (Inscription safaïtique)²⁴⁰ .
Par Odaynat ibn Ward ibn Anam ibn Kuhait ibn Awm ibn Kuhayl de la tribu de Naghbar.
Ô Allat! Ô Shay al Qaum! Gad Awidh! Baalshamin! Dhushara!
L’aide pour lui! La cécité, la claudication... et la vermine pour celui qui effacera cette inscription!

(Jacob de Saruj, Discours des idoles)²⁴¹.
Il²⁴² avait trompé Harran par l’intermédiaire de Sin, de Baalshamin, (...).

Le soutien du Seigneur du ciel.
(Inscription de Bayt al Ashwal, 384 après J.-C.)²⁴³ .
Malkikarib Yuhamin et ses fils Abikarib Asad et Dhara Amar Ayman, rois de Saba, dhu Raydhan, Hadramut et Yamnat, ont construit, posé les fondations et achevé leur palais Kalam, des fondations au faîte, avec le soutien de leur seigneur, le seigneur du ciel au mois de dhul diwan, de l’an 493.

BAALSHAMIN de DEDAN.
Dieu des Lihyanites, dont le sanctuaire est réservé aux hommes. Le dieu peut projeter l’interdit²⁴⁴ sur tel ou tel lieu²⁴⁵.

al BADI.
Le dieu “créateur” des Mecquois²⁴⁶.

BAGAR.
Idole des Azd, des Tayy et des Qudaa²⁴⁷ .

(Ibn al Kalbi, Livre des Idoles 57b).
Ibn Durayd dit: c’est une idole qui appartenait, pendant le paganisme, à la tribu des Azd et aux tribus des Tayyi et des Khuzaa. On lui rendait un culte. On dit Bagar; mais il est possible de dire Bagir²⁴⁸.

al BAGHGHA.
Le mot rappelle le sang tiré par incision du cou d’un chameau. C’est aussi une idole²⁴⁹.

(al Kalbi)²⁵⁰.
Acquittez vous de vos aumônes légales; car Allah vous a débarrassés d’as Sughgha et d’al Baghgha.

BAHH.
Nom divin répandu chez les Nabatéens et les Lihyanites; il pourrait correspondre à une version arabe de Bacchus²⁵¹.

BAJAR.
Dieu d’Arabie centrale, connu seulement par des théophores²⁵².

BAJIR.
Idole de la tribu des Tay, localisé dans le village de Samail, à Oman, dont le culte est réputé pour sa joyeuse dépravation...²⁵³
BAJJA.
Dieu d’Arabie centrale, connu seulement par des théophores²⁵⁴.

BALW.
Dieu des morts en Arabie du sud, gérant les questions de culte funéraire²⁵⁵ .

BANAT ALLAH.
L’expression que Muhammad fustige tant dans son livre existe bel et bien dans le monde arabe, depuis fort longtemps.
Quelques témoignages sur cette trinité sacrée nous éclairent à ce sujet²⁵⁶.

La primauté d’Allah.
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 14 b).
Prenant Al Lat à témoin, Aws ibn Hajar dit:
-Par Al Lat, par al Uzza et par leurs fidèles; par Allah, Allah est plus grand qu’elles.

Les filles d’Allah à Palmyre
(Inscription araméenne)²⁵⁷.
A Arsu et à Kismaya, et aux filles d’Allah, les bons dieux.

(Inscription palmyréenne, 63 ap. J.-C.)²⁵⁸ .
Au mois d’Elul, l’an 375. Ces autels, Bara fils de Maqimu fils de Tawray fils de Bara des Banu Maththbol, les a offert a Arshu, à Qismaya et aux filles d’Allah, les dieux bons pour la vie de Moqimu son père, pour sa vie à lui, pour la vie de ses enfants et la vie de son frère.

Les filles d’Allah²⁵⁹ au pays de Saba.
(trois encensoirs inscrits, Sanaa)²⁶⁰.
1-M-t a dédié aux filles d’Allah, pour sa fille Q-h-t-m, servante des H-n-y, cet encensoir, pour la prospérité d’elle-même et de sa fille.

2- M-s-t a dédié ceci aux filles d’Allah.

3- T-w-b a dédié aux filles d’Allah.

Le chant des Quraysh.
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 15e).
Les Quraysh faisaient leurs rondes rituelles autour de la Ka’ba en criant:
Par Allat et par al Uzza
Et par Manah, la troisième et dernière dans l’ordre.sont les sublimes déesses
Dont l’intercession est à souhaiter²⁶¹
On disait qu’elles étaient les filles d’Allah - Qu’il est au dessus de cela!²⁶² - et qu’elles intercédaient auprès de lui.

Invocation aux déesses.
(Diwan d’Aws ibn Hajar 11)²⁶³ .
Par al Lat et al Uzza, et ceux qui leur rendent un culte,
par Allah qui certes est plus grand qu’elles²⁶⁴ .
J’ai compté que les hommes de Quayn,
en en tirant gloire;
mais qu’a à faire Ibn Lubayna avec la gloire et la fierté?

Le rôle des trois déesses selon les Quraysh.
(Ibn Sad, Tabaqat I/137).
Nous avons qu'Allah tue et fait vivre, crée et conserve, mais nos trois déesses prient pour nous auprès de lui, et comme tu leur as fait place auprès de lui dans ton culte, nous nous joindrons à toi.

Les Versets sataniques.
(Mahomet, Coran 53/19-25).
Avez-vous considéré Allat et al Uzza et Manat, cette troisième autre?
Ce sont les sublimes déesses et leur intercession est certes souhaitée.
Avez-vous le male, et lui, la femelle!
Cela, alors, serait un partage inique!
L’homme a t-il ce qu’il désire?
A Allah appartient la première et la dernière.

L’accusation coranique.
(Mahomet, Coran 37/149).
Consulte-les donc: ton seigneur a t-il eu des filles et eux des filles?
Avons-nous créé les anges au sexe féminin sous leurs yeux?
Or ça! dans leur imposture, iront-ils certes jusqu’à dire:
Allah a engendré?
En vérité, ce sont certes des menteurs.

Les filles.
(Mahomet, Coran 43/14).
Les infidèles ont donné à Allah des parèdres²⁶⁵, parmi ses serviteurs.
En vérité, l’homme est un ingrat déclaré.
Allah aurait-il pris pour lui des filles dans ce qu'il crée, alors qu'il vous a octroyé des fils et que le visage d'un de ces infidèles s'assombrit et qu'il est suffoqué quand on lui annonce la naissance de ce qu'il attribue de semblable au bienfaiteur ou la naissance de qui grandit parmi les colifichets et n'est pas clair dans la discussion?
Des anges, qui sont les serviteurs du bienfaiteur, ils ont fait des êtres féminins.
Ont-ils été témoins à leur création ?
Leur témoignage sera consigné et il leur sera demandé compte.
Les infidèles disent: si le bienfaiteur avait voulu, nous n’aurions pas adoré ces divinités.
De cela, ils n’ont nulle connaissance.
ILs formulent seulement des hypothèses.

(Mahomet, Coran 4/116-7).
Quiconque associe à Allah des parèdres est dans un égarement infini.
Ces associateurs ne prient que des femelles.

BANU GHANM (idoles des).
(Ibn Kalbi, Livre des Idoles 18a).
Je n'ai plus de culte à rendre à al-Uzza ni à ses deux filles, ni de visite aux deux idoles des Banu Ganm.

al BANU HAM.
Idole clanique de Yathrib.

(Maqrizi, Histoire Universelle)²⁶⁶ .
Il dit: chaque clan des Aws et des Khazraj, (...) avait une idole dans un chambre appartenant à l’ensemble du clan, qu’ils honoraient et vénéraient et à qui ils sacrifiaient.
-les Banu Muawiya avaient al Banu Ham.

BARAQ.
Personnification de la foudre, et identifié à Baalshamin. Les fidèles lui demandent la bienveillance de l’adversaire ²⁶⁷.

al BARI.
Le dieu “créateur” pour les Mecquois²⁶⁸.

BAR NEMRE.

(Jacques de Saruj, Discours des idoles)²⁶⁹ .
Il²⁷⁰ avait trompé Harran par l’intermédiaire de Sin, de Baalshamin, de Bar Nemre, ...

BASHAMIN.
Forme qatabanite du précédent, présente dans le calendrier²⁷¹.

BASHAMUM.
Dieu sabéen, dont le nom pourrait évoquer l’arbre²⁷².

BASHIR (I).
Dieu sabéen de la bonne nouvelle²⁷³ (“Le Messager”)

BASHIR (II).
le dieu dit “clairvoyant” de la Mecque²⁷⁴.

BATIN.
Le dieu “caché” à la Mecque²⁷⁵ .

BAYM.
Nom d’un idole précise ou nom générique d’une idole faite de bois et peinte?²⁷⁶

BEL
C’est le dieu suprême de Palmyre, inclus dans une triade et chef d’une véritable famille divine²⁷⁷.

Les prêtres de Bel
(inscription de Palmyre, 44 avant JC)²⁷⁸ .
Au mois de Tishri, l’année 269, les prêtres de Bel ont érigé cette statue de Goraymay fils de Nebuzabad, de la tribu des Banu Kohenbol.

BELTIS.
Il s’agit de la déesse associé à Bel, connue essentiellement par l’iconographie²⁷⁹.

BIL.
Autre forme de Baal?

(Jacob de Saruj, Discours des idoles)²⁸⁰ .
(Satan) avait donné Edesse à Bil.

BOL.
Ancienne forme du nom de Bel ou Baal²⁸¹.

BUHAR.
Nom d’un divinité inconnue; son nom évoque l’éclat de la lune²⁸².

BUWANA.
Idole et site d’un sanctauire des Quraysh, près de Yanbu, sur la côte²⁸³.

(Ibn Sad, Tabaqat I 1,103).
C’était une idole auprès de laquelle les Quraysh se rendaient pour l’adorer et lui offrir des sacrifices; ils se rasaient la tête auprès d’elle et restaient autour d’elle toute une journée, jusqu’à la tombée de la nuit, et cela une fois par an.

(ibn Sad,Tabaqat I/1,105).
Nous étions assis près d’une idole applée Buwana.

(ibn Sad,Tabaqat II/1,99).
Le prophète envoya des expéditions contre les idoles autour de la Ka’ba, pour les briser. Parmi celles-ci, al Uzza, Manat, Suwa, Buwana, Dhul Kaffayn.

(Yaqut I 754).
Je fis voeu de sacrifier 50 têtes de petit bétail sur Buwana.
Le prophète lui demanda:
-Y a t-il là-bas quelque bétyle?
-Non, répondit-il.
-Accomplis ton voeu, lui dit le prophète.

DAMAD.
Bétyle adorée dans la tribu des Banu Sulaym.
(Ifshangani, Kitap al Aghani 13/65).
Mon père avait une idole nommée Damad. Avant sa mort, il me désigna comme wasi²⁸⁴, m’en confiant le culte et la garde. Je lui ai consacré une tente où je me rendais une fois par jour et par nuit.
A l’avènement du prophète, j’ai entendu, au milieu de la nuit, une voix qui m’effraya. Alors je me suis précipité auprès de Damad et j’ai constaté que la voix sortait de ses entrailles²⁸⁵.

DATHAN.
Dieu de la Force chez les Thamoudéens²⁸⁶.

DATIN.
Divinité mal connue des Thamoudéens, dont le nom évoque le “don”²⁸⁷.

DARIH (I-III?).
Divinité adorée à an Nughayr, en Hadramut²⁸⁸, et/ou à Hira²⁸⁹.

ad DAWAR.
C’est le nom du tour pratiqué autour des idoles, et aussi, peu à peu le nom de l’idole anonyme elle-même²⁹⁰.

DAWS (idole des).
Idole tribale.

(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 53).
Les Daws avaient une idole²⁹¹ appartenant à Amir ibn Humama al Dawsi.

DAY
(inscription d’Esarhaddon²⁹² ).
J’ai réparé les idoles de Atarsamayn, Day, (...), les dieux des Arabes...

ad DAYZAN.
Nom d’une idole et d’un roi arabe²⁹³.

ad DAYZANAN (I-II).
La même divinité, au cas duel: deux idoles que le roi al Mundhir I a installé devant la porte de la ville de Hira²⁹⁴.

ad DAYZANAN (III).
Groupe d’idoles vénérée par Ghadima al Abras, roi légendaire des Tanuh²⁹⁵ .

Déesses “sataniques”.
Au cours de sa prédication à la Mecque, Muhammad accentue peu à peu son opposition aux idoles et au polythéisme, suscitant donc l’animosité de ses concitoyens. D’un coup, au cours d’une épreuve de forrce, il cède au découragement et à la conciliation: tous les Mecquois sont soulagés en apprenant que Muhammad vante publiquement les mérites des déesses. Mais ensuite, il succombe à la culpabiblité et des “révélations” bien à propos viennent interdire tout nouveau compromis²⁹⁶. Les versets sont ensuite attribués au diable, de manière à rendre Muhammad irresponsable. En réalité, l’hypothèse la plus solide est celle de la présence inopinée dans le corpus de documents coraniques d’un extrait clairement pré-islamique.

Les déesses invoquées sont dites “filles d’Allah” et elles sont aussi appelées par leurs noms: Allat, Manat, Al Uzza. Ce ne sont pas que des noms, comme l’auteur du texte coranique dira plus tard: ces divinités sont connues de tous les Arabes, durant des siècles, vénérées par de multiples générations, dans les régions les plus diverses et sans tumulte.

DHA BADD.
Dieu thamoudéen?

(Inscription Thamudéenne)²⁹⁷.
Hunb a vaincu; il a renversé Add, grâce au secours du dieu mutilé Khalasat et Dha Dabb.

DHAMAR.
Dieu ou héros au Yémen²⁹⁸, très présent dans l’onomastique.

DHARRIH.
Le dieu “Soleil Levant” en Arabie centrale²⁹⁹.

DHAT ANWAT.
Un arbre sacré incarnant la déesse al Uzza³⁰⁰, support de nombreux ex-votos: c’est “Celui qui supporte les corbeilles”.
Mais en Arabie du sud, il existe une autre déesse du même nom.

(Ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 844).
Les païens Quraysh et les autres Arabes possdaient un grand arbre vert appelé Dhat Anwat dont ils se servaient chaque année en y accrochant³⁰¹ leurs armes, en sacrifiant à côté, et en se vouant à lui pour une journée.

(Tabari, Tafsir 7/138).
Sinan ibn Abu Sinan rapporte de Abu Waqid al Laythi: Nous sortions de la Mecque avec l'envoyé d'Allah pour nous rendre à Honayn.
Or les impies avaient une sorte de lotus³⁰² auprès duquel ils s'arrêtaient ³⁰³ et sur lequel ils accrochaient leurs armes, “lotus” qui était appelé “Dhat anwat”.
Comme nous passions près d'un énorme lotus vert, nous dîmes au prophète:
- Ô Envoyé d'Allah ! Fais que nous ayons un dhat anwat.
- Vous parlez là, et j'en jure par celui qui tient mon âme en sa main, comme parla le peuple de Moïse quand ils lui dirent :
-Fais que nous ayons une divinité comme ils en ont une!
Et le prophète d'ajouter :
- Vous êtes des gens qui ignorez que ce sont là des coutumes ! Vous voilà donc à pratiquer les coutumes de ceux qui vous ont précédés !

DHAT BADAN.
Déesse du soleil au pays de Saba³⁰⁴, dont l’emblème est le cheval³⁰⁵. C’est “l’Eloignée”³⁰⁶ .

DHAT BARRAN.
Déesse solaire sabéenne, localisée dans le sanctuaire homonyme³⁰⁷ .

DHAT HIMYAN.
Déesse du soleil en Syrie³⁰⁸ et au pays de Saba³⁰⁹. Elle reçoit notamment des dédicaces d’enfants³¹⁰. C’est “l’Incandescente”³¹¹.

DHAT HIMYAN ATTAR.
Variante de la divinité précédente.

Dédicace d’un phallus.
(Yémen)³¹² .
Aqrab de D-r-h-n ... a dédié à Dhat Himyan Attar B-s-r, le phallus de calcaire et tout son bien au moyen de ce qu’il lui avat destiné. Il a confié à Dhat Himyan ses facultés.
Par son seigneur Haw Amm Yuhargib, roi de Qataban.

DHAT HUSULUM.
Déesse du soleil hivernal, sans doute néfaste: “Celle qui est rejetée”³¹³.

DHAT GRADHRAN.
Déesse solaire sud-arabique, localisée dans le sanctuaire de Ghadhran.³¹⁴

DHAT NASQ.
Déesse solaire minéenne localisée à Nasq³¹⁵.

DHAT RAHBAN.
Déesse solaire sud-arabique, localisée dans le sanctuaire de Rahban³¹⁶.

DHAT SANTIM.
Déesse solaire qatabanite: “celle qui fixe”³¹⁷.

DHAT UL SAQ.
Nom d’un arbre sacré, dans le désert.

(Tabari Histoire des prophètes et des rois I 129).
Les soldats musulmans se dirigèrent du côté droit, vers le désert, et arrivèrent à une autre station, où passaient également les caravanes. Mais ils ne l'y rencontrèrent pas. Alors ils vinrent à une station où il y a un grand arbre, qu'on appelle Dhat ul Saq. On fit halte à l'ombre de cet arbre, et l'on chercha la caravane, sans la rencontrer.
Puis le prophète fit la prière sous cet arbre; on fit rôtir un agneau, et l'on passa la nuit en cet endroit. Ensuite on y construisit une mosquée, qui existe encore aujourd'hui; on la visite, ainsi que la place où fut rôti l'agneau.

DHAT ZAHRAN.
Déesse solaire qabanite: “celle qui apparaît”³¹⁸, localisée dans le sanctuaire du même nom³¹⁹ .

DHAT ZARBIN.
Divinité solaire d’Arabie du Sud, dans le sanctuaire de Zarbim³²⁰.